(+)Sucúa, Equador, 25 de agosto de 1969
Maria Troncatti nasceu em Corteno Golgi em 16 de fevereiro de 1883. Cresceu feliz e trabalhadora em sua grande família, lavrando nos campos, nos pastos da montanha e cuidando de seus irmãos mais novos, na atmosfera calorosa e amorosa de seus pais exemplares. Atenta à catequese paroquial e aos sacramentos, a jovem Maria desenvolveu um profundo senso cristão que a abriu para os valores de uma vocação religiosa. Por obediência ao pai e ao pároco, porém, esperou até os 18 anos para ingressar no Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora, fazendo sua primeira profissão em 1908 em Nizza Monferrato. Durante a Primeira Guerra Mundial (1915-1918), a Irmã Maria frequentou cursos de saúde em Varazze e trabalhou como enfermeira da Cruz Vermelha no hospital militar: uma experiência que se mostraria inestimável durante sua longa atividade missionária na floresta amazônica do leste do Equador. Tendo partido para o Equador em 1922, foi enviada para o meio do povo indígena Shuar, onde, com outras duas freiras, iniciou um árduo trabalho de evangelização em meio a todos os tipos de riscos, incluindo os representados por animais da floresta e os perigos dos rios caudalosos, que precisavam ser atravessados a vau, em frágeis "pontes" de cipós ou nos ombros dos indígenas. Macas, Sevilha Dom Bosco e Sucúa são alguns dos "milagres" que ainda florescem graças ao trabalho da Irmã Maria Troncatti: enfermeira, cirurgiã e ortopedista, dentista e anestesista... Mas, acima de tudo, uma catequista rica em maravilhosos recursos de fé, paciência e amor fraternal. Seu trabalho em prol do progresso das mulheres Shuar floresceu em centenas de novas famílias cristãs, formadas pela primeira vez pela livre escolha pessoal dos jovens cônjuges. A Irmã Maria faleceu em um trágico acidente de avião em Sucúa, em 25 de agosto de 1969. Seus restos mortais repousam em Macas. O Papa Bento XVI a declarou Venerável em 8 de novembro de 2008 e, posteriormente, Beata em 24 de novembro de 2012. Em 25 de novembro, o Papa Francisco reconheceu um milagre atribuído à sua intercessão, abrindo assim o caminho para a sua canonização, finalmente celebrada pelo Papa Leão XIV em 19 de outubro de 2025.
A biografia da Serva de Deus Irmã Maria Troncatti é marcada por um forte espírito missionário, que se manifesta com fervor na primeira parte de sua vida (até os 39 anos) e se transforma em uma realidade vivida com total dedicação na segunda parte, até sua morte aos 86 anos. Maria Troncatti nasceu em 16 de fevereiro de 1883, em Còrteno Golgi, uma pequena cidade na província de Brescia, a 1.000 metros acima do nível do mar, no cenário pitoresco do Val Camonica, entre as montanhas Adamello e Col d'Aprica. Sua família, numerosa, mas repetidamente afetada pela mortalidade infantil (Maria é a segunda de seis sobreviventes, após a morte de outros oito), vivia de forma pacífica e trabalhadora na casa da aldeia, dividindo seu tempo, de acordo com as estações do ano, entre o pastoreio de cabras e o trabalho nos pastos da montanha. Confirmada aos três anos de idade, Maria começou a receber a Eucaristia assim que completou seis, graças à intervenção de sua professora, que garantiu a preparação e a consciência cristã da aluna, a mais nova do grupo de comungantes nas diversas turmas do ensino fundamental. A professora havia percebido a inteligência aberta e vivaz de Maria e cuidou especialmente de guiá-la durante os anos do ensino fundamental, visto que a escola local só tinha as quatro primeiras séries. Seu primeiro contato com o Pão da Vida foi um momento decisivo para a menina, graças a uma atração indefinível que sua alma pressentia, quase por instinto espiritual: ela rapidamente se acostumou a frequentar a missa diária e gostava de receber a comunhão três vezes por semana, como era permitido na época. Em sua vida como menina, além do exemplo de religiosidade saudável de seus pais e do cuidado do pároco, sua irmã Catterina, quatro anos mais velha, exerceu uma influência notável. Ela se tornou sua amiga, confidente e "cúmplice", especialmente na orientação de sua adolescência. Vivaz e brincalhona, Maria também desfrutava de um carinho especial do pai, Giacomo, que adorava chamá-la afetuosamente de "el me car taramòt" (= meu querido terremoto). Suas irmãs também se lembravam dela, anos depois, como "uma menina um tanto travessa", mas sensível e atenciosa com os pobres e necessitados. Em suma, na família, Maria "ocupava um lugar", graças em parte à sua capacidade singular de narrar, com paixão e empatia, as leituras que sua professora lhe sugeria como parte do currículo escolar. Entre elas, o Boletim Salesiano, que trazia correspondências e histórias das terras de missão, além de notícias sobre as obras da Sociedade Salesiana ao redor do mundo. A vida dos missionários fascinava a imaginação fértil de Maria, e ela era cativada pelo desejo de "levar Deus" àqueles que ainda não o conheciam. Outro aspecto do crescimento espiritual de Maria Troncatti foi, sem dúvida, a vida paroquial.Com sua assiduidade na catequese, que a abriu à percepção do amor paterno de Deus e fomentou nela atitudes de amor confiante e reconfortante, Maria, por volta dos quatorze anos, viu o pároco fundar a Associação das Filhas de Maria. Ao completar quinze anos, ela ingressou com entusiasmo e vivacidade. Não se intimidou com o exigente Estatuto, nem com a severidade do pároco, que não hesitava em excluir publicamente do registro qualquer membro que não cumprisse o Regulamento. Foi nessa época que uma inclinação à doação de si em total consagração a Deus tomou forma no coração de Maria. Mas ela teve que esperar até atingir a maioridade — vinte e um anos na época — para pedir para ser aceita no Instituto em caráter probatório, sabendo que seu pai não era muito favorável a essa escolha e que somente através da persuasão paciente do pároco ela se disporia a aceitá-la, ainda que com grande sofrimento.
A despedida de Maria da família ocorreu em 15 de outubro de 1905, em uma atmosfera que — segundo os parentes — “parecia um funeral”: seu pai desmaiou de dor pela separação assim que Maria mal havia cruzado a soleira de casa. Mas ela não “olhou para trás”, temendo nunca encontrar forças para dar esse passo. Foi também em memória daquele momento doloroso que a Irmã Maria, já missionária e de idade avançada, jamais aceitou qualquer oferta de retorno, mesmo depois de tanto tempo, apesar dos convites de seus muitos sobrinhos e sobrinhas que a conheciam apenas por cartas. Igualmente “árduo” para a Irmã Maria foi o primeiro período de formação, o postulantado em preparação para o noviciado, e o próprio noviciado. Sua saúde, evidentemente debilitada pelo esforço prolongado de adaptação, apresentou problemas durante o noviciado e gerou incertezas para suas superioras na hora de decidir sobre seu futuro. Não para a noviça, que agora “sabia” com certeza que aquele era o caminho que o Senhor queria que ela seguisse. Muitos na comunidade, tanto Superiora quanto Irmãs, apreciavam sua "observância amorosa e fiel cumprimento até mesmo do menor dever". A mestra de noviças a apresentou como exemplo para as outras noviças por seu intenso amor a Deus, que se expressava diariamente em suas obras. Irmã Maria foi, portanto, admitida à profissão "condicionalmente" e, em 17 de setembro de 1908, fez seus primeiros votos por um ano: um ano probatório. Mas seria mais um ano de provações: entre outras coisas, uma infecção grave, resistente ao tratamento, levou o médico a declarar inevitável a amputação de um dedo. Irmã Maria não se alarmou: suportou curativos dolorosos e idas e vindas constantes, totalmente entregue a Deus. Ela finalmente se recuperou, mas pouco depois contraiu febre tifoide, o que causou séria preocupação. Durante uma visita à enfermaria da Casa Mãe em Nice Monferrato, o Superior Geral Salesiano, Dom Michele Rua (hoje Beato), deu-lhe a sua bênção e “previu” uma vida de diligência até à velhice, onde faria muito bem.
Assim que se recuperou, um providencial tratamento marinho em Varazze, na Ligúria, restaurou a energia e a saúde da exausta Irmã Maria. Este seria o centro de seu apostolado por cerca de dez anos. A jovem freira assumiu diversas tarefas na casa: amava uma vida de sacrifício e crescia em seu desejo de doar. Ela escreveu: "Mantenha Deus presente em tudo... Temos Deus perto. Falemos, portanto, com Ele por meio de breves orações e com exata obediência." Com a aproximação da Primeira Guerra Mundial (1915-18), a Irmã Maria foi enviada para participar de um curso especial para enfermeiras e enfermeiras da Cruz Vermelha e, posteriormente, para auxiliar e confortar os feridos que chegavam da frente de batalha: vidas jovens despedaçadas, jovens no auge da juventude morrendo em meio à dor de suas famílias que a socorriam. Foram meses de dolorosa partilha diária, conforto e catequese personalizada. A Irmã Maria sentiu todo aquele sofrimento ressoar em sua alma, e uma nova maternidade se desenvolveu dentro dela, capaz de trabalhar para acalmar e curar, redimir e salvar. Durante esse período, a Irmã Maria também experimentou a proteção especial de Nossa Senhora no resgate "milagroso" que obteve durante uma enchente que afetou gravemente a cidade de Varazze (25 de junho de 1915). A água repentinamente ultrapassou o muro perimetral da escola e inundou a casa: a Irmã Maria e outra freira, que havia chegado do hospital no início da tarde, sentiram-se perdidas, apoiadas em uma mesa que girava em espirais devido ao turbilhão de água. Elas invocaram Nossa Senhora: "Mostra-te, Mãe!". A Irmã Maria repetiu sua resolução: "Devo ser missionária". De repente, a dança descontrolada da mesa, impulsionada por uma onda de refluxo, arremessou as duas náufragas em direção à janela, permitindo que se agarrassem — sem saber como — à persiana e depois ao corrimão do andar superior. Ao final da guerra, a Irmã Maria foi enviada a Gênova por um ano, para o Instituto para órfãos de guerra. Seu coração terno foi ainda mais refinado pelo contato com o sofrimento inocente.
No ano seguinte — 1919-20 — Irmã Maria estava em Nice, na Casa Mãe do Instituto, onde mais uma vez as irmãs e as internas tiveram a oportunidade de apreciar os "tesouros escondidos" de seu coração humilde e altruísta, em suas ações cotidianas, sempre decididamente voltadas para "Deus somente". Enfermeira, assistente, assistente de oratória, ela estava sempre pronta para lidar com os inevitáveis imprevistos que, afinal, sempre se esperam em um grande instituto, com muitas internas em tempo integral, a escola, etc. Enquanto isso, Irmã Maria, que havia manifestado sua vontade de partir para as missões — ela sonhava com os leprosos — encontrou-se com a Madre Geral, que lhe revelou seu destino: ela iria para o Equador. Aos trinta e nove anos, seu sonho se tornou realidade. A partida dela, assim como a de outras irmãs para diversos destinos, representa o ápice das grandiosas comemorações do jubileu de 50 anos da fundação do Instituto (1872-1922), que trouxeram a Nice inúmeras representantes de freiras, ex-alunas e cooperadoras salesianas, coincidindo com o Oitavo Capítulo Geral. Irmã Maria, com outras duas irmãs muito jovens, partiu em 9 de novembro de 1922: de trem para Marselha, depois de navio, numa viagem de vinte e dois dias até o Panamá, e de lá para Guayaquil, onde o pequeno grupo passou o mês de dezembro com aquela comunidade até o Natal. Os quarenta e sete anos seguintes da Irmã Maria foram anos de "missão" no sentido pleno do termo,¹ com apenas um intervalo durante o qual foi chamada a dirigir uma organização de caridade, a Beneficência das Senhoras em Guayaquil: uma casa grande demais, embora não fosse uma "casa para nobres", para ela, já então acostumada à selva. A Irmã Maria trabalhou lá por cerca de quatro anos (1934-38) com sua habitual generosidade em doações, mas – ela confessa – “seu coração sempre esteve na missão”.
Quais eram os "lugares do coração" da Irmã Maria? Primeiro, Chunchi, uma pequena cidade nos Andes habitada principalmente por indígenas. Ali, a Irmã Maria, designada diretora "no terreno", começou seu trabalho como médica, ou "mãe física", como os indígenas a chamam, improvisando uma clínica e uma pequena farmácia chamada botiquín. Sempre disponível e acolhedora, ela cuidava dos corpos e das almas. Era chamada de longe para curar e auxiliar os moribundos: até mesmo um assassino, que queria estar preparado para confessar, para morrer bem; e ele queria a Irmã Maria ao seu lado até o fim, convicto de que sua presença impediria o demônio de instilar desespero em seu coração. A Irmã Maria escreveu à sua família: "Se vocês pudessem ver o quanto eles me amam! Quando me veem cavalgando, dizem: 'Mãe, volte logo'". Quando a veem partir para o interior da selva, quando é chamada para cuidar dos doentes, os indígenas caem em prantos inconsoláveis, convencidos de que ela será devorada viva pelos jívaros! (O povo Shuar, habitantes da selva amazônica). É 1925. Irmã Maria, com seu pequeno grupo, está a caminho da grande "partida" para a selva amazônica, atravessando floresta, matagal, cipós emaranhados e rios. A travessia propriamente dita, escoltada por alguns carregadores para a bagagem e os cavalos, termina em Pailas, a uma altitude de 3.000 metros, a cavalo, por picos inacessíveis e desfiladeiros vertiginosos, em um silêncio quebrado apenas pelos assobios sinistros dos pássaros e sussurros indecifráveis na densa floresta. Daqui em diante, os missionários continuam sem companheiros, por um caminho miserável que, no entanto, testemunha a coragem dos primeiros evangelizadores; o caminho torna-se cada vez mais íngreme, escorregadio e lamacento por causa da chuva, com paradas noturnas no chão nu, tendo como único abrigo um abrigo improvisado com galhos. Quando finalmente, após longas caminhadas pela misteriosa solenidade da selva, após a arriscada travessia do rio Paute, chegam à missão de Méndez, o que aguarda os pobres missionários está longe de ser uma parada tranquila. Um grupo de Chivari armados com flechas, lanças e facas guarda a entrada da missão e impõe condições específicas para a sua entrada segura: os missionários devem curar uma adolescente, filha do chefe, que dias antes fora ferida acidentalmente em um tiroteio entre grupos rivais. O feiticeiro — o brujo — não conseguiu curá-la, e o ferimento no peito agora está infeccionado. O ultimato é claro: se você não a curar, dizem os anciãos à médica, Irmã Maria, nós a mataremos junto com os outros; se você a curar, deixaremos todos vocês entrarem. A alternativa oferecida não deixa espaço para discrição. Com as melhores precauções assépticas possíveis e com meios improvisados (um canivete esterilizado na chama, enquanto o pequeno grupo de missionários se reúne em oração),Irmã Maria fura o abscesso e a bala emerge como se impulsionada por uma mão invisível e poderosa. Grande alegria para os Chivari, que anunciam em alto e bom som por toda a selva: "Chegou uma mulher branca, mais bruxa do que todas as bruxas. Caminho livre para ela e todas as suas companheiras." Mais quatro dias de caminhada — atravessando vau, pontes de cipó e bambu — e, contornando o caudaloso rio Upano, chegam ao morro sagrado de Macas, onde os padres dominicanos outrora improvisaram estruturas, agora em ruínas, para abrigar os missionários, além de uma pequena igreja e uma escola. Ali, o centro mais importante do Vicariato de Méndez, havia sido estabelecida, em 1924, a residência missionária salesiana, centrada na antiga imagem da Madona Puríssima, cujas origens remontam a pelo menos três séculos. É em torno desse "centro" que a vida de Irmã Maria se desenvolverá dali em diante. Tornar-se-ia um hábito precioso para ela recorrer a essa mãe terna e sempre vigilante nos momentos difíceis e nas situações mais atribuladas. Ela lhe confiaria o epílogo de sua vida como um sublime dom de caridade, após uma profunda e vívida experiência espiritual de luz transcendente. Em 4 de dezembro de 1925, a festa da "Purissima" também celebrou a chegada dos missionários entre os fiéis.
O trabalho da Irmã Maria logo se estendeu para além do rio Upano (que horror as travessias semanais para a outrora temida Maria dell'Aprica!), onde florescia a antiga Sevilla de Oro: ali seria fundada mais tarde a missão de Sevilla Dom Bosco. Os cuidados médicos e a proclamação do Evangelho gradualmente conquistaram a população Shuar; mas os primeiros sinais de intolerância logo apareceram por parte de alguns colonos, que temiam que sua autoridade (isto é, sua influência como "mestres") sobre o povo Shuar, a quem a ignorância os mantinha subjugados, fosse comprometida. Espalharam-se rumores habilmente de que os missionários estavam tramando contra os jovens Chivari, a quem alegavam educar. Em meio ao desespero generalizado que assolava a missão, a Irmã Maria não se rendeu: foi de casa em casa em Macas para "falar de coração" e com lágrimas incontroláveis de sincera amargura, a ponto de aqueles que haviam errado se sentirem compelidos a reparar o dano. Entretanto, em 1930, pela primeira vez em Macas, celebrou-se um casamento cristão entre dois jovens shuares, por livre e espontânea vontade, não mais predeterminado pelo contrato familiar. Mas, sob as cinzas, brasas fumegam e novas faíscas se alastram. A antiga lei da vingança, longe de estar adormecida, explode num ataque incendiário que incinera a missão (1938), mas não apaga a obra do Evangelho. A laboriosa reconstrução impõe novas e mais graves privações aos missionários, uma vida de extrema pobreza e fome, ao mesmo tempo que intensifica a comunhão de espíritos na doação apostólica diária. Para a Irmã Maria, a situação sanitária se agrava: após uma epidemia de varíola que ceifou vidas em 1933, no vale de Upano, novas epidemias exigem trabalho excessivo, trazendo dor e luto (1940). Um surto grave de sarampo irrompe, com consequências fatais para os Chivaretti, o que obriga a Irmã Maria a prestar cuidados prolongados numa aldeia (o añejo General Proaño) em isolamento quase total durante vários meses. Em 1944, a sede missionária de Sevilha Dom Bosco é estabelecida para além do Upano, e a Irmã Maria transfere para lá o internato Macas. Também ali, serão celebrados em breve os primeiros casamentos cristãos. Mas também ali, as epidemias – a varíola sendo muito grave – não poupam os pobres Chivaretti e a doença se multiplica entre os doentes e convalescentes, não faltando novos caixões para serem sepultados (1945). A esta altura, a vida em Sevilha já se tornou estável e a nova “cidade” conta agora com cerca de trinta pequenas casas habitadas por famílias completamente cristãs, com hortas anexas, cultivo de mandioca, milho e até flores; até tentam cultivar arroz. Então, tudo isso deve ser deixado para trás e partir para Sucúa, em um "vale de beleza encantadora" (como a Irmã Maria o descreve com prazer em suas cartas à família), aberto e luminoso, entre os rios Upano e Tutanangoza. É 1947. Há uma década, missionários, homens e mulheres, vêm visitando o local periodicamente:Os colonos e os Shuar ficaram felizes em aprender a rezar. Chegou a hora de estabelecer uma comunidade permanente, aprofundar o trabalho de evangelização com uma escola e um internato, além da clínica sempre presente, que atendia os doentes e necessitados das aldeias vizinhas, das montanhas onde não havia qualquer comunicação e apenas cavalos e mulas conseguiam transpor o terreno difícil. O trabalho dos missionários, que desbravavam e aravam aquela terra há anos, começava a dar frutos. Os primeiros casamentos cristãos foram celebrados ali e, mais tarde, até mesmo o isolamento do vale verdejante foi superado com a inauguração do primeiro aeródromo na selva, para o serviço missionário (agosto de 1948). Aos setenta anos, em 1954, a Irmã Maria teve a alegria de ver o hospital, construído em tijolos (até então, as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), em pleno funcionamento. Ela se alegrava em acolher os pacientes e, graças à sua estadia, tratar não apenas as doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, porém, não lhe deram descanso: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens do internato morreram ali, trazendo novas tristezas à sua alma sensível. A vida da Irmã Maria continuou intimamente ligada aos eventos tristes e felizes das missões. Para garantir maior eficiência ao hospital, ela organizou cursos de enfermagem para as jovens que o frequentavam; para as demais, cursos de costura, higiene, cuidados infantis e culinária; e cursos de preparação para o matrimônio (1960-62). Sua preocupação ao longo da vida tem sido a educação e o progresso das mulheres, que, segundo ela, na cultura Shuar, muitas vezes são penalizadas pela dependência dos maridos, que atuam como senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades como mães e cuidadoras dos filhos. Mesmo depois de completar oitenta anos e se aposentar da administração do hospital, ela continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntários da Operação Mato Grosso.Construída de tijolos (até então, as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), ela recebia com alegria os pacientes e, graças à sua estadia, curava não apenas doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, no entanto, não lhe davam trégua: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens internados pereceram ali, o que trouxe novas dores à sua alma sensível. A vida da Irmã Maria continuou intimamente ligada aos eventos tristes e felizes das missões. Para garantir maior eficiência do hospital, ela organizou cursos de enfermagem para as jovens disponíveis; para as demais, cursos de costura, higiene, cuidados infantis e culinária; e cursos de preparação para o matrimônio (1960-62). Sua preocupação constante foi a educação e o progresso das mulheres, que, segundo ela, na cultura Shuar, muitas vezes são penalizadas pela dependência dos maridos, que as consideram senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades como mães e cuidadoras dos filhos. Mesmo depois de completar oitenta anos e se aposentar da administração do hospital, ela continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntários da Operação Mato Grosso.Construída de tijolos (até então, as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), ela recebia com alegria os pacientes e, graças à sua estadia, curava não apenas doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, no entanto, não lhe davam trégua: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens internados pereceram ali, o que trouxe novas dores à sua alma sensível. A vida da Irmã Maria continuou intimamente ligada aos eventos tristes e felizes das missões. Para garantir maior eficiência do hospital, ela organizou cursos de enfermagem para as jovens disponíveis; para as demais, cursos de costura, higiene, cuidados infantis e culinária; e cursos de preparação para o matrimônio (1960-62). Sua preocupação constante foi a educação e o progresso das mulheres, que, segundo ela, na cultura Shuar, muitas vezes são penalizadas pela dependência dos maridos, que as consideram senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades como mães e cuidadoras dos filhos. Mesmo depois de completar oitenta anos e se aposentar da administração do hospital, ela continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntários da Operação Mato Grosso.
E quando, em 1969, ocorreu a "Semana das Cooperativas Agrícolas" (de 28 de junho a 4 de julho), ela pressentiu, com tristeza, os primeiros sinais e, em seguida, as ameaças abertas contra a missão e os missionários mais atuantes nesse sentido. O clima de intimidação materializou-se, precisamente em 4 de julho, em um incêndio voraz que, em uma única noite, destruiu anos de árduo trabalho na missão de Sucúa. Irmã Maria ficou profundamente abalada; sentiu que tal ataque de maldade precisava ser respondido com um ataque de intensa caridade. Ela rezou e implorou aos líderes da Federação que afastassem qualquer pensamento de vingança e, de fato, acalmassem os ânimos exaltados do povo: ela se ofereceria como vítima para a pacificação. Palavras que já havia proferido quando os primeiros sinais de alerta soaram na missão. "O bem da paz", disse ela, "e da vida de um sacerdote vale muito mais do que a minha vida." E em outras ocasiões, após o incêndio, as irmãs a ouviram declarar com convicção que "essas duas raças não encontrarão a reconciliação a menos que haja uma vítima disposta a se sacrificar por elas". No dia 5 de agosto, a Irmã Maria participou com verdadeira alegria espiritual da festa jurada da Virgem Puríssima de Macas e assistiu à ordenação sacerdotal de dois diáconos particularmente ligados à missão. Então, num momento íntimo, confidenciou secretamente à sua companheira freira, a Irmã Pierina Rusconi — prometendo-lhe não revelar nada até depois do ocorrido — "A Puríssima me disse para me preparar, porque algo sério me acontecerá em breve". Passaram-se apenas vinte dias. No dia 25 de agosto, ao se despedir da comunidade para ir a Quito para exercícios espirituais, olhou atentamente para as freiras ainda consternadas e as tranquilizou com uma estranha certeza: "Em breve, muito em breve, a paz e a tranquilidade retornarão. Eu lhes asseguro!" Ela chega à pista quando o pequeno avião, usado para transportar mercadorias e passageiros, já está com os motores ligados. Ela se despede rapidamente daqueles que a acompanhavam e embarca. É a decolagem da morte. Segundos depois, ouve-se um estrondo, enquanto as sirenes da torre de controle anunciam a queda do pequeno avião. A oferenda da vítima foi cumprida. Desde então, as lágrimas de todos — colonos, shuares, pessoas de todas as classes sociais — se fundiram em uma única dor compartilhada e uma única expressão de pesar: "Uma santa morreu... Nossa mamita não está mais entre nós!" Em 8 de novembro de 2008, foi publicado o Decreto sobre as virtudes heroicas desta exemplar missionária da paz e da vida. Em 24 de novembro de 2012, ela foi declarada Beata em Macas, Equador, sob o pontificado do Papa Bento XIV. Finalmente, foi canonizada em 19 de outubro de 2025 pelo Papa Leão XIV.
Autora: Irmã Giuliana Accornero FMA
Fonte:
www.sdb.org
Nota: Para relatar graças ou favores recebidos por sua intercessão, ou para obter informações, entre em contato com o Postulador Geral da Família Salesiana:
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