Uma lenda que floresceu na Itália identifica o primeiro bispo de Pavia, San Siro, no jovem que deu a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação. Esta lenda seria relatada pelo autor de «De laudibus Papiae», um escrito de 1330. Por trás deste escrito estaria a «Vida de San Siro», datada do século VIII e com a intenção de ostentar a antiguidade do Igreja de Pavia comparada com a de Milão, da qual dependia a primeira. Segundo esta Vita, as origens do bispado de Pavia devem estar ligadas a Aquileia, cujo primeiro bispo Ermagoras foi consagrado pelo evangelista Marcos. Ermagora, por sua vez, teria consagrado Siro, que chegou à Itália seguindo Pedro e Marcos, e Eventius como bispos, enviando-os para evangelizar Pavia. Chegando a Pavia, Siro estendeu a sua actividade missionária do Ticino ao Ádige, pregando em Verona, Brescia, Lodi e também em Milão, onde Eventius, enviado por Siro, teria sepultado os mártires Gervásio e Protásio, colocando uma lápide no seu túmulo. . com o epitáfio ditado pelo bispo de Pavia. As relíquias de San Siro estão preservadas na catedral de Pavia. (Futuro)
Patrono: Pavia
Etimologia: Siro = nativo da Síria, do latim
Emblema: Equipe pastoral
Martirológio Romano: Em Pavia, San Siro, primeiro bispo da cidade.
Motivo de discussão e de muitas comparações entre estudiosos é a posição de alguns que ainda hoje identificam San Siro com aquele jovem galileu que deu os pães e os peixes a Jesus Cristo para o milagre da multiplicação, remontando aos tempos apostólicos a história terrena trânsito do Santo. Em resumo, e muitos documentos dão amplo testemunho disso, San Siro foi um bispo itinerante (e protobispo de Pavia), que evangelizou uma vasta área do norte da Itália, que viveu no século IV. Dezenas de fontes situam-no cronologicamente no século IV, sendo as mais autorizadas: Bibliotheca Hagiografica Latina, Bibliotheca Sanctorum, As Dioceses da Itália (Mons. Francesco Lanzoni), História Religiosa da Lombardia - Diocese de Pavia (Mons. Vittorio Lanzani), Notícias pertencentes à história de sua pátria (G. Robolini). Em suma e em resposta às teses que relatam a vinda de San Siro à nossa península depois de São Pedro: "... a fundação da diocese é posterior porque se o terceiro bispo de Pavia, Evenzio, viveu, como se verifica historicamente, entre 381 e 397, o primeiro bispo data o mais tardar de meados do século IV" (Cattabiani A., Santi d'Italia, Milão: Bur Saggi, 2004, Vol. II, pp. 879-880). As tentativas de fazer com que a fundação da Igreja de Pavia pareça apostólica são múltiplas e repetidas: excluindo testemunhos que nos remetem muito para trás no tempo e que usaram a retrodatação como desculpa para tentar separar-se de um vínculo já estreito que ligava a Diocese de Milão com o de Pavia a ele subordinado, o Padre Cesare Prelini de Pavia distinguiu-se no final de 1800. Este último, como se diz, foi descoberto no chão, gravado numa pedra da Igreja das SS. Gervasio e Protasio em Pavia (onde permaneceram durante séculos os restos mortais de San Siro, antes de serem transferidos para a Catedral), as cartas SURVS EPC (Siro Bispo). Aquela pedra, juntamente com outra complementar, formou um túmulo, imediatamente identificado como a primeira sepultura do Santo. Apoiando Prelini estava o Príncipe dos arqueólogos cristãos: Giovanni Battista De' Rossi, que atribuiu a escrita SURVS no início do século II e não a escrita EPC, considerada posterior (Ver também Boletim de Arqueologia Cristã, Série III , Ano I, nº 111, 1876). Confortado com isso, entre 1880 e 1890 Prelini compôs os dois volumes de: San Siro Primeiro Bispo e Padroeiro da Cidade e Diocese de Pavia - estudo histórico crítico e reservou amplo espaço para De' Rossi e sua dissertação. Apesar disso, nos anos seguintes outros estudos estabeleceram que San Siro não deveria ser considerado como tendo vivido na era apostólica, mas sim na primeira metade do século IV e De' Rossi retirou a sua sentença. Monsenhor Vittorio Lanzani, do seu ponto de vista, enquadra o túmulo de San Siro “como um sarcófago de reposição posterior, quando Siro ainda não era venerado como santo.No entanto, o sarcófago do bispo de Pavia destaca-se como testemunho arqueológico de elevada antiguidade que transmite o nome de SVRVS EPC e garante a continuidade da sua memória e a guarda das suas relíquias" (História Religiosa da Lombardia - Diocese de Pavia, p. 20) . Para dar suporte às referidas fontes acrescentam-se as iconográficas, muitas vezes colocadas em segundo plano, mas neste caso muito eficazes, para ancorar o Padroeiro na história: Angelo Maria Raggi (Bibliotheca Sanctorum, Vol. 43) fala sobre a mais antiga e conhecida representação de S. Siro, como o baixo-relevo que podemos admirar na Igreja de SS Gervasio e Protasio em Pavia no pilar em frente à capela que lhe é dedicada: “Nela o Santo é representado com trajes pontifícios, com um báculo e um livro na mão, numa tipologia convencional também retomada em outras obras posteriores”. F. Gianani acrescenta: “O baixo-relevo era policromado, como se vêem vestígios dele… O Santo é representado com trajes pontifícios, até com bastão pastoral, mas sem mitra. Sua casula (casula) era pintada de vermelho, a dálmata de verde, o omóforo ou pálio de amarelo, o rosto e as mãos levemente rosados” (Cidade de Pavia – A Basílica dos Santos Gervásio e Protásio na História e na Arte, p.24). Agora o importante escrito de Angelo Maria Raggi: “Até o final do século. XVI, como se pode verificar, não há qualquer referência à alegada identificação de S. no jovem galileu que ofereceu a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e muitas vezes foram acrescentados arbitrariamente a anteriores pinturas)”. (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43).Agora o importante escrito de Angelo Maria Raggi: “Até o final do século. XVI, como se pode verificar, não há qualquer referência à alegada identificação de S. no jovem galileu que ofereceu a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e muitas vezes foram acrescentados arbitrariamente a anteriores pinturas)”. (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43).Agora o importante escrito de Angelo Maria Raggi: “Até o final do século. XVI, como se pode verificar, não há qualquer referência à alegada identificação de S. no jovem galileu que ofereceu a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e muitas vezes foram acrescentados arbitrariamente a anteriores pinturas)”. (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43).
Autor: Michele Chieppi
A disputa sobre Siro é bastante ilusória; obviamente, devemos distinguir entre duas personagens, com o mesmo nome:
- o jovem do Evangelho, que no século I veio a Milão e se tornou protobispo de Pavia e
- um santo, que no século IV foi o primeiro bispo da cidade, assumindo o nome de seu precursor.
É questionável se o jovem era galileu. André, irmão de Simão Pedro disse: “Está aqui um menino” (Io. VI, 9) e além do Mar da Galiléia viviam os sírios.
Não se pode excluir que esse jovem tenha vindo depois para Milão e Pavia.
Em Milão existe um achado arqueológico (ver imagem ao lado, ed.) de um personagem que se acredita ser sírio, chamado Siro, que esteve em Milão em meados do século I: tem até chapéu de sumo sacerdote.
O monumento é o mais impressionante entre os preservados no Antiquário do Anfiteatro Romano de Milão; embaixo do retrato está escrito:
SEX(to) COELIO SEX(ti) F(ilio) SUR(o) MEDIOLANENSI
A Sesto Celio Suro, filho de Sesto, milanês.
A identificação deste personagem com o Sírio do Evangelho já foi proposta.
Autor: Giorgio Fumagalli
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