Evangelho segundo S. Lucas 9,18-22.
Um dia, Jesus
orava sozinho, estando com Ele apenas os discípulos. Então perguntou-lhes: «Quem
dizem as multidões que Eu sou?». Eles responderam: «Uns, João Baptista;
outros, que és Elias; e outros, que és um dos antigos profetas que ressuscitou». Disse-lhes Jesus: «E vós, quem dizeis que Eu sou?». Pedro tomou a palavra e
respondeu: «És o Messias de Deus». Ele, porém, proibiu-lhes severamente de o
dizerem fosse a quem fosse e acrescentou: «O Filho do homem tem de sofrer
muito, ser rejeitado pelos anciãos, pelos príncipes dos sacerdotes e pelos
escribas; tem de ser morto e ressuscitar ao terceiro dia».
Da Bíblia Sagrada - Edição dos Franciscanos Capuchinhos - www.capuchinhos.org
Comentário do dia:
Cardeal Joseph Ratzinger (Bento XVI,
Papa de 2005 a 2013)
«Der Gott Jesu Christi»
«O Filho do Homem tem de sofrer muito, ser rejeitado [...] morto e,
ao terceiro dia, ressuscitar.»
Ser homem significa ser para a morte; ser
homem significa ter de morrer. […] Viver neste mundo quer dizer morrer. «Fez-Se
homem» (Credo) significa que também Cristo foi para a morte. A contradição que é
própria da morte do homem atinge em Cristo a sua acuidade extrema porque, nele,
que está em comunhão total com o Pai, o isolamento absoluto da morte é um puro
absurdo. Por outro lado, nele, a morte tem também a sua necessidade; na verdade,
o facto de estar com o Pai está na raiz da incompreensão que os homens Lhe
testemunham, na raiz da sua solidão no meio das multidões. A sua condenação é o
acto último da não-compreensão, da expulsão deste Incompreendido para uma zona
de silêncio.
De igual forma, pode-se entrever alguma coisa da
dimensão interior da sua morte. No homem, morrer é sempre um acontecimento
simultaneamente biológico e espiritual. Em Jesus, a destruição dos suportes
corporais da comunicação quebra o seu diálogo com o Pai. Portanto, o que se
rompe na morte de Jesus Cristo é mais importante do que em qualquer morte
humana; nela é destruído o diálogo que é o verdadeiro eixo do mundo inteiro.
Mas, tal como este diálogo O tinha tornado solitário e estava na
raiz da monstruosidade desta morte, assim em Cristo a ressurreição está já
fundamentalmente presente. Por ela, a nossa condição humana insere-se na
partilha trinitária do amor eterno. Ela jamais pode desaparecer; para lá do
limiar da morte, ergue-se de novo e recria a sua plenitude. Só a Ressurreição
revela, pois, o carácter único e decisivo deste artigo da nossa fé: «Fez-Se
homem.» […] Cristo é plenamente humano e sê-lo-á para sempre. Por Ele, a
condição humana entrou no próprio ser de Deus; é esse o fruto da sua morte.
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