(+)Mainz, Alemanha, 870 ou por volta de 900
Gêmea de Santa Verona de Lembeek e filha, segundo a lenda, do rei carolíngio Luís, o Germânico, Verona é uma figura que transita entre a história e a memória: nenhuma fonte contemporânea a menciona, contudo, seu culto deixou vestígios tangíveis no solo, na toponímia e na devoção de Brabante. Reza a lenda que ela renunciou ao casamento e ao namoro, partiu em busca do túmulo de seu irmão, guiada por sinais misteriosos e uma carroça de bois, tomou o véu, fundou mosteiros e tornou-se abadessa. Morreu em Mainz em 870, e seu corpo, trazido de volta a Brabante após uma jornada prodigiosa, foi sepultado na colina de Vronenberg, na atual Leefdaal, onde uma pequena igreja foi construída por volta de 900, tornando-se posteriormente a capela românica de Santa Verona. Ela é invocada contra febres e representada como uma abadessa com um báculo e um livro.
Etimologia: Do grego pheré-níke, que significa "portador da vitória".
Emblema: Vestido e véu de abadessa, báculo, cajado de peregrino, carroça puxada por bois, fonte jorrante
As informações sobre Verona se baseiam em uma única narrativa magistral, escrita aproximadamente dois séculos após os eventos que supostamente relata. O texto fundamental é a Historia inventionis et miraculorum S. Veroni, compilada por volta de 1020 por Olbert, Abade de Gembloux, um renomado bibliotecário e escritor. Trata-se de uma obra dedicada a seu irmão, Veroni, cujas relíquias foram descobertas em Lembeek em 1004 e transferidas para as cônegas de Sainte-Waudru em Mons em 1012. É nesse contexto que a figura de Verona também emerge. Segundo a lenda de Brabante, os dois eram gêmeos, filhos únicos do governante carolíngio Luís, sucessor de Carlos Magno: uma genealogia que os estudiosos identificam com Luís, o Germânico, enquanto outras versões, talvez devido a uma confusão de homônimos, falam de Luís II da Itália. Ao atingirem a idade núbil, ambos os gêmeos recusaram: Veronus a perspectiva de qualquer casamento, Verona um casamento com um príncipe da Hungria. Seu pai, alertado pela experiência do filho, não insistiu.
Do trono ao claustro.
Após a morte do casal imperial, Verona ascendeu ao trono. Ela não se apegou aos frutos de sua influência por muito tempo: distribuiu sua riqueza aos pobres e fundou uma comunidade religiosa em Veronhove, às margens do Reno. A tradição alemã identifica esse lugar com o mosteiro de Heiligkreuz, construído no distrito de Mainz que recebeu seu nome, Veronshofen, ainda hoje lembrado pela rua Heiligkreuzweg. É aqui que as duas versões da história divergem. Segundo a tradição alemã, a própria Verona entrou para o mosteiro, passou seus últimos dias ali por volta do ano 900 e foi sepultada na igreja. De acordo com a tradição de Brabante, no entanto, a rainha abadessa estava prestes a partir em sua jornada.
A Jornada, a Primavera e o Túmulo.
Cinco anos após a morte de seu pai, um evento abalou o palácio: uma tempestade derrubou as árvores em frente à residência, e todas caíram, inclinando-se para o oeste. Verona reconheceu o sinal. Antes de partir, Verono havia previsto que sua morte seria anunciada por prodígios e que as árvores cairiam na direção de seu túmulo. Sua irmã preparou uma carroça de bois e partiu para o oeste. Parou em Maastricht, chegou a Lovaina e, não muito longe da cidade, em uma colina, os bois pararam em frente a uma igreja: o lugar chamava-se Vroeienberg. Verona entrou e orou para que o Senhor lhe mostrasse o túmulo de seu irmão, e a indicação logo veio. Dois peregrinos alemães a reconheceram e lhe ofereceram água: ela fincou seu cajado no chão e imediatamente brotou uma fonte, que recebeu seu nome. Ela continuou até Lembeek, onde encontrou o corpo incorrupto de Verono. Ele permaneceu lá por um mês e depois continuou sua jornada de volta.
Morte em Mainz e o julgamento dos bois.
Cerca de dez anos depois, em 870, Verona sentiu que seu fim se aproximava e quis retornar a Brabante. Foi em Mainz que ela foi acometida pela febre que a mataria. Ela deixou apenas uma instrução: que seu corpo fosse colocado em uma carroça e que os bois fossem soltos. Mas o bispo e o povo de Mainz preferiram conservar seus restos mortais como uma relíquia preciosa. Essa escolha, segundo a lenda, foi punida: a igreja de São Pedro desabou e doenças de todos os tipos assolaram a cidade. Só então o corpo foi devolvido à carroça. Os animais vagaram por dias e pararam em Vroeienberg, onde os habitantes sepultaram a santa em sua pequena igreja, que a partir de então passou a levar seu nome.
Uma existência conturbada
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O historiador fica com poucas certezas e muitas perguntas. O nome Verona aparece em fontes escritas apenas dois séculos após os eventos a ela atribuídos. A cronologia é incerta, variando entre 870 Brabante e 900 Germânico, e a própria genealogia contradiz a história conhecida: Luís, o Germânico, morreu em 876, ou seja, depois da data atribuída à morte de sua suposta filha. Contudo, o solo fala. Escavações realizadas em 1951 na capela de Vronenberg revelaram fundações que datam de cerca de 900 e um sarcófago carolíngio, infelizmente vazio: vestígios de uma antiga veneração, anterior à lenda escrita. Soma-se a isso o risco de homonímia com Verona de Lovaina, filha de Luís II da Itália, talvez a mesma pessoa, talvez não. O que é certo é o culto, não a biografia. Isso não é pouca coisa: nos primeiros séculos da Idade Média, a memória não passava por arquivos, mas por nascentes, colinas e capelas.
O culto, a capela e a nascente.
A festa de Santa Verona é celebrada em 29 de agosto. Ela é invocada contra febres, uma padroeira coerente com uma morte, segundo a lenda, por febre. A única estátua conhecida a retrata como abadessa, e esse é o seu hábito devocional constante. Em Leefdaal, sua memória é preservada na Capela de São Veron, enquanto a fonte que brotava de seu cajado ainda jorra hoje, protegida desde 1957 por uma capela moderna projetada pelo arquiteto F. Michiel Viérin. O culto ao Irmão Veron também está vivo em Lembeek, celebrado em 31 de janeiro e 30 de março. Ele é invocado contra dores de cabeça e homenageado com uma procissão semirreligiosa e semifolclórica no segundo dia da Páscoa.
Iconografia e Aparato Visual
Verona é retratada como uma abadessa: túnica negra, véu branco e báculo. Esses atributos são complementados, nos ciclos narrativos, pelo cajado do peregrino, carroça, bois e fonte. Seu irmão, Veron, por sua vez, é retratado como um peregrino pisoteando as insígnias da realeza. O aparato visual desta entrada inclui um retrato devocional com os atributos da abadessa e a cena emblemática do milagre da fonte, reproduzida em duas linguagens artísticas inspiradas na época e no contexto cultural do culto: a miniatura medieval da escola otoniana-carolíngia, pois a fonte literária do dossiê se originou precisamente nos grandes scriptoria monásticos entre Gembloux e a Renânia por volta do ano 1000; e o vitral gótico, pois foi a construção das igrejas de Brabante e do Reno, nos séculos XII e XIII, que transformou lendas como essa em imagens cotidianas para os fiéis.
Curiosidades
O topônimo que deu origem à lenda: Vroeienberg, um nome hoje mal compreendido pelos habitantes locais, foi reinterpretado como a colina de Verona. A etimologia popular serviu como motor hagiográfico.
- O julgamento dos bois: o animal que escolhe o local de sepultamento da santa é um motivo comum em toda a Europa, mas na história de Verona ele se aplica duas vezes: ao corpo da santa e, em outras versões, à descoberta do túmulo de seu irmão.
- A água curativa: a fonte que brota do cajado segue o modelo bíblico de Moisés e estabelece a proteção contra febres, ainda viva na devoção local.
Autor: Enrico Quiri
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