O massacre de 20.000 cristãos em Nicomédia, que, segundo os gregos, ocorreu no dia de Natal do ano 303, ficou assim registado, até à última reforma do calendário, no Martirológio Romano: “Em Nicomédia, a paixão de muitos milhares de mártires que se reuniram para adorar o Senhor no dia do nascimento de Cristo. O imperador Diocleciano ordenou que as portas da igreja onde se encontravam os cristãos fossem trancadas, que se fizesse uma fogueira em volta do edifício e na frente da porta principal um tripé com brasas e incenso. Ele ordenou, da mesma forma, que a fogueira fosse acesa ao mesmo tempo que um arauto proclamou, para que ele pudesse ser ouvido de dentro, que quem quisesse se livrar do fogo deveria sair pela porta principal para oferecer incenso a Júpiter. E, quando todos juntos, os que estavam dentro da igreja, declararam que estavam prontos para morrer por Cristo, a imensa fogueira foi alimentada com ramos secos, as chamas se espalharam e todos pereceram no fogo.
Dessa forma, eles puderam nascer para o céu no mesmo dia em que agradou a Cristo nascer na terra para a salvação do mundo.
Há um documento histórico onde consta a informação de que a igreja de Nicomédia foi desabada, não queimada, em 23 de fevereiro de 303, por ordem de Diocleciano, mas nada se diz sobre as pessoas que morreram. Por outro lado, nenhuma festa de Natal foi realizada em Nicomedia desde o início do século IV. A nota do Martirológio Romano fora retirada de algumas informações gregas. Naturalmente, o número de 20.000 é muito exagerado, mas há evidências suficientes, tanto em Eusébio (lib. VI, caps. 5-8) e no breviário sírio, de que Nicomédia foi o centro onde a perseguição atingiu a maior força no ano 303. Notemos como esta certeza do facto e incerteza do seu alcance se transforma na nova redação do Martirológio: «Comemoração de tantos santos mártires de Nicomédia, que no tempo do Imperador Diocleciano, abrigados por montanhas e grutas , com espírito sereno aceitou o martírio em nome de Cristo.
A tradição sobre os inúmeros mártires de Nicomédia é referida em diferentes calendários a diferentes datas do ano; Possivelmente foi registrado em 23 de junho para dissociá-lo do colapso da igreja mencionado por Butler e aproximá-lo da notícia transmitida por Eusébio de Cesaréia.
Notícias tiradas em grande parte da Butler-Guiné, com as correções exigidas pela nova redação do calendário.
Fonte: "Vidas dos Santos de A. Butler", Herbert Thurston, SI
Nenhum comentário:
Postar um comentário