( † )Lode, Israel, por volta de 303
George, cujo túmulo está em Lod, perto de Tel Aviv, em Israel, foi homenageado, pelo menos desde o século IV, como mártir de Cristo. A tradição popular, segundo uma lenda tardia, retrata-o como um cavaleiro enfrentando um dragão, símbolo da fé intrépida que triunfa sobre a força do maligno. Poucos santos podem orgulhar-se de um culto tão difundido e de uma veneração popular: isto é demonstrado pelas inúmeras igrejas que lhe são dedicadas e pelos numerosos países e regiões do mundo dos quais ele é padroeiro. Sua memória é celebrada no dia 23 de abril nos ritos romano, ambrosiano, sírio e bizantino.
Patrono: Arqueiros, Cavaleiros, Soldados, Escoteiros, Exploradores/Guias AGESCI
Etimologia: Giorgio = quem trabalha a terra, do grego
Emblema: Dragão, Palma, Bandeira
Martirológio Romano: São Jorge, mártir, cuja luta gloriosa em Dióspoli ou Lida, na Palestina, foi celebrada por todas as Igrejas do Oriente ao Ocidente desde os tempos antigos.
Uma figura sobre a qual pouco se sabe
A figura de São Jorge está envolta em mistério: durante séculos, de facto, os estudiosos tentaram estabelecer quem ele realmente era, quando e onde viveu. A pouca informação recebida encontra-se na «Passio Georgii» que o «Decretum Gelasianum» de 496 classifica entre as obras apócrifas (supostas, inautênticas, falsificadas). Os documentos subsequentes, que são novas elaborações da «Passio», oferecem informações sobre o culto, mas do ponto de vista hagiográfico nada mais fazem do que complicar ainda mais o que foi dito sobre ele.
A “Passio”, do grego, foi traduzida para o latim, copta, armênio, etíope, árabe, para uso nas liturgias reservadas aos santos. No entanto, dele podem ser deduzidos dados historicamente plausíveis: essencialmente, a sua pertença à classe militar e a sua sentença de morte por se declarar cristão.
Os dados plausíveis
Outros dados plausíveis, mas impossíveis de verificar, são os relativos ao resto da sua vida. Segundo a história, portanto, Jorge nasceu na Capadócia, filho de Gerôncio, persa, e de Policrônia, capadócia, que o educou como cristão. Já adulto tornou-se tribuno do exército do imperador da Pérsia Dácio, mas segundo algumas críticas foi o exército de Diocleciano (243-313) imperador dos romanos, que com o edito de Nicomédia em 303, começou a perseguir o Cristãos em todo o império.
O tribuno Jorge distribuiu então os seus bens aos pobres e depois de ser preso por ter rasgado o edital, confessou a sua fé em Cristo perante o tribunal dos perseguidores. Foi convidado a retratar-se e, quando recusou, como era costume naquela época, foi submetido a diversas torturas e depois jogado na prisão. Aqui ele tem a visão do Senhor que prevê sete anos de tormento, três vezes morte e três vezes ressurreição.
Os dados lendários
Neste ponto, a imaginação dos seus hagiógrafos oscila em episódios surpreendentes e difíceis de acreditar: o mágico Atanásio vence, converte e é por sua vez martirizado; ele é cortado em dois com uma roda cheia de pregos e espadas; ele ressuscita convertendo o "magister militum" Anatólio com todos os seus soldados, que são mortos pela espada.
Ele entra em um templo pagão e sopra os ídolos de pedra com um sopro; ele converte a Imperatriz Alexandra, que também é martirizada; o imperador o condena à decapitação, mas Jorge primeiro faz com que o imperador e seus setenta e dois dignitários sejam incinerados; ele promete proteção a quem honrar suas relíquias e finalmente se deixa decapitar.
Dados arqueológicos sobre o seu culto
O culto do mártir começou quase imediatamente, como o demonstram os vestígios arqueológicos da basílica erguida alguns anos depois da sua morte sobre o seu túmulo e o que atestam obras literárias posteriores.
Por exemplo, «De situ terrae sanctae» de Theodore Perigeta, de cerca de 530. atesta que em Lida ou Dióspoli na Palestina, hoje Lod perto de Tel Aviv em Israel, existia uma basílica Constantiniana, construída sobre o túmulo de São Jorge e companheiros, provavelmente martirizados em 303, durante a perseguição de Diocleciano. A basílica já era destino de peregrinos antes das Cruzadas, até que o Sultão Saladino (1138-1193) a mandou demolir.
A notícia é também confirmada por Antonino de Piacenza (ca. 570) e por Adamnano (ca. 670) e por uma epígrafe grega, encontrada em Eraclea di Betania datada de 368, que fala da «casa ou igreja do santo e triunfante mártires George e camaradas."
A lenda do dragão
A lenda do dragão surgiu muitos séculos depois, na Idade Média, quando o trovador Wace (ca. 1170) e sobretudo Jacopo da Voragine († 1293) na sua «Lenda Dourada», fixam a sua figura como um cavaleiro heróico, que assim influenciará a inspiração figurativa de artistas posteriores e o imaginário popular.
Narra que na cidade de Silene, na Líbia, havia um grande lago, como para esconder um dragão, que se aproximou da cidade e matou com seu sopro tantas pessoas quantas encontrou. Para acalmá-lo, os pobres habitantes ofereceram-lhe duas ovelhas por dia e quando estas começaram a escassear, ofereceram uma ovelha e um jovem sorteado.
Um dia a jovem filha do rei foi extraída e, aterrorizado, ele ofereceu seu patrimônio e metade do reino, mas o povo se rebelou, tendo visto morrer tantos de seus filhos. Depois de oito dias de tentativas, o rei finalmente teve que ceder: a jovem chorando dirigiu-se para o grande lago.
O jovem cavaleiro Giorgio passou naquele exato momento e, ao saber do sacrifício iminente, tranquilizou a princesa, prometendo sua intervenção para salvá-la. Quando o dragão emergiu das águas, cuspindo fogo e fumaça pestilenta pelas narinas, Jorge não se assustou: montou em seu cavalo e o perfurou com sua lança. Então ele disse à menina para não ter medo e colocar o cinto no pescoço do dragão; feito isso, o ser passou a segui-la docilmente, como um cachorrinho, em direção à cidade.
Os habitantes ficaram apavorados ao ver o dragão se aproximando, mas Jorge os tranquilizou: «Não tenham medo, Deus me enviou até vocês para libertá-los do dragão. Abrace a fé em Cristo, receba o batismo e eu matarei o monstro”. Então o rei e a população converteram-se e o bravo cavaleiro matou o dragão, mandando-o carregar para fora da cidade, arrastado por quatro pares de bois.
Os possíveis antecedentes da lenda
A lenda surgiu na época das Cruzadas, influenciada por uma falsa interpretação de uma imagem do imperador cristão Constantino, encontrada em Constantinopla, onde o soberano esmagou com o pé um dragão, símbolo do “inimigo da humanidade”.
O imaginário popular e os mitos gregos de Perseu, que mata o monstro libertando a bela Andrômeda, elevaram o heróico mártir da Capadócia ao símbolo de Cristo, que derrota o mal (demônio) representado pelo dragão.
Um Guerreiro Sagrado
Os Cruzados aceleraram esta transformação do mártir num guerreiro santo, querendo simbolizar a matança do dragão como a derrota do Islão. Com Ricardo Coração de Leão (1157-1199) São Jorge foi invocado como protetor por todos os combatentes.
Com os normandos o culto ao santo oriental enraizou-se de forma extraordinária na Inglaterra e alguns séculos depois, em 1348, o rei Eduardo III estabeleceu o famoso grito de guerra "São Jorge pela Inglaterra", "São Jorge [luta] pela Inglaterra", estabelecendo a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge ou Jarreteira.
Outras interpretações lendárias
Ao longo da Idade Média, a figura de São Jorge tornou-se tema de uma literatura épica que competiu com os ciclos bretão e carolíngio. Nos países eslavos assumiu a função até “pagã” de derrotar as trevas do inverno, simbolizadas pelo dragão e, portanto, estimular o crescimento da vegetação na primavera.
É apenas uma das muitas interpretações deste humilde mártir, que quis testemunhar com plena liberdade a sua fé em Cristo, sofrendo e finalmente dando a sua jovem vida, como fizeram muitos outros mártires de todas as idades naqueles tempos de sofrimento e sangue. , condição social e em todos os cantos do vasto Império Romano.
Locais a ele ligados
Para se ter uma ideia do culto difundido que o santo goza em todo o cristianismo, são fornecidos alguns dados. Só na Itália existem vinte e um municípios que levam o seu nome. Geórgia é o nome de um estado americano nos EUA e de uma república caucasiana.
É o padroeiro da Inglaterra, de regiões espanholas inteiras, de Portugal, da Lituânia; de cidades como Gênova, Campobasso, Ferrara, Reggio Calabria e centenas de outras cidades e vilas. Talvez nenhum santo desde a antiguidade tenha recebido tamanha veneração popular, tanto no Ocidente como no Oriente: existiram igrejas dedicadas a São Jorge em Jerusalém, Jericó, Zorava, Beirute, Egipto, Etiópia, às quais se acrescentam as basílicas de Mainz e Bamberg.
Em Roma a igreja de San Giorgio al Velabro que abriga a relíquia de seu crânio; em Nápoles, a basílica de San Giorgio Maggiore, encomendada pelo bispo San Severo, é uma das mais antigas da cidade. Finalmente, em Veneza está a ilha de San Giorgio.
A Igreja Oriental o chama de “Megalomartire” (o grande mártir). São Jorge também é homenageado pelos muçulmanos, que lhe deram o apelido de “profeta”. Nas aldeias das encostas do Vesúvio, especialmente em San Giorgio a Cremano, ele é invocado contra as erupções do vulcão.
As ordens de cavalaria e os patrocínios nas categorias
Várias Ordens de cavalaria levam o seu nome e os seus símbolos: entre as mais conhecidas, a Ordem de São Jorge, conhecida como "da Jarreteira", a Ordem Teutónica, a Ordem militar de Calatrava de Aragão e a Sagrada Ordem Constantiniana de São Jorge.
É considerado o padroeiro dos cavaleiros, armeiros, soldados, batedores, esgrimistas, cavalaria, arqueiros, seleiros. Ele também é invocado contra a peste, lepra e sífilis, cobras venenosas e doenças de cabeça.
Nome igualmente famoso.
Seu nome deriva do grego “gheorgós”, que significa “agricultor”. Foi levada ao longo dos séculos por pessoas famosas em todos os campos: seis reis da Grã-Bretanha e da Irlanda, dois reis da Grécia e outros da Europa Oriental, figuras como Washington, Orwell, Hegel, Gagarin, De Chirico, Morandi, Giorgione, Danton , Vasari, Byron, Simenon, Bernanos, Bizet, Handel e muitos outros.
Na Itália o feminino Giorgia, Giorgina, também é difundido; na França é Georges; na Inglaterra e nos Estados Unidos, George; Jörg e Jürgens na Alemanha; Jorge em Espanha e Portugal; Gheorghe na Romênia; Yorick na Dinamarca; Yuri na Rússia.
A memória litúrgica
Os calendários mais antigos das igrejas orientais e ocidentais fixam a memória de São Jorge no dia 23 de abril, que em diversas dioceses, das quais foi padroeiro, tinha o estatuto de festa. Porém, na ausência de informações certas e comprovadas sobre sua vida para ser incluída na liturgia, a Congregação para o Culto Divino, em 1960, estabeleceu que ele deveria ter o grau de memória facultativa. Este fato, porém, não impediu que os fiéis prestassem sua devoção ao santo.
O padre Enrico Pepe, no seu volume «Mártires e Santos do Calendário Romano», conclui no dia 23 de abril com esta reflexão: «Talvez a função histórica destes santos envoltos em lendas seja lembrar ao mundo uma ideia única, muito simples mas fundamental , o bem sempre vence o mal no longo prazo e o sábio, nas escolhas fundamentais da vida, nunca se deixa enganar pelas aparências."
Autor: Antonio Borrelli
De San Giorgio, como de outros santos, são contados fatos confusos entre a história e a lenda. Vivendo no século IV na Capadócia (Türkiye), George é filho dos ricos nobres Geronzio e Policronia. Sua mãe o educou como cristão, secretamente do marido. Tendo passado para a Palestina, Jorge, tornando-se um homem corajoso e bonito, alistou-se no exército do imperador romano Diocleciano. O imperador, com o edital de 303, proclamou a perseguição aos cristãos. O soldado, cuja fé cristã é conhecida, é preso e obrigado a retratar-se. Quando ele recusou, foi preso e submetido a terríveis torturas. Giorgio, forte em sua fé, suporta o sofrimento com coragem indomável, realizando até mesmo maravilhas. Levado a um templo pagão (para forçá-lo a negar Jesus), ele derruba os ídolos de pedra com um só fôlego. Para convencê-lo é chamado um mágico, mas é o jovem cavaleiro quem converte o mágico à fé cristã. Finalmente, o imperador o condena à morte.
Uma das muitas lendas sobre a vida do santo simboliza a vitória do Bem contra o Mal: diz-se que em Silene (Líbia), num grande lago, habita um dragão que, soprando chamas pela boca, envenena os campos e o ar e mata qualquer um que você encontrar. Para acalmá-lo, oferecem-lhe duas ovelhas por dia. Quando as ovelhas acabam, eles começam a tirar sorte entre os jovens sobre quem sacrificar ao dragão. Um dia, é a filha do rei que, tendo achado inúteis as tentativas do pai para salvá-la, vai chorando até o lago. Giorgio conhece a princesa por acaso e a anima prometendo sua salvação. Quando o dragão sai do lago para agarrá-la, o jovem soldado, armado de fé e coragem, enfrenta-o e perfura-o com uma lança. Assim, por gratidão, o rei e seu povo se convertem a Cristo. O culto a São Jorge se espalha pelo mundo.
Em 1348, o rei Eduardo III estabeleceu a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge em sua homenagem e o proclamou santo padroeiro da Inglaterra, dedicando-lhe o famoso grito de guerra São Jorge pela Inglaterra. Padroeiro de Portugal, Suécia e Lituânia, São Jorge é invocado para ajuda em geral, contra cobras venenosas, erupção de vulcões, doenças de pele e dermatites. Ele é o protetor dos batedores, soldados, soldados, cavaleiros e cavalos, das Forças Armadas, dos arqueiros, dos exploradores, dos hospitais. Também protege os maridos. Hoje São Jorge repousa em Lida (Israel) no santuário que lhe é dedicado.
Autora: Mariella Lentini
Fonte:
Mariella Lentini, guia das santas companheiras de todos os dias
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