Quarta-feira de Cinzas 22 de fevereiro (celebração móvel)

A Quarta-Feira de Cinzas, cuja liturgia é historicamente marcada pelo início da penitência pública, que ocorreu neste dia, e pela intensificação da instrução dos catecúmenos, que deveriam ser batizados durante a Vigília Pascal, abre agora o salutar tempo da Quaresma . O espírito comunitário de oração, sinceridade cristã e conversão ao Senhor, que proclamam os textos da Sagrada Escritura, expressa-se simbolicamente no rito das cinzas espalhadas sobre as nossas cabeças, ao qual nos submetemos humildemente em resposta à palavra de Deus. sentido que estes costumes tiveram na história das religiões, o cristão os adota em continuidade com as práticas expiatórias do Antigo Testamento, como um "símbolo austero" de nosso caminho espiritual, ao longo da Quaresma, e para reconhecer que nosso corpo, formado de o pó, voltará como tal, como sacrifício feito ao Deus da vida em união com a morte de seu Filho Unigênito. É por isso que a Quarta-feira de Cinzas, assim como o resto da Quaresma, não tem sentido em si mesma, mas nos remete ao evento da Ressurreição de Jesus, A renovação da Páscoa é proclamada para toda a humanidade pelos crentes em Jesus Cristo, que, a exemplo do divino Mestre, praticam o jejum dos bens e seduções do mundo, que o Maligno nos apresenta para nos fazer cair em tentação. A redução da alimentação corporal é um sinal eloquente da disponibilidade do cristão à ação do Espírito Santo e da nossa solidariedade para com quantos esperam na pobreza a celebração do eterno e definitivo banquete pascal. Assim, portanto, a renúncia a outros prazeres e satisfações legítimos completará o quadro exigido para o jejum, transformando este período de graça em anúncio profético de um mundo novo, reconciliado com o Senhor. Martirológio Romano: Dia das Cinzas e início da santíssima Quaresma: eis os dias de penitência para remissão dos pecados e salvação das almas. Aqui é o momento adequado para a subida à montanha sagrada da Páscoa. 

A origem da quarta-feira de cinzas encontra-se na antiga prática penitencial. Originalmente, o sacramento da penitência não era celebrado nas modalidades atuais. O liturgista Pelagio Visentin sublinha que a evolução da disciplina penitencial é tríplice: "de uma celebração pública a uma celebração privada; de uma reconciliação com a Igreja, concedida uma única vez, a uma celebração frequente do sacramento, entendido como um auxílio-remédio na vida do penitente; desde uma expiação, antes da absolvição, prolongada e rigorosa, até uma satisfação, após a absolvição". A celebração das cinzas nasceu por causa da celebração pública da penitência, foi de fato o rito que iniciou o caminho de penitência dos fiéis que seriam absolvidos de seus pecados na manhã da Quinta-feira Santa. Com o tempo, o gesto da imposição das cinzas estendeu-se a todos os fiéis e a reforma litúrgica julgou oportuno conservar a importância deste sinal. A teologia bíblica revela um duplo sentido do uso das cinzas. 

1 - São sobretudo sinal da condição débil e frágil do homem. Abraão voltando-se para Deus diz: "Veja como ouso falar ao meu Senhor, eu que sou pó e cinza..." (Gn 18:27). Jó reconhecendo o limite profundo de sua própria existência, com um sentimento de prostração extrema, afirma: "Ele me jogou na lama: tornei-me pó e cinza" (Jó 30:19). Em muitas outras passagens bíblicas pode ser encontrada esta precária dimensão do homem simbolizada pela cinza (Sab 2,3; Sir 10,9; Sir 17,27).

2 - Mas a cinza é também o sinal externo daquele que se arrepende de sua má ação e decide fazer uma caminhada renovada rumo ao Senhor. Particularmente conhecido é o texto bíblico da conversão dos habitantes de Nínive devido à pregação de Jonas: "Os cidadãos de Nínive acreditaram em Deus e proibiram o jejum, vestiram o saco, do maior ao menor. A notícia chegou ao rei de Nínive, levantou-se do trono, tirou o seu manto, cobriu-se com pano de saco e sentou-se sobre as cinzas" (Tu 3:5-9). Judite também convida todo o povo a fazer penitência para que Deus intervenha para libertá-los: "Todo homem ou mulher israelita e as crianças que viviam em Jerusalém prostravam-se diante do templo e espalhavam cinzas sobre as cabeças e, vestidos de saco, levantavam suas mãos perante o Senhor" (Jdt 4:11). 

A liturgia simples mas envolvente da Quarta-feira de Cinzas conserva este duplo sentido que se explicita nas fórmulas de imposição: «Lembra-te que és pó e ao pó voltarás» e «Converte-te e crê no Evangelho». Adrien Nocent sublinha que a antiga fórmula (Lembrai-vos de que sois pó...) está intimamente ligada ao gesto de derramar as cinzas, enquanto a nova fórmula (Convertei-vos...) exprime melhor o aspecto positivo da Quaresma que com esta celebração tem seu começo. O mesmo liturgista propõe uma solução ritual muito significativa: "Se a coisa não demorasse muito, poderia-se combinar a velha e a nova fórmula que, juntas, certamente exprimiriam melhor o sentido da celebração: 'Lembra-te que és pó e no pó voltarás; O rito da imposição das cinzas, embora celebrado depois da homilia, substitui o ato penitencial da Missa; além disso, também pode ser celebrado sem missa através deste esquema celebrativo: canto de entrada, coleta, leituras próprias, homilia, imposição de cinzas, oração dos fiéis, bênção solene do tempo da Quaresma, despedida. As cinzas podem ser impostas em todas as celebrações eucarísticas da quarta-feira, mas será oportuno indicar uma celebração comunitária "privilegiada", na qual se põe ainda mais em evidência a dimensão eclesial do processo de conversão que se inicia.

Autor: Enrico Beraudo

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