Esposa de Cléofas (mais tarde vulgarizado como Cléofas), provavelmente era parente de Santa Maria. Seus filhos eram chamados de “irmãos” de Jesus, termo semítico, que também indicava primos. Ela também é conhecida como Maria Jacobi, por ser considerada a mãe de Tiago, conhecido como o Menor, que mais tarde se tornou bispo de Jerusalém. Ela fez parte do grupo que seguiu o Senhor por toda a Galiléia e São João nos apresenta-a entre o coro das “mulheres piedosas”, com as SS. Virgem e com Maria Madalena, aos pés de Jesus na cruz. Maria de Cléofas permaneceu no Calvário após a morte do Redentor, assistiu ao seu sepultamento, foi com as outras mulheres ao túmulo e pôde testemunhar a ressurreição de Jesus.
Etimologia: Maria = amada por Deus, do egípcio; senhora, do hebraico
Martirológio Romano: Em Jerusalém, comemoração das santas mulheres Maria de Cléofas e Salomé, que juntamente com Maria Madalena vieram na manhã de Páscoa ao túmulo do Senhor para ungir o seu corpo e foram as primeiras a ouvir o anúncio da sua ressurreição.
Nos grandiosos acontecimentos da Redenção, durante o dramático epílogo do Calvário, um coro silencioso e doloroso de "mulheres piedosas" espera ali perto que tudo se cumpra: "Perto da cruz de Jesus estavam a sua mãe, a irmã da sua mãe, Maria de Cléofas e Maria Magdala”, diz o evangelista São João. Era o grupo daqueles «que o seguiam desde que estava na Galileia para o servir, e muitos outros que vieram com ele de Jerusalém». Entre os espectadores está, portanto, a santa de hoje, cuja presença contínua e vigilante ao lado do Salvador lhe valeu um lugar particular na devoção dos cristãos, ainda mais do que o seu parentesco com as SS. Virgem e com São José.
Acredita-se que Maria de Cléofas (em homenagem a seu marido Cléofas ou Cléofas) seja a mãe dos "irmãos do Senhor", um termo semítico para indicar também seus primos, Tiago, o Menor, apóstolo e bispo de Jerusalém, e Joseph. O historiador palestino Hegésipo afirma que Cléofas era irmão de São José e pai de Judas, Tadeu e Simão, este último eleito para suceder Tiago, o Menor, na sede episcopal de Jerusalém.
A identificação de Alfeu com Cléofas, apoiada principalmente pelos antigos, leva consequentemente à crença de que Maria de Cléofas, cunhada de Nossa Senhora, era mãe de três apóstolos. Cléofas-Alfeu é também um dos discípulos que no dia da ressurreição de Jesus, indo para a sua terra natal, Emaús, foi acompanhado e acompanhado pelo próprio Jesus, a quem reconheceram “ao partir o pão”.
Enquanto o marido se afastava de Jerusalém, com o coração pesado de melancolia e desilusão, sua esposa, Maria Cléofas, seguindo o impulso do seu coração, correu ao túmulo do Redentor para prestar-lhe a homenagem final da unção ritual com vários unguentos. Na sexta-feira à noite ela ficou com Maddalena para ver “onde foi colocado”. O evangelista São Marcos diz: “Enquanto isso, Maria Madalena e Maria, mãe de José, vigiavam onde ele havia sido colocado”.
Terminado o sábado, de manhã cedo, enquanto o marido voltava para casa, Maria de Cléofas e os demais companheiros “compraram alguns perfumes e depois foram ungir-lhe”. Mas: “Ele não está aqui, ressuscitou!”, anunciou-lhes o mensageiro divino. As “mulheres piedosas” que vão ao túmulo com os seus unguentos e com as suas dores têm o privilégio do testemunho mais exigente: “Por que procurais os vivos entre os mortos?”. Se Cristo não ressuscitou – dirá São Paulo – a nossa fé não vale nada e seríamos mentirosos. “Mas – acrescenta – Cristo ressuscitou e é as primícias dos outros que agora dormem e ressuscitarão”. Esta feliz notícia foi dada “aos Onze e a todos os outros” por algumas mulheres, incluindo Maria de Cléofas.
Autor: Piero Bargellini
Santa Salomé Mãe dos apóstolos Tiago e João
Maria de Cléofas e Salomé estão entre as mulheres piedosas que vão ao túmulo de Jesus na manhã de Páscoa para ungir o seu corpo e receber o anúncio da Ressurreição. Maria, esposa de Cléofas, é mãe de Tiago, o Menor; Salomé, porém, é identificada como esposa de Zebedeu, mãe de Tiago e João.
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Etimologia: Salomé = feliz, do aramaico; paz, do hebraico
Martirológio Romano: Em Jerusalém, comemoração das santas mulheres Maria de Cléofas e Salomé, que juntamente com Maria Madalena vieram na manhã de Páscoa ao túmulo do Senhor para ungir o seu corpo e foram as primeiras a ouvir o anúncio da sua ressurreição.
A santa celebrada hoje nada tem a ver com a mulher de mesmo nome citada pelo evangelista Marcos (Mc 6, 21-28) como instigadora do assassinato de São João Batista. Santa Salomé, segundo o Martyrologium Romanum que se refere a citações evangélicas explícitas, foi com Santa Maria de Cléofas, também hoje comemorada, e Santa Maria Madalena uma das primeiras discípulas do Senhor que na manhã de Páscoa foi ao sepulcro e assim ouviram o anúncio da Ressurreição.
Aqui estão as passagens do Evangelho de Marcos onde o nome de Salomé aparece apenas duas vezes: “Havia também algumas mulheres que observavam à distância, entre outras: Maria Madalena, Maria mãe de Tiago o Menor e de José e Salomé ” ( Mc 15, 40) e “Terminado o sábado, Maria Madalena, Maria mãe de Tiago e Salomé compraram especiarias para irem embalsamar Jesus” (Mc 16, 1).
A tradição, porém, costuma identificar em Santa Salomé também aquela mulher anônima mencionada duas vezes pelo evangelista Mateus como esposa de Zebedeu e, portanto, mãe dos apóstolos Tiago e João: “Entre eles estava Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José e a mãe dos filhos de Zebedeu" (Mt 27, 56) e "Então a mulher de Zebedeu e os seus dois filhos aproximaram-se de Jesus e prostraram-se-lhe aos pés para lhe perguntar alguma coisa" (Mt 20, 20).
Outra lenda imaginativa gostaria também de identificar Salomé com a sogra de São Pedro curada por Jesus: “Imediatamente depois, saíram da sinagoga e foram para a casa de Simão e André, juntamente com Tiago e João. A sogra de Simone estava de cama, com febre. Assim que entraram, falaram dela com Jesus. Ele se aproximou da mulher, pegou-a pela mão e a fez se levantar. A febre desapareceu e ela começou a servi-los." (Mc 1, 29-31)
As numerosas lendas que nascem sobre ele, bem como sobre os vários outros personagens evangélicos, narram que depois da Ascensão do Senhor os apóstolos partiram para anunciar o Evangelho a outros povos. Salomé, depois de uma longa peregrinação na companhia de San Biagio e San Demetrio, chegou a Veroli, hoje na província de Frosinone. O santo, cansado da viagem, pediu hospitalidade a um pagão, posteriormente batizado com o nome de Mauro, a pouca distância das muralhas da cidade. Em vez disso, seus companheiros entraram na cidade e sofreram o martírio. Salomé ficou na casa de Mauro, converteu-o ao cristianismo e depois de cerca de seis meses faleceu, no dia 3 de julho de ano não especificado.
Com reverência Mauro recolheu os restos mortais para sepultamento, encerrando-os numa urna de pedra, na qual gravou as palavras: “Hae sunt reliquiae B. Mariae Matris apostolorum Jacobi et Joannis”. Temendo a possibilidade de sofrer também o martírio em mãos pagãs, Mauro refugiou-se na Caverna Paterno, onde morreu três dias depois. Muito tempo depois, alguns pagãos encontraram a urna contendo as relíquias do santo e informaram ao diretor: ele, acreditando que ali havia um tesouro escondido, mandou abri-lo, encontrou ali os restos mortais do santo, mas sem prestar atenção ao epígrafe ele ordenou com desdém jogá-los na praça.
Enquanto isso, um grego pensou em guardar o precioso tesouro depois de ler a inscrição e à noite recolheu furtivamente todos os ossos, embrulhou-os em pano e levou-os para fora da cidade, perto das muralhas. Depois, na pedra e num pedaço de papel escreveu as palavras: “Maria Mater Joannis Apostoli et Jacobi ene ista”. Finalmente, ele escondeu tudo fora da cidade, perto de um penhasco, enquanto esperava para levar a urna de volta à sua terra natal, após retornar de uma viagem a Roma. Devido a circunstâncias imprevistas, porém, o homem não conseguiu levar a cabo o seu plano e o corpo foi encontrado em 1209 por um certo Tomás, a quem São Pedro e posteriormente Santa Salomé apareceram em sonho e revelaram a história e o local da sepultura.
A descoberta ocorreu no dia 25 de maio e “Três dias depois o Bispo de Penne, o abade de Casamari e o abade de Sant'Anastasia em Roma com alguns de seus monges estiveram presentes no local. Enquanto os dois Bispos erguiam bem alto as Relíquias para mostrá-las à multidão reunida de quase cinco mil homens, viu-se sangue vivo jorrando de um osso da tíbia, como não acontece com ossos secos separados da carne há muitos anos. Vendo isso, todo o povo deu graças a Deus”. A cabeça e os braços foram amarrados em caixas de prata e guardados no tesouro da catedral, enquanto os restantes ossos foram colocados numa pequena urna que foi guardada sob o altar do pequeno oratório construído no local da descoberta. Posteriormente, a atual basílica foi construída acima do oratório. Durante o terramoto de 1350 a igreja sofreu graves danos e as relíquias foram transferidas para a Sé Catedral, para voltarem novamente à basílica em 1742.
Autor: Fábio Arduino
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