(*)Fossano, Cuneo, 1 de outubro de 1545
(+)Saluzzo, Cuneo, 30 de agosto de 1604
Elevado à honra dos altares por Leão XIII em 9 de fevereiro de 1890, Giovanni Giovenale Ancina foi um dos primeiros discípulos de São Filipe Neri”. No Oratório de Roma, em contacto com o Padre Filippo, Ancina encontrou o caminho pelo qual mais tarde planearia fielmente toda a sua existência: para o Oratório, principal obra apostólica da Congregação, trabalhou com inteligência e dedicação, colocando o seu serviço também as qualidades de homem de letras e artista, além de amante das ciências teológicas e pregador admirado. Chamado de volta a Roma em 1596, foi escolhido pelo Papa como Bispo de Saluzzo.
Etimologia: João = o Senhor é beneficente, dom do Senhor, do hebraico
Emblema: Cajado do Pastor
Martirológio Romano: Em Saluzzo, no Piemonte, o beato Giovanni Giovenale Ancina, bispo, que, outrora médico, foi um dos primeiros a ingressar no Oratório de San Filippo Neri.
O Oratório foi para ele uma marca que guiou e alimentou a sua vida e o seu ministério. Entre os testemunhos que podem ser recolhidos nos seus escritos está também um poema, em que - com a harmonia da fala, dos ritmos e dos sons que o poeta e músico e também o homem culto revela na Ancina - canta o espírito e o propósito do Oratório: o intelecto humano, capaz de elevar-se, através do exercício da mente, ao conhecimento da criação e da sua beleza, “uma grande coisa é certa” (o Humanismo do Padre Filipe e da sua escola!), mas este nobre empreendimento por si só não é suficiente para o homem se o coração é frio ou se definha pela ausência do “ardor celeste” (o fervor religioso e a devoção calorosa da escola de Filipe, na qual falar ao coração”! ); se o homem não haurir daquele espírito divino, o único que pode dar à alma imortal a alegria de que ela tem sede e que a conforta mesmo na hora da dor, e se ele não responder com boas obras (o compromisso ascético da proposta filipina! ) para o amor de Deus nada vale, muito menos os bens do mundo e todo o prestígio humano. O Oratório, com os seus sermões familiares e os seus cantos, está todo nesta busca da "perfeição" humana obtida como um dom ao subir os caminhos da "montanha", no topo da qual "tudo arde com 'amor chi 'n Dio s'adima": quem mergulha na comunhão com Deus arde plenamente de amor.
O Oratório
“Que tudo é revelado ao intelecto humano / entidade criada, e aqui nada está escondido aqui a engenhosidade é aparentada onde é empregada; / para que a arte, a natureza e o céu tudo revelem, // uma grande coisa é certa, alto manejo e trabalho. / Mas vá dizer-lhe a verdade e sem véus, / de que adianta se o coração está frio como angustia / ou carente de ardor celeste anseia? // Forma gentil e graciosa à vista / pode muito bem parecer, mas de nada vale, / se o espírito divino não se recuperar / pelo que só uma alma imortal pode gozar, // e fora disso está o amargo e o triste, / se as dez pragas mortais. / Não é nada ter monarquias entre mil mundos, / se não corresponderes a Deus com boas obras. // Aqui o Oratório é todo fixo e atento, / que o afeto é despertado e aquecido: / todo concerto visa e tende para isso / e cada discurso seu, em manter firme // sempre a alma com Deus, verdadeiramente feliz.
Quando em 1586 começou a experiência oratoriana em Nápoles o Padre Ancina foi designado para aquela casa pelo Padre Filippo a pedido repetido do Padre Francesco M. Tarugi e com o mesmo ardor realizou ali muitas atividades de pregação e estudo dedicando-se também à poesia e às composições musicais, das quais o “Templo Armónico da BV Maria” permanece um documento precioso, uma coleção de cantos espirituais e laudes a três, cinco, oito e doze vozes.
A capital do Reino viu-o promotor, durante uma década, de encontros culturais e educativos em diversos ambientes. O seu fervor apostólico levou-o a entrar em toda a realidade cultural e espiritual de Nápoles, e a cidade respondeu-lhe com um favor extraordinário. Para a aristocracia e o ambiente da Corte - para os quais olhava com profundo interesse pastoral, sem esquecer de trazer a este mundo as angústias e os problemas dos pobres - fundou o Oratorio dei Principi; fundou associações de médicos, estudantes, comerciantes e artesãos. Organizou espetáculos e academias para as quais preparou os textos e a música; compôs numerosas obras religiosas em prosa e verso, a maior parte das quais ainda inéditas. Com esta dedicação incansável na atividade pastoral desenvolveu os critérios de apostolado que seguiria nos anos seguintes, especialmente no curto espaço de seu serviço episcopal. Em Roma e em Saluzzo recordou muitas vezes as experiências de Nápoles.
Chamado a Roma em 1596, quando já se aproximava a nomeação para o bispado de Saluzzo, acordada entre Clemente VIII e o duque de Sabóia, o Padre Giovenale viveu a experiência de uma terrível provação; especialmente quando, em 1598, a decisão parecia irrevogável. Numa Roma que conheceu a corrida frenética de muitos à carreira eclesiástica, fugiu, tomando o caminho de Narni, San Severino, Fermo…, chegando até Loreto e seguindo para outras localidades. Com aquele gesto profético - que o colocou em sintonia com a mais pura tradição do Oratório, do qual, apesar das intervenções do próprio Padre Filipe, o novo Papa, conhecendo o valor destes homens, tirou, em 1592, o Padre Francesco Maria Tarugi para o Arcebispado de Avinhão e P. Giovan Francesco Bordini para o de Cavaillon - Pe.
Foi energicamente trazido de volta a Roma do seu tão almejado “deserto”, e ali foi acolhido “com aplausos universais”, como lemos na “Vida Restrita do Venerável Servo de Deus Giovanni Giovenale Ancina, Bispo de Saluzzo”: “ aclamado por todos pela generosa fuga à dignidade oferecida; O Cardeal Tarugi em particular não deixou de elogiá-lo dizendo:… Não há Padres Juvenais que digam: fugi para ficar no deserto”. Devido à continuação das negociações entre a Cúria Romana e o Estado de Sabóia sobre os direitos reivindicados pela Sé Apostólica, a nomeação foi adiada. Oficializado no consistório de 26 de agosto de 1602, o Padre Giovenale teve que aceitar esse encargo. Naquele momento ele certamente deve ter pensado nos versos deliberadamente folclóricos compostos em Fermo durante os dias da fuga: o “Novo cântico do pecador Juvenal Ancina, à imitação do Beato Jacopone da Todi. 1598”, como os intitulou, ou “O peregrino errante”, como mais tarde serão chamados: “Pastorato gran travaglio: por la vita a jeopardy, quando o rebanho corre perigo… Vescovado gran tempestade, noite e dia no cor harassing : se 'agradar esta festa, venha para a frente, ovelha!' Mas certamente não foi o medo do cansaço apostólico que o fez temer aquele serviço… Havia a memória do Padre Filipe e a simplicidade da vida no Oratório; ali estava a sua humildade, a consciência do seu nada: “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. como ele os chamou, ou "O peregrino errante", como mais tarde serão chamados: "Pastorato gran travaglio: por la vita a jeopardy, quando o rebanho está em perigo... Vescovado gran tempestade, noite e dia assediam o coração: se você gosta dessa festa, venha para frente, ovelha grande!”. Mas certamente não foi o medo do cansaço apostólico que o fez temer aquele serviço… Havia a memória do Padre Filipe e a simplicidade da vida no Oratório; ali estava a sua humildade, a consciência do seu nada: “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. como ele os chamou, ou "O peregrino errante", como mais tarde serão chamados: "Pastorato gran travaglio: por la vita a jeopardy, quando o rebanho está em perigo... Vescovado gran tempestade, noite e dia assediam o coração: se você gosta dessa festa, venha para frente, ovelha grande!”. Mas certamente não foi o medo do cansaço apostólico que o fez temer aquele serviço… Havia a memória do Padre Filipe e a simplicidade da vida no Oratório; ali estava a sua humildade, a consciência do seu nada: “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. quando o rebanho corre perigo… Vescovado grande tempestade, noite e dia o coração assedia: se gostas desta festa, avança, ovelha grande!”. Mas certamente não foi o medo do cansaço apostólico que o fez temer aquele serviço… Havia a memória do Padre Filipe e a simplicidade da vida no Oratório; ali estava a sua humildade, a consciência do seu nada: “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. quando o rebanho corre perigo… Vescovado grande tempestade, noite e dia o coração assedia: se gostas desta festa, avança, ovelha grande!”. Mas certamente não foi o medo do cansaço apostólico que o fez temer aquele serviço… Havia a memória do Padre Filipe e a simplicidade da vida no Oratório; ali estava a sua humildade, a consciência do seu nada: “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro. “Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, você não é sal nem luz, mas apenas sombra e Cocozzone!”. A ordenação episcopal foi-lhe conferida por cartão. Tarugi na querida Vallicella no dia 1º de setembro.
De Fossano, onde teve de permanecer alguns meses devido a recorrentes disputas entre o Duque e a Santa Sé, e onde começou a exercer o seu ministério episcopal, deixando inclusive registos de milagres realizados com as suas orações e bênçãos, enviou o seu primeiro saudação: "uma breve carta que lhe foi escrita com o mais profundo carinho do coração, como claro testemunho e penhor do amor sincero que lhe demonstramos, como pai aos nossos filhos", na qual apresentou o seu programa: "Vamos procure visitar os enfermos, consolar os aflitos, aliviar as necessidades dos pobres segundo as nossas forças”. Declarou ainda a sua disponibilidade para dialogar com todos “em audiências fáceis e rápidas”, administrar a justiça temperando o rigor com a justiça e a gentileza; o seu compromisso com a pregação e a catequese e o seu desejo de ver aquela comunidade cristã florescer novamente na frequência dos sacramentos. E concluiu: “Será introduzido também o Oratório, segundo o modo e o estilo utilizados em Roma, Nápoles e outras grandes cidades italianas”.
Uma vez em Saluzzo, convocou o Sínodo diocesano, fundou o Seminário, iniciou a Visita Pastoral aplicando as disposições do Concílio de Trento com mansidão e mansidão filipinas, dedicou-se à recuperação dos valdenses e hereges, obtendo conversões conspícuas neste campo : entre outros, sobrinho de Calvino, que se tornou carmelita com o nome de Fra Clemente. Pregou incessantemente, como havia prometido e como o retábulo de Borgna o retrata no altar que lhe é dedicado na catedral de Saluzzo. Aproveitou todas as oportunidades para anunciar a Palavra de Deus, inspirou-se em todas as circunstâncias: como quando, encontrando-se no Belvedere Langhe, improvisou: “O que você acha que é Belvedere? Talvez ver uma Milão tão povoada e mercantil? Talvez uma Veneza fundada no mar? Ou talvez uma Nápoles com tantos cenários bonitos? Você sabe o que é Belvedere? Ver Deus face a face, ver a humanidade do Cristo Redentor com feridas nas mãos, nos pés, no lado, sofrido com tanta caridade por amor a nós; vendo a Santíssima Virgem sua mãe... tantos anjos e santos no céu. Este, minhas almas, é o Belvedere: e todos devemos aspirar a isso, tomando os devidos meios que são a confissão e a penitência dos pecados e a observância da lei divina”.
Inúmeras foram as obras de renovação espiritual e de caridade ativa que realizou no espaço de pouco mais de um ano. É surpreendente que tão grande trabalho tenha sido realizado em tão pouco tempo por um homem tão dedicado à oração que, às vezes, ajoelhado em seu quarto, não percebia que alguém passava e que ele era capaz de dedicar até cinco ou seis horas contínuas para a adoração extática da SS. Sacramento. A dignidade episcopal em nada alterou o padrão de vida aprendido na escola do Padre Philip: ele não queria para si nada mais do que o estritamente necessário; a sua mesa era muito simples, mas nunca deixava de convidar pelo menos dois pobres todos os dias, e quatro nos feriados; ele escolheu para si os quartos mais desconfortáveis do Palácio, e transformou a sua casa - que albergava também um mendigo que conheceu em Roma e trouxe para Saluzzo - num modelo de comunidade dedicada ao trabalho, à oração e à meditação, à celebração da Missa e também ao silêncio em determinados momentos do dia. A uma única riqueza Mons. Ancina não podia desistir: a sua biblioteca, composta - como a do Padre Filipe - por cerca de quatrocentos volumes, entre os quais obras sobre todas as ciências eclesiásticas, livros de medicina, história natural, literatura.
A sua obra de reforma do clero, dos religiosos e dos cristãos leigos foi interrompida pela sua morte súbita: um suposto envenenamento - ao qual um frade de vida dissoluta, atingido pelas disposições do santo Bispo, não poderia ter sido alheio - pôs fim à sua existência terrena em 30 de agosto de 1604. Sua Igreja lamentou-o com imenso carinho e guardou dele uma grata memória. O último fragmento que saiu da pena do Beato Ancina expressa, ainda em forma poética, o grande anseio que sustentou toda a sua vida e a sua ação apostólica, a sede de Deus à qual o desejo de martírio que o Padre Giovenale alimentou ao fervorosa escola do Padre Filippo:
“Senhor, estou feliz / por sofrer dores e tormentos / desde que seja certo / que isso ajude a minha alma. // E que graça maior / ou favor mais sublime / pode me vir do Céu / do que rasgar o meu véu. // O véu que me cobre / o corpo é que me cobre / para que a elevada Luz Divina não brilhe sobre mim. // Venga portanto mártir, / conforme o meu desejo / destrói-me com espada e fogo, / isso ainda será pouco. // Que para o bem da glória eterna / pelo que me discerno / não é sofrer digno / de homem santo e digno”.
Vale a pena recordar também, neste rápido olhar à figura ilustre do nosso beato confrade, a amizade fraterna que o ligava a São Francisco de Sales, “jóia de Sabóia” que terminou os seus dias, desgastados pelo trabalho apostólico, no dia 28 de Dezembro. 1622, ano da canonização de São Filippo Neri. Francesco não conheceu pessoalmente o Padre Filippo; no entanto, esteve em contacto em Roma, em 1598-99, com o ambiente do Padre Filippo; visitando frequentemente a Vallicella conheceu e tornou-se particularmente amigo de alguns dos primeiros discípulos do Santo: Cardeal Cesare Baronio, P. Giovanni Giovenale e P. Giovanni Matteo Ancina, P. Antonio Gallonio. Não é sem estes encontros e a estima amadurecida por Francisco pelo ambiente vallicelliano que o "Sainte Maison” que fundou em Thonon, na região de Chiablese,foi erigida por Clemente VIII em 1598 “iuxta ritum et instituta Congregationis Oratorii de Urbe” e que a Casa da qual Francisco foi nomeado primeiro Superior tinha o Cardeal Baronio como protetor.
O compromisso assumido por Sales ao serviço de uma vasta direção espiritual - na profunda convicção de que o caminho da santidade é um dom do Espírito para todos os fiéis, religiosos e leigos, homens e mulheres - fez dele um dos maiores líderes espirituais diretores de todos os tempos. E a sua acção, que se baseou no diálogo, na doçura, no optimismo sereno, ressoa admiravelmente com a proposta espiritual de São Filippo Neri e da escola oratoriana, pela harmonia inata que as obras de Sales realçam.
Feito bispo de Genebra em 1602, ao mesmo tempo que a nomeação de Ancina, a correspondência entre os dois párocos foi o intermediário da relação; mas houve um encontro memorável que encheu de alegria ambos os corações. É o próprio Francisco de Sales quem recorda este acontecimento na Eulogia que, por mandato do Papa Paulo V, preparou para a causa de beatificação do seu amigo: vindo a Turim, em visita ao Duque de Sabóia - seu soberano , visto que o estado de Sabóia também incluía os chiableses - ele queria conhecer Mons. Juvenal: “Para cumprimentá-lo, abandonei o caminho e dirigi-me a Carmagnola, onde o bispo realizava a sua visita pastoral”. Era 3 de maio de 1603, festa da Invenção da Santa Cruz: convidado pelo irmão para fazer um sermão, falou com tanto fervor que Juvenal,
Imediatamente depois de deixar Roma, onde começou a estreita amizade com o Padre Giovenale, Francisco de Sales já lhe tinha escrito de Turim, no dia 17 de maio de 1599: "Darei sempre conta de todos os sucessos relatados à Vossa Reverenda Paternidade, e até de mim mesmo, como algo absolutamente seu”; e não perdeu a oportunidade de expressar aos outros a sua estima por Ancina, como recorda o Prior de Bellavaux ao escrever ao novo Bispo de Saluzzo: “O grande amor que [mons. di Sales] leva a Vossa Reverendíssima Senhoria se descobre nisto: que fala de vós com muito grande carinho e paixão, regozijando-se por poder ver-vos em breve e abraçá-los em santa caridade; dizendo com ousadia a todos que é filho de Vossa Reverenda Majestade e que ele mesmo o constituiu Bispo, tendo-o proposto antes de qualquer outra pessoa a Vossa Santidade".
No citado Eulogia, o bispo de Genebra apontou o amigo como modelo exemplar da renovada ação pastoral promovida pelo Concílio de Trento, e destacou, juntamente com a habilidade oratória de Ancina, a sua introspecção espiritual, o dom de curar e a opinião entusiástica dos contemporâneos. O Eulogia termina com uma preciosa declaração: “Non memini me vidisse hominem qui dotibus, quas Apostolus apostolicis viris tantopere cupiebat, cumulatius ac splendidus ornatus esset”: não me lembro de ter visto um homem mais abundante e esplendidamente adornado com todos aqueles que o Apóstolo altamente desejos dos homens apostólicos.
“Na história da santidade pós-tridentina – lê-se num artigo publicado numa difundida revista pastoral italiana – a Beata Ancina ocupa um lugar notavelmente proeminente. A desejável publicação das suas obras prestaria um importante serviço ao conhecimento daquela época. […] Ancina é certamente um profeta e um gênio da evangelização-comunicação, na qual deu amplo espaço às artes, facilitando a convocação das classes humildes no banquete universal da cultura, da socialização lúdica e da piedade evangélica”.
Autor: Dom Edoardo Aldo Cerrato CO
As tentações de um jovem rico: assim poderíamos chamar as diversas oportunidades que o mundo do século XVI oferece ao Beato Giovanni Giovenale Ancina de Fossano. Em primeiro lugar, os soldados (primeiro espanhóis e depois franceses) estacionados na cidade e que certamente não são uma escola de modéstia. Depois, uma interessante proposta de casamento a uma jovem nobre e virtuosa que além disso (detalhe não desprezível) traz dois mil escudos como dote. Por fim, a oportunidade de fazer carreira em Roma, com a “recomendação” de um cardeal. É um “Dies irae”, ouvido numa igreja de Savigliano, que faz com que o promissor médico de 27 anos (que também possui uma esplêndida licenciatura em Filosofia) mude de rumo e o oriente para o sacerdócio. Em Roma ficou fascinado por "um certo padre Filippo, estupendo em muitos aspectos", que não é outro senão São Filippo Neri, que depois de fazê-lo suspirar um pouco o acolhe, junto com seu irmão Giovanni Matteo, em sua congregação. Tornado sacerdote, iniciou o seu ministério em Roma (onde, entre outras coisas, se interessou apaixonadamente pela fundação da diocese de Fossano) e depois acompanhou São Filipe a Nápoles, onde viveu os melhores dez anos do seu sacerdócio: colheu frutos inesperados de conversões, os seus sermões são tão participados que as igrejas napolitanas não são suficientes para conter todos aqueles que querem ouvi-lo. Retorna a Roma por ordem de São Filipe, mas aqui percebe que corre o grande “risco” de se tornar bispo. Para "traí-lo" e destacá-lo diante de Clemente VIII, bem como a fama de homem santo e pregador consagrado, parece ser um sermão que é chamado a proferir perante o Papa e os Cardeais e que é obrigado a improvisar, pois esqueceu as suas notas em casa, fruto de uma semana de intenso trabalho e pesquisa bíblica e patrística. O resultado daquele sermão “surpresa” é tal que o Papa não pode mais esquecê-lo, que entretanto, enquanto reza e faz rezar para que não lhe aconteça a “infelicidade” de se tornar bispo, sai da capital e começa a pregar em torno da Itália. Procurado e proposto para a sede episcopal de Mondovì, escolhe a de Saluzzo (ambas na zona de Cuneo) por ser mais pobre e mais difícil. Ele sabe que aqui a fé está ameaçada não só pela heresia, mas sobretudo pela falta de preparação do clero, o que em termos de moralidade e preparação teológica deixa muito a desejar. Ele sabe disso, na ausência de guias espirituais adequados, o fervor e o entusiasmo religioso estão falhando no povo de Deus. Ancina será bispo de Saluzzo por apenas alguns meses: tempo suficiente para restaurar alguma ordem, revigorar a fé, introduzir a prática do Quarantore, encorajar o culto da Eucaristia, combater a heresia que se espalha da vizinha França no Piemonte. Inaugura um novo estilo episcopal, substituindo o modelo do bispo-príncipe, muito comum no século XVI, pelo do bispo-bom pastor, em plena sintonia com o estilo evangélico. Sobriedade, penitência, piedade profunda, austeridade de vida, grande generosidade para com os pobres, delicadeza e preocupação com os doentes: é assim que Dom Ancina, dando o seu exemplo, procura moralizar o seu clero e procura ensinar o seu povo. não faltando, se necessário, levantar a voz e impor sanções, como fez poucos dias após a sua entrada na diocese, suspendendo todos os sacerdotes do ministério da confissão, com excepção dos párocos, e reservando-se o direito de nomear apenas aqueles que tomou consciência disso digno. Ao ser cristão e ao tornar-se pastor, São Filipe Néri, à sombra de cuja sombra foi formado, São Carlos Borromeu, seu contemporâneo, e São Francisco de Sales, que vem de Genebra a Carmagnola, de propósito para se encontrar ele e lidar com ele. Entretanto, pregava, com o estilo que San Filippo Neri lhe transmitiu: na igreja, na rua, até na pista de dança durante uma festa patronal. E rezar: horas e horas ininterruptas diante da Eucaristia, ou no seu quarto diante da imagem de Nossa Senhora, tão absorto e dedicado que para trazê-lo de volta à realidade às vezes é necessário sacudi-lo um pouco. Morreu em 30 de agosto de 1604, exatamente dois anos após sua nomeação episcopal e apenas 17 meses após sua entrada na diocese, e seu fim está envolto em mistério: foi envenenado por aqueles que não compartilharam sua ação reformadora e seu zelo apostólico? ? As suspeitas recaem sobre um frade, cuja conduta imoral havia sido censurada poucos dias antes por D. Ancina e ameaçada de sanções canónicas, que lhe serve um vinho misterioso no dia de São Bernardo (20 de agosto), durante o almoço que os frades do convento de Saluzzo eles prepararam para o bispo. O fato é que os distúrbios no bispo começam a se manifestar logo após o almoço e ele morre dez dias depois, com dores lancinantes. Ninguém se interessa ou quer investigar imediatamente essa suspeita e um véu lamentável é colocado sobre tudo, para não agitar um vespeiro para desgraça do convento. Mas a confirmação de que há alguma verdade neste alegado “mistério” vem precisamente da Postulação, que inicialmente tenta estabelecer a causa da beatificação demonstrando o martírio de Ancina “pelo veneno que lhe foi dado para cumprir as suas obrigações episcopais”. Claro que não pode fazê-lo pelo tempo que passou, pela falta de investigações realizadas em tempo útil, pelo desaparecimento de quaisquer testemunhas e até pela falta do nome do suspeito do homicídio. . No entanto, isso não impede que Giovanni Giovenale Ancina alcance igualmente a glória dos altares através da forma ordinária de reconhecer o exercício heróico das virtudes cristãs, sancionado pela beatificação ocorrida em 9 de fevereiro de 1890 pela boca do Papa Leão XIII. Enquanto ele, sem esquecer que foi médico, continua a cuidar de quem lhe confia as suas enfermidades, como comprovam os numerosos relatos de agradecimentos recebidos.
ORAÇÃO
Ó Deus, que no beato João Giovenale Ancina, Bispo, formaste um eminente pregador da tua palavra e um pastor exemplarmente zeloso, concede por sua intercessão manter a fé que transmitiu com o ensino e seguir o caminho que traçou com o exemplo. Por Cristo nosso Senhor.
Senhor, que no beato Giovanni Giovenale Ancina, colocado ao serviço do teu povo, te fizeste médico das almas e dos corpos, concede-nos, por sua intercessão, gozar sempre da saúde espiritual e corporal. Por Cristo nosso Senhor.
Autor: Gianpiero Pettiti
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