Etimologia: Marcello, diminutivo de Marco = nascido em março, sagrado a Marte, do latim
Martirológio romano: Em Tânger na Mauritânia, no atual Marrocos, a paixão de São Marcelo, centurião, que na festa do imperador, enquanto todos sacrificavam aos deuses, jogou seu cinto militar, suas armas e sua própria vida diante da insígnia , professando ser cristão e não podendo mais obedecer adequadamente ao juramento militar, mas somente a Jesus Cristo, sofrendo assim o martírio por decapitação.
A paixão de Marcello chegou até nós em duas resenhas, transmitidas pelo mss. dispersos nas bibliotecas de Roma, Bruxelas, Londres, Madrid, León, Bordéus, etc. Foi publicado pela primeira vez por Ruinart, depois por Allard e recentemente por Delehaye (1923), por García Villada (1929), por J. González (1943), por B. De Gaiffier (1943) e R. Rodriguez (1948).
O núcleo original é reconhecido como autêntico e consiste em dois relatórios de interrogatório em dois tribunais diferentes com três meses de intervalo, em dois locais diferentes. Depois, por volta do séc. XI, acrescentamos algumas interpolações que fazem de Marcello o marido de s. Nonia é pai de doze filhos, Claudio, Lupercio, Vittorico, Facondo, Primitivo, Emeterio, Celidonio, Servando, Germano, Fausto, Gennaro e Marziale. A origem e evolução desta lenda, profundamente enraizada na tradição cristã do povo de León, foi cuidadosamente estudada por De Gaiffier.
De acordo com a passio, portanto, em 21 de julho de 298 foi celebrada a festa dos "agostos imperadores" e, nessa data, Marcello, um centurião comum, jogou suas armas na presença da tropa reunida e proclamou sua renúncia ao serviço militar servir na milícia de Cristo. Em 28 de julho foi interrogado pelo presidente Fortunato, que, considerando a gravidade do crime, decidiu devolvê-lo ao seu superior, Aurélio Agricolano de Tânger. Em 30 de outubro, Marcello foi novamente interrogado, desta vez em Tânger, e condenado à morte.
Do estudo cuidadoso de De Gaifiier fica claro que Marcello é um autêntico mártir africano e que somente nas interpolações posteriores da passio, feitas por escritores espanhóis, ele foi transformado em cidadão de León, sob o falso fundamento de que pertencia a Legio Traiarti, suposto fundador daquela cidade. Após esta identificação, feita no séc. XVI, acreditava-se também poder indicar a León a casa do mártir junto à Porta Cauriense, hoje transformada em capela dedicada ao Cristo da Vitória. De acordo com esta mesma tradição, com o advento da paz de Constantino, uma igreja dedicada a Marcelo foi construída em León.
O bacalhau. 11 do Arquivo da Catedral de León informa que Ramiro I (842-850) "restaurou a igreja de San Marcello no subúrbio legionário perto da Porta Cauriense, fora dos muros da cidade ...". Perto desta igreja foi construído um mosteiro onde viveu o distinto teólogo legionense, s. Martino, e no séc. XII um hospital com o mesmo nome.
A devoção que fez de Marcelo o principal patrono da cidade de Leão, no entanto, nasceu e desenvolveu-se longe dos seus restos mortais que se conservaram em Tânger, pelo que, imediatamente após a libertação desta cidade, pelo rei de Portugal, Leão solicitou os restos mortais de seu mártir. As cidades de Jerez e Sevilha também disputaram a posse. Em 29 de março de 1493, porém, os restos mortais de Marcelo, trazidos pelo próprio rei Fernando, o Católico, entraram em Leão e foram colocados na igreja a ele dedicada. De acordo com documentos contemporâneos conservados nos arquivos municipais, os restos mortais foram acolhidos “como nunca houve melhor”.
As relíquias são guardadas hoje em uma arca de prata no altar-mor; há ainda um pergaminho narrando a entrada na cidade e os milagres com que foi acompanhado, os documentos relativos à doação de uma relíquia de M. à igreja de S. Gil em Sevilha e algumas cartas do rei Henrique IV de Castela e Isabella la Cattolica ao Papa Sisto IV sobre a transferência do corpo do mártir para Leão.
As relíquias foram levadas em procissão juntamente com as de S. Froilano, por ocasião de grandes desastres públicos. Todos os anos, no dia 9 de outubro, data da festa, o capítulo da catedral e o conselho municipal da cidade vão em procissão ao templo de Marcelo para assistir à missa solene: os cônegos e os conselheiros municipais se organizam alternadamente, simbolizando o comum e igual direito de padroado que durante muitos séculos tiveram sobre a igreja de S. Marcello e para o qual o alcaide guardou uma das chaves da arca que contém as relíquias do santo.
Autor: José Marìa Fernández Catòn
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
Nenhum comentário:
Postar um comentário