Em 21 de novembro de 1964, na conclusão da terceira sessão do Concílio Vaticano II, declarou a Bem-Aventurada Virgem Maria "Mãe da Igreja, isto é, de todo o povo cristão, tanto dos fiéis como dos Pastores, que chamá-la de a Mãe mais amorosa". Por isso, a Sé Apostólica, por ocasião do Ano Santo da Reconciliação (1975), propôs uma missa votiva em honra da Bem-aventurada Maria, Mãe da Igreja, posteriormente inserida no Missal Romano; deu também a faculdade de acrescentar a invocação deste título nas Ladainhas de Loreto (1980). O Papa Francisco, considerando cuidadosamente o quanto a promoção desta devoção pode favorecer o crescimento do sentido materno da Igreja, bem como da genuína piedade mariana, estabeleceu em 2018 que a memória da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Igreja,
Pela primeira vez, se não me engano, no misterioso desenrolar da vida da Igreja, Maria entra na profissão da santa fé não mais apenas in adiecto ("ex Maria Virgine"), mas in recto e é colocada no centro do dogma da nossa salvação. Os dois parágrafos que o Vigário de Cristo, Mestre da Igreja universal, dedicou à Mãe de Deus são o compêndio dos privilégios e méritos de Maria e, portanto, também dos deveres de uma robusta devoção mariana que sempre foi, ao lado da devoção à Cruz e a Eucaristia, pilar fundamental da piedade católica. Na solenidade que o Papa Paulo VI, sucessor de Pedro, quis dar à sua professio fidei de 30 de junho «.
Não surpreende, portanto, que o documento da professio fidei paulina vibre inteiramente com firmeza e ternura na intenção de "dar um testemunho firme da Verdade divina, confiada à Igreja, para que ela a anuncie a todos os povos". E quer ser "para a glória de Deus Santíssimo e Nosso Senhor Jesus Cristo e com confiança na ajuda da Bem-Aventurada Virgem Maria e dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo" a voz firme "para confessar verdadeiramente, além das opiniões humanas, Cristo Filho do Deus vivo. para o bem e edificação da Igreja". Assim, o Papa da era da ciência e da tecnologia, quando o mundo inteiro - enquanto é sacudido de um lado para o outro pelos tremores da liberdade - está em toda parte sob tensão de catástrofes que podem mudar a qualquer momento a figura da humanidade,
O núcleo da Mariologia de Paulo VI é o que a Igreja de todos os tempos hauriu diretamente do Evangelho, ou seja, a profissão da maternidade divina de Maria: «Ele (Jesus Cristo, Filho de Deus) encarnou-se pelo Espírito no seio da Virgem Maria e tornou-se homem".
É em torno deste núcleo que se move todo o organismo da nossa fé, porque é graças ao consentimento de Maria que «Deus entrou no tempo» (Kierkegaard) para aquele tempo, e quando a liberdade do homem pode escolher no tempo diante de Deus e com a graça de Cristo , pode ter importância eterna, ou seja, decide livremente sua própria salvação ou condenação eterna.
Não há dúvida de que quanto mais uma robusta teologia da existência cristã penetrar na riqueza, altura e profundidade do dogma cristológico, mais ela dilatará e aprofundará as dimensões do dogma mariano no tecido mais vivo do espírito no círculo de trabalho da pessoa como um todo. A piedade mariana desce diretamente do dogma, como o fruto com flores e folhas descendo do tronco. E mesmo onde o conhecimento do dogma permanece elementar ou apenas embrionário, em pessoas humildes e pouco acostumadas com a precisão dos termos e o nexo abstrato das consequências, a fé em que Maria é a Mãe de Deus dá a certeza de que o homem pode, doravante, ter acesso a Deus e confiar em sua misericórdia, pois o próprio Deus teve e quis uma mulher como "mãe". O poder iluminador do nome "mãe", que não tem
Paulo VI tece esta coroa com a mão firme de um mestre da verdade e com a emoção de seu filho devotado, determinado a dissipar velhas e novas insinuações e oscilações que o pensamento moderno e a recente teologia protestante haviam posto em circulação. A declaração pode ser dividida em duas partes: na primeira, Maria é considerada sobretudo na sua relação com Cristo: «Cremos que Maria é a Mãe, sempre Virgem, do Verbo Encarnado, nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, e que , por causa desta singular eleição, ela, em consideração aos méritos de seu Filho, foi redimida de modo mais eminente, preservada de toda mancha do pecado original e repleta do dom da graça mais do que todas as outras criaturas". Ela é a Mãe de Deus nos privilégios da Imaculada Conceição e sempre Virgem,
A segunda parte apresenta a implementação dos deveres e privilégios de Maria para com Cristo e para com a Igreja como seu Corpo místico: «Associada aos Mistérios da Encarnação e da Redenção com um vínculo estrito e indissolúvel, a Santíssima Virgem, a Imaculada, ao no fim da sua vida terrena foi elevada em corpo e alma à glória celeste e configurada ao seu Filho ressuscitado, antecipando a sorte futura de todos os justos; e Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, Nova Eva, Mãe da Igreja, continua seu ofício maternal no Céu em relação aos membros de Cristo, cooperando no nascimento e desenvolvimento da vida divina nas almas dos remidos". É a Mãe de Deus que se fez mãe dos homens para formar nos crentes, com os toques misteriosos da misericórdia divina, a Imagem de seu Filho.
Maria é "Mãe da Igreja" desde o fiat da Anunciação e sobretudo desde o fiat aos pés da Cruz, mas hoje temos a alegria de que este título tenha entrado na profissão de fé que nos foi dada pelo nosso Pai na fé , o Papa. Igreja» Paulo VI havia proclamado solenemente Maria na Alocução de encerramento da III Sessão do Concílio Vaticano II de 21 de novembro de 1964: «Para glória da Virgem e para nossa consolação, proclamamos Maria Santíssima Mãe do Igreja, isto é, de todo o povo de Deus, tanto dos fiéis como dos Pastores, que a chamam de Mãe amabilíssima; e queremos que a Virgem seja ainda mais honrada e invocada por todo o povo cristão com este doce título a partir de agora» (cf. Mater Ecclesiae 1965, 1, p. 5).
Padre Cornélio Fabro
A jubilosa veneração reservada à Mãe de Deus pela Igreja contemporânea, à luz da reflexão sobre o mistério de Cristo e sobre a sua própria natureza, não podia esquecer aquela figura da Mulher (cf. Gal 4, 4), a Virgem Maria, que é a Mãe de Cristo e junto Mãe da Igreja.
Isso já estava de alguma forma presente no sentimento eclesial a partir das palavras premonitórias de Santo Agostinho e São Leão Magno. A primeira, com efeito, diz que Maria é a mãe dos membros de Cristo, porque colaborou com a sua caridade no renascimento dos fiéis na Igreja; o outro então, quando diz que o nascimento da Cabeça é também o nascimento do Corpo, indica que Maria é ao mesmo tempo a mãe de Cristo, o Filho de Deus, e a mãe dos membros de seu corpo místico, isto é, da Igreja. Estas considerações derivam da maternidade divina de Maria e da sua íntima união com a obra do Redentor, que culminou na hora da cruz.
Com efeito, a Mãe, que esteve junto da cruz (cf. Jo 19, 25), acolheu o testamento de amor do seu Filho e acolheu todos os homens, personificados pelo discípulo amado, como filhos a regenerar para a vida divina, tornando-se ama enfermeira da Igreja que Cristo na cruz, emitindo o Espírito, gerou. Por sua vez, no discípulo amado, Cristo elegeu todos os discípulos como vigários do seu amor à sua Mãe, confiando-a a eles para que a acolham com afeto filial.
Guia atenta da Igreja nascente, Maria iniciou, portanto, a sua missão materna já no Cenáculo, rezando com os Apóstolos na expectativa da vinda do Espírito Santo (cf. At 1, 14). Neste sentimento, ao longo dos séculos, a piedade cristã honrou Maria com os títulos algo equivalentes de Mãe dos discípulos, dos fiéis, dos crentes, de todos os renascidos em Cristo e também de “Mãe da Igreja”. como aparece em textos de autores espirituais e também do magistério de Bento XIV e Leão XIII.
Disso emerge claramente com base em que o Beato Papa Paulo VI, em 21 de novembro de 1964, na conclusão da Terceira Sessão do Concílio Vaticano II, declarou a Bem-aventurada Virgem Maria «Mãe da Igreja, isto é, de todo o povo cristão , tanto dos fiéis como dos Pastores, que a chamam de Mãe amorosíssima», e estabeleceu que «todo o povo cristão preste cada vez mais honra à Mãe de Deus com este dulcíssimo nome».
Por isso, a Sé Apostólica, por ocasião do Ano Santo da Reconciliação (1975), propôs uma missa votiva em honra da Bem-aventurada Maria, Mãe da Igreja, posteriormente inserida no Missal Romano; também deu a faculdade de acrescentar a invocação deste título nas Lauretanas Lauretanas (1980) e publicou outros formulários na coleção de missas da Bem-Aventurada Virgem Maria (1986); a algumas nações, dioceses e famílias religiosas que o solicitaram, foi permitido acrescentar esta celebração em seu calendário particular.
O Sumo Pontífice Francisco, considerando atentamente quanto a promoção desta devoção pode favorecer o crescimento do sentido maternal da Igreja nos Pastores, religiosos e fiéis, bem como a genuína piedade mariana, estabeleceu que a memória da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Igreja, está inscrito no calendário romano na segunda-feira depois de Pentecostes e celebrado todos os anos.
Autor: Cardeal Robert. sara
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