Martirológio Romano: Em Aquileia no Friuli, os santos Canzio, Canziano e Canzianilla, mártires, que, presos pelo perseguidor quando saíam da cidade em uma carroça, foram finalmente conduzidos à execução.
Venantius Fortunatus (m. ca. 600), bispo de Poitiers, mas originário de Treviso, no poema De vita S. Martini diz: « Aut Aquileiensem si fortasse accesseris urbem Cantianos Domini nimium venereris amicos » (IV, 658-59, em PL, LXXXVIII, col. 424).
Esses Canziani ou Canzii são nossos três mártires. Só a fama que a Igreja de Aquileia desfrutou na antiguidade cristã pode explicar a difusão que teve em ambos os lados dos Alpes o culto destes três mártires seus, cujos nomes aparecem várias vezes nos martirológios: no romano de 31 de maio, no Geronimian, bem como em 30 de maio (Additamenta) e 31 de maio, também em 15, 16 e 17 de junho, sozinho ou em conjunto com outros santos, associados pela lenda ao seu martírio, como Proto (ou Protico) e Crisogono ( ou Grisogono), ou lado a lado por engano de copistas, como Giovano, Muzio, Clemente, Ciria (ou Ciriaco) e outros. No entanto, sabemos muito pouco sobre eles. A mais antiga passio (histo-ria) foi perdida; sabemos de sua existência porque dela foram extraídas algumas informações em uma homilia que, erroneamente atribuída a s. Ambrósio (PL, XVII, col. 728-29), parece ser de s. Máximo de Turim (ibid., LVII, col. 701-702). Esta homilia diz que os três Canzii, irmãos de sangue, foram martirizados juntos não muito longe de Aquileia, quando partiam em uma carruagem.
Talvez a própria história tenha servido de tela para a Passio SS. Cantii, Cantiani et Cantianillae, preservado em várias edições na forma de uma carta endereçada por s. Ambrósio aos bispos da Itália. Conta que os três irmãos, romanos da nobre família Anicia e, portanto, parentes do imperador Carino, quando estourou a perseguição de Diocleciano em Roma, emanciparam, depois de tê-los educado e batizado, seus setenta e três escravos, distribuídos aos pobres. os bens que possuíam na cidade e juntamente com Proto, seu pedagogo, partiram para Aquileia, onde também possuíam muitas propriedades, a fim de se encontrarem com Grisogono. Mas a perseguição se alastrou lá não menos do que em Roma pelo reitor Dulcizio e pelo conde Sisinnio. Grisogono foi martirizado em Aquas Gradatas (um porto de escala no Isonzo, agora S. Cancian d'Isonzo, quinze quilômetros aprox. de Aquileia) um mês antes da chegada dos Canzii. Estes então se entregaram a visitar os cristãos na prisão e pregar corajosamente a Jesus Cristo, operando muitos milagres. Citados perante o principal, eles se recusaram a comparecer, fortes em seu parentesco com o imperador Carino. Sua sentença de morte teve que ser confirmada pelos imperadores Diocleciano e Maximiano. Apresentando-a, os três irmãos, sempre junto com Proto, foram a Aquas Gradatas ao túmulo do mártir Grisogono. Alcançados por Sisinnio, não querendo render homenagem aos deuses, foram decapitados. O padre Zeno (ou Zoilo), o mesmo que havia dado sepultura a s. Grisogono correu para enterrá-los em um baú de mármore (in locello marmoreo) perto de seu túmulo. Assim, a passio que os bollandistas declaram sem outra fictícia (Martyr. Rom., p. 217) e que, segundo Lanzoni, remonta em sua primeira edição a meados do século. V. O autor e os editores subsequentes aprofundaram o pouco que se sabia sobre o martírio dos Canzii com elementos tirados das Paixões Romanas dos Santos Proto e Jacinto, pedagogos de São Pedro. Eugenia (cf. BHL, II, p. 1015, nn. 6975-77) e do s. Crisógono, pedagogo de S. Anastasia (cf. BHL, I, p. 270, n. 1795).
O Chronicon gradense conta isso em meados do século. VI um padre chamado Geminiano removeu de Aquileia, juntamente com os de outros mártires, também os restos mortais dos Canzii e os trouxe para Grado, onde o patriarca Paulo os mandou enterrar na igreja de S. Giovanni Evangelista, fixando a festa em 31 de maio ., aniversário da morte (cf. G. Monticolo, Cronache veneziane antica, I, Veneza 1890, pp. 37, 41). O conto contém um núcleo de verdade. De fato, Paulo (ou Paulino) de Aquileia, o primeiro a se autodenominar patriarca, após a invasão lombarda, refugiou-se em Grado em 568, trazendo consigo os preciosos relicários dos corpos sagrados para escapar deles de roubos sacrílegos. É provável que em 579, quando a catedral de Grado foi inaugurada, eles foram colocados sob o altar-mor.
Em 1871 foi ali desenterrada uma pequena urna de mármore, contendo duas caixas de prata, numa das quais, de forma elíptica, a inscrição indica claramente que ali se encontravam as relíquias dos três Canzii, juntamente com as do s. Quirino da Panônia e de S. Latino, talvez o bispo de Brescia; são pequenas relíquias. Isso poderia explicar como outras igrejas se gabam ou se gabaram de possuir os corpos dos Canzii ou, provavelmente, apenas relíquias: a catedral de Milão, S. Crisogono di Seriate na diocese de Bergamo, S. Maria in Organis em Verona, a catedral de Hildesheim na Saxônia e, especialmente, a igreja do mosteiro de Santa Maria d'Estampes na diocese de Sens, na França. O rei Roberto II, o Santo (999-1031), que os obteve em Milão, supostamente os depositou lá. Todos os anos eram levados solenemente em procissão na terça-feira de Páscoa, aniversário da sua deposição em Estampes e no dia 31 de maio, aniversário do seu martírio. Muitos milagres foram atribuídos à intercessão dos três mártires aquileianos. Em 1249, as relíquias foram colocadas em uma pequena caixa de prata e em 1620 em outra mais bonita. Uma parte passou para a igreja metropolitana de Sens, de fato nesta diocese os três Canzii não só tiveram uma festa, mas também seu próprio ofício. outras mais bonitas. Uma parte passou para a igreja metropolitana de Sens, de fato nesta diocese os três Canzii não só tiveram uma festa, mas também seu próprio ofício. outras mais bonitas. Uma parte passou para a igreja metropolitana de Sens, de fato nesta diocese os três Canzii não só tiveram uma festa, mas também seu próprio ofício.
Autor: Irineu Daniel
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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