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Etimologia: Simone = Deus ouviu, do hebraico
Emblema: Barco
Martirológio Romano: Festa dos Santos Simão e Judas, Apóstolos: o primeiro foi apelidado de cananeu ou "Zelote", e o outro, também chamado Tadeu, filho de Tiago, na Última Ceia questionou o Senhor sobre sua manifestação e ele respondeu: "Se quem me ama, guardará a minha palavra e meu Pai o amará e viremos a ele e faremos nele morada”. Embora seja o mais desconhecido dos Apóstolos, em cuja lista só aparece em décimo primeiro lugar, inúmeras obras de arte o retratam, espalhadas por toda a Itália e Europa, testemunhando um culto muito difundido no cristianismo.
Estranhamente ao contrário dos outros apóstolos, as notícias que chegaram até nós sobre suas origens, sobre sua presença no colégio apostólico, sobre sua atividade evangelizadora, sobre sua morte, são todas incertas e sempre foram controversas nos estudos dos vários especialistas ao longo dos séculos.
Assim, somos obrigados a considerar as várias hipóteses, faltando a certeza para apenas uma. Antes de tudo, Jesus escolheu seus apóstolos olhando apenas para o coração dos homens e queria que eles pertencessem às várias correntes do judaísmo da época, dos fariseus aos discípulos de S. João Batista, de fanáticos a personagens, digamos pertencentes ao povo, além de cobrador de impostos.
Simão, para distingui-lo de Simão Pedro, os evangelistas Mateus e Marcos lhe dão o apelido de "Zelote" ou "Cananeu", talvez o nome possa indicar sua pertença ao partido dos Zelotes, os 'conservadores' das tradições judaicas e defensores da liberdade do estrangeiro mesmo com armas, ou da cidade de origem que é Caná da Galiléia.
Muitos identificam Simão com o primo homônimo de Jesus, mais conhecido como Simão, irmão do apóstolo Tiago, o Menor, que, segundo a tradição relatada por Hegésipo no século II, teria sucedido como bispo de Jerusalém de 62 a 107, o ano em que sofreu o martírio sob Trajano (53-117) em Pela, onde se refugiou com sua comunidade, para escapar da segunda guerra judaica.
Os bizantinos o identificam com Natanael de Caná e com o diretor da mesa nas bodas de Caná; os latinos e armênios o fizeram operar e morrer na Armênia.
S. Fortunato bispo de Poitiers, diz que Simão junto com s. Judas Tadeu apóstolo, foram sepultados na Pérsia, onde segundo as histórias apócrifas dos Apóstolos, teriam sido martirizados em Suanir.
Um monge do século IX afirmou que um túmulo de s. Simone existiu em Nicopsis (Cáucaso) onde também havia uma igreja dedicada a ele, fundada pelos gregos no século VII.
Ainda outros afirmam que Simon visitou o Egito e junto com St. Judas Tadeu, na Mesopotâmia, onde ambos sofreram o martírio, serrados em duas partes, daí o seu patrocínio aos que trabalham no corte de madeira, mármore e pedra em geral.
Mas além de todas as incertezas, Simão o 'Zelote' ou o 'Cananeu', é sem dúvida um Apóstolo de Cristo e como todos os discípulos do Senhor, ele pegou seu cajado e caminhou por regiões próximas e distantes, para trazer a luz da Verdade e propagar a nova religião entre os pagãos.
Pode ser comparado aos muitos discípulos de Cristo, que em todas as épocas trabalharam e trabalham em silêncio e ocultação para o triunfo do Reino de Deus, sem reconhecimentos ofensivos e oficiais, com plena humildade, perseverança e até mesmo um sacrifício sangrento de vida. .
No entanto, Simão é sempre representado com os outros Apóstolos, na iconografia de Cristo e da Virgem, portanto nas representações do Cenáculo e nos outros momentos comuns dos Apóstolos, no Pentecostes e na 'Dormitio Verginis'.
Na 'Lenda Dourada' e no Martirológio Romano está associado aos outros apóstolos. Judas Tadeu, com quem acredita-se que pregou o Evangelho no Egito e na Mesopotâmia e sofreu o martírio juntos, segundo alguns escritores.
Sua festa é no dia 28 de outubro, em Veneza, a igreja de “S. Simone Piccolo".
Autor: Antonio Borelli
O apóstolo Simão é talvez o representante mais misterioso do grupo dos Doze Apóstolos, sempre citado nas listas mas com muito pouca informação sobre a sua vida, contudo os nomes com que é citado e a tradição póstuma dão-nos uma figura fascinante que encarna paixão, coerência e concretude na busca de objetivos e metas específicas.
Seu perfil evangélico como aparece na lista de apóstolos
Como já foi referido, apesar de o nome de Simão aparecer em todas as fontes que de alguma forma nos falam dos Apóstolos de Jesus, é talvez o menos conhecido dos Doze, em cuja lista aparece em décimo primeiro lugar. De facto, curiosamente, ao contrário dos outros Apóstolos, as notícias que recebemos sobre as suas origens, sobre a sua presença no colégio apostólico, sobre a sua actividade evangelizadora e sobre a sua morte, são todas incertas e sempre foram objecto de controvérsia entre os vários especialistas ao longo dos séculos. No entanto, fontes primárias falam dele, como os três Evangelhos sinóticos e os Atos dos Apóstolos. Para distingui-lo de Simão Pedro, o primeiro dos Apóstolos, Marcos e Mateus atribuem-lhe o nome de cananeu, enquanto Lucas e os Atos falam de um Simão, o Zelote. Esta dupla denominação está em origem de uma das polêmicas mais debatidas sobre a vida de Simone. Por muitos séculos, de fato, o apelido de cananeu nos fez pensar em seu possível nascimento na cidade de Caná, aquele do milagre chamado "das Bodas de Caná". Hoje, no entanto, há uma tendência a dar crédito a uma explicação diferente que busca a origem daquele "cananeu" na palavra hebraica qana que indicava o movimento rebelde dos zelotes, que constituía um grave problema político e militar para os romanos de A Hora.
O fanático violento convertido por Jesus
JB Phillips em sua tradução do Novo Testamento em cada uma das quatro listas chama Simão de "Simão, o Patriota". O termo o designa como membro de um partido político. Um "zelote" era um judeu patriota disposto a se rebelar contra o governo romano. Seu objetivo era libertar a Judéia da escravidão romana e liderar as legiões romanas do país. Este festival foi organizado por um revolucionário irado, Judas da Galiléia, cerca de 20 anos antes de Jesus começar seu ministério público. Tornou-se um movimento clandestino que era implacável e violento. Seu programa terrorista de assassinato e sabotagem não libertou o país, mas levou a atos de vingança por parte de oficiais romanos. Talvez Simão tenha vindo inicialmente a Jesus porque viu em Cristo a força de seu grupo necessária para liderar com sucesso os romanos. Para muitos judeus, o Messias não era mais um Salvador espiritual, mas um conquistador terreno. Como um fanático era um fanático e acabava recorrendo à violência, Simão deixaria esse motivo ao desistir de tudo para seguir Jesus. Jesus pregou uma mensagem de não-violência (Mateus 5:39, 43-44; 26:52). Simão foi transformado por Jesus e sua mensagem. Ele ainda era um patriota que estava disposto a trabalhar e lutar, mas agora a luta era contra as forças de Satanás e o reino pelo qual ele trabalhava pertencia a Deus. Como um fanático era um fanático e acabava recorrendo à violência, Simão deixaria esse motivo ao desistir de tudo para seguir Jesus. Jesus pregou uma mensagem de não-violência (Mateus 5:39, 43-44; 26:52). Simão foi transformado por Jesus e sua mensagem. Ele ainda era um patriota que estava disposto a trabalhar e lutar, mas agora a luta era contra as forças de Satanás e o reino pelo qual ele trabalhava pertencia a Deus. Como um fanático era um fanático e acabava recorrendo à violência, Simão deixaria esse motivo ao desistir de tudo para seguir Jesus. Jesus pregou uma mensagem de não-violência (Mateus 5:39, 43-44; 26:52). Simão foi transformado por Jesus e sua mensagem. Ele ainda era um patriota que estava disposto a trabalhar e lutar, mas agora a luta era contra as forças de Satanás e o reino pelo qual ele trabalhava pertencia a Deus.
Sua atividade de evangelização envolta em lenda
São poucos os vestígios da atividade evangelizadora de Simão, dos quais o mais consistente está contido na Legenda Aurea, texto hagiográfico escrito no século XIII pelo frade dominicano Jacopo da Varagine. A pregação de Simão começou no Egito, provavelmente na companhia de Bartolomeu (ele fez, natural da cidade de Caná), mas por volta de 60 d.C. ele voltou para a Galiléia, onde talvez tenha se envolvido, dado seu passado entre os zelotes, na repressão. que se seguiu à Segunda Guerra Judaica. Segundo algumas fontes, foi precisamente para escapar aos romanos que se mudou com seus seguidores para a Pérsia, onde se reuniu com outro apóstolo, Judas Tadeu (não confundir com o Iscariotes), junto com quem continuou o trabalho de evangelização em as regiões, Mesopotâmia e Pérsia, também avançando para a Armênia. A tradição católica quer que ele seja martirizado junto com Judas Tadeu na cidade persa de Suanir, enquanto outros afirmam que ele sobreviveu a ele por muitos anos, terminando se martirizando com mais de cem anos na Abcazia, na costa nordeste do Mar Negro. , onde segundo algumas fontes ortodoxas ele também está enterrado. De qualquer forma, o vínculo com Judas Tadeu era muito forte e na tradição católica os dois estão unidos pelo sepultamento na Basílica de São Pedro em Roma e pela data da celebração litúrgica, marcada para 28 de outubro. Particularmente sangrentas são as modalidades do martírio, sobre as quais todas as várias tradições apresentam um acordo substancial: Simão foi cortado em pedaços com uma serra, provavelmente depois de ter sofrido a crucificação. É por esta razão que muitas vezes ele é representado com uma serra na mão,
As relíquias e sua ligação com São Judas Tadeu
Os restos mortais de São Simão repousam em Roma, na basílica de São Pedro, no Vaticano, onde foram colocados junto com os do companheiro apóstolo São Judas Tadeu, a partir desse momento são sempre lembrados juntos na liturgia. Na Basílica de São Pedro, no Vaticano, as relíquias de Simão e Judas Tadeu são veneradas desde 27 de outubro de 1605 no altar central do transepto esquerdo ou tribuna dos Santos Apóstolos Simão e Judas, que desde 1963 é dedicado a São José. Vale a pena recordar a breve menção ao martirológio romano de 28 de outubro: “Na Pérsia, berço dos bem-aventurados Apóstolos Simão Cananeu e Tadeu, também conhecido como Judas. Deles Simão pregou o Evangelho no Egito, Tadeu na Mesopotâmia, depois, tendo entrado juntos na Pérsia, tendo convertido a Cristo uma multidão inumerável daquele povo, realizaram o martírio”. Os restos mortais foram anteriormente colocados em um altar dedicado a eles na antiga basílica, que foi transformada em capela por Paulo III. A cabeça de S. Simone encontra-se no entanto no Museu da Catedral de Pienza.
As diferentes interpretações de sua figura
Uma interpretação que já aparece na antiguidade, na Igreja Abissínia, identifica-o antes com Simeão, filho de Cléofas, primo de Jesus e irmão do apóstolo Tiago, o Menor, a quem sucedeu em 62 na liderança da Igreja de Jerusalém, até sua morte, que ocorreu sob o imperador Trajano. Assim é descrito o martírio de Hegésipo, vivido no século II e citado por Eusébio de Cesaréia (História Eclesiástica, III, 32, 3.6): "Alguns desses hereges acusaram Simeão, filho de Cleofas, de ser descendente de Davi e um cristão; ele sofreu assim o martírio, com a idade de cento e vinte anos, sob Trajano César e o consular Ático. […] O filho do tio do Senhor, o já mencionado Simeão filho de Cleofas, foi denunciado pelos hereges e também julgado pelo mesmo motivo, sob o consular Ático. Torturado por muitos dias, ele testemunhou sua fé de tal maneira que todos, inclusive o consular, ficaram maravilhados como um homem de cento e vinte anos resistiu tanto; e foi condenado à crucificação». A menção de Ático, ou seja, Tibério Cláudio Ático Herodes, legado da Judéia de 100 a 103, situa o martírio de Simeão nos primeiros anos do reinado de Trajano, em Pela na Palestina, como ainda se pode deduzir de Eusébio de Cesaréia (Eclesiástico história, III, 5, 3). Em vez disso, Simão é evidentemente outra pessoa que, segundo a tradição do Breviário Romano, pregou no Egito e, junto com o apóstolo Judas Tadeu, na Mesopotâmia. Os dois apóstolos também aparecem juntos nas notícias de São Fortunato, bispo de Poitiers no final do século VI, que, retomando o apócrifo Passio Simonis et Iudae, indica tanto para o martírio comum (espancado até a morte) por volta do ano 70 por pagãos na Pérsia, na cidade de Suanir (provavelmente na Cólquida); e seu sepultamento seria na Babilônia. Outras tradições nomeiam as regiões vizinhas da Armênia e da Ibéria Caucasiana como martírio; enquanto uma tradição oriental tardia (afirmada pelo monge Epifane, século IX) conhece um túmulo de Simão em Nicopsis, no Cáucaso ocidental. Em suma, a área geográfica indicada pelas diferentes tradições parece ser bastante limitada em qualquer caso. século IX) conhece um túmulo de Simão em Nicopsis, no Cáucaso ocidental. Em suma, a área geográfica indicada pelas diferentes tradições parece ser bastante limitada em qualquer caso. século IX) conhece um túmulo de Simão em Nicopsis, no Cáucaso ocidental. Em suma, a área geográfica indicada pelas diferentes tradições parece ser bastante limitada em qualquer caso.
Autor: Don Luca Roveda
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