(+)Budapeste, Hungria, 27 de dezembro de 1944
Sara Salkahazi, religiosa professa do Instituto das Irmãs da Assistência, nasceu em 11 de maio de 1899 em Kassa-Kosice, então em solo húngaro e hoje em território eslovaco, e foi morta por ódio ao seu trabalho em defesa dos judeus em 27 de dezembro de 1944 em Budapeste (Hungria). A causa muito rápida de canonização em seu nome, iniciada com a autorização da Santa Sé em 14 de dezembro de 1996, levou em apenas dez anos ao reconhecimento do seu martírio "in odium fidei" em 28 de abril de 2006, um passo necessário para a sua beatificação sem a necessidade de um milagre que ocorreu por sua intercessão. A cerimônia de beatificação foi celebrada em Budapeste em 17 de setembro de 2006.
Enquanto as tropas de assalto soviéticas do Exército Vermelho, na sua esmagadora ofensiva na Frente Oriental, sitiavam Budapeste numa luta sangrenta e desenfreada na tentativa de cercar a Wehrmacht, em 27 de dezembro de 1944, na capital húngara, envolta em uma névoa gelada de inverno, um grupo do movimento pró-nazista e anti-semita Arrow Cross liderado por Ferenc Szálasi, na sequência de uma denúncia desprezível de Erzsébet Dömötör, de dezassete anos, com um ataque surpresa invadiu subitamente a casa das Irmãs do Serviço Social - uma congregação religiosa fundada apenas cinco anos antes, em 12 de Maio de 1923, por Margit Slachta que pretendia promover obras de organizações beneficentes e sociais em benefício de mulheres, crianças e famílias carentes - localizada no número 3 da Rua Bokréta e, sem muitas gentilezas, eles prenderam o diretor, sr. Sára Salkaházi e outras seis pessoas que aí se refugiaram.
Mas procedamos pela ordem e dêmos um passo atrás para perceber quem realmente foi Sára Salkaházi e quais os motivos que levaram à sua detenção. Segunda filha de Leopold e Klotild Stiller, nasceu em 11 de maio de 1899 em Kassa – hoje cidade eslovaca de Košice – uma das cidades húngaras mais elegantes nas encostas orientais das montanhas de minério de Gömör-Szepes, onde seu avô era dono de um renomado hotel. . Depois de obter o diploma de professor no Instituto Ursulino de Kassa, dado que com o advento do novo regime após a dissolução do Império Austro-Húngaro sancionada com a assinatura do tratado de paz de Trianon, era praticamente impossível obter uma aula porque recusou-se a jurar lealdade ao governo checoslovaco, não se absteve de qualquer tipo de trabalho e durante um ano desempenhou inicialmente as funções de funcionária do escritório do Grand Hotel Schalkhaz, e então - considerando o salário bastante pequeno - no início de janeiro de 1920, iniciou seu aprendizado na oficina do encadernador Pintér. Precisamente nesses anos começou a cultivar a paixão pela escrita e, depois de ter conseguido obter a carteira de jornalista, a partir de 1926, tornou-se editora do órgão oficial do Partido Nacional dos Socialistas Cristãos Checoslovacos NÉP, engajando-se ativamente como membro do a gestão do partido principalmente no setor que tratava das questões sociais relativas às mulheres, tanto que logo se tornou porta-voz dos trabalhadores e de todos aqueles que não podiam reivindicar os seus direitos.
Foi justamente neste ambiente que começou a tomar consciência dos problemas que afligiam tanto o mundo do trabalho que, como veremos mais adiante, eles também estarão no centro de suas principais atividades nas fileiras da congregação religiosa. ao qual ele irá aderir. Durante estes anos, em particular entre 1918 e 1928, como assinala a sua amiga Elisabetta Forgách, ela começou lentamente a perceber a sua vocação. Na verdade, depois de uma fugaz história de amor com seu velho amigo, ele entendeu que seu caminho era completamente diferente. Algumas freiras da Sociedade de Serviço Social que teve a sorte de conhecer em 1928 ajudaram-na a encontrar as respostas às questões que atormentavam o seu pensamento há alguns anos, tanto que, depois de ter resistido durante muito tempo, foi ajudada para esclarecer as suas ideias, em 6 de fevereiro de 1929, decidiu virar definitivamente a página e deixar Kassa para se mudar para Budapeste para iniciar o noviciado com as Irmãs do Serviço Social. Depois de emitir os primeiros votos solenes, no Domingo de Pentecostes de 1930, destacou-se imediatamente pelo seu carisma, dedicando-se a diversas atividades: do ensino à supervisão de obras de caridade, da organização de trabalhos comunitários à atividade jornalística em favor das mulheres católicas, depois agrupadas em. uma associação nacional com a aprovação da Conferência Episcopal Eslovaca que, em 3 de março de 1933, confiou a organização e o controle às Irmãs Sociais das mulheres, nomeando Irmã Sàra Schalkházi como moderadora nacional. Assim, durante o Pentecostes de 1940, fazendo seu o lema do profeta Isaías: “Ecce ego, mi mitte” (Aqui estou, envia-me!), poderá finalmente pronunciar a sua profissão perpétua, dedicando-se inteiramente à serviço dos necessitados.
Entretanto, em 30 de Agosto de 1940, imediatamente após a assinatura da segunda arbitragem de Viena, outro grave problema surgiu no horizonte com o qual as freiras tiveram de lidar: a luta contra o anti-semitismo. O regresso da Transilvânia e do País dos Szekely à administração militar húngara determinou, de facto, também o imediato destacamento dos militares nazis naquela área que, em 8 de Novembro de 1940, induziu as autoridades governamentais húngaras a decretar a expulsão de tantos como vinte e quatro famílias judias, forçadas a abandonar rapidamente Csíkszereda em poucas horas. Dois dias depois, vendo que os romenos se recusavam a assumi-los, por ordem do comandante militar, os gendarmes húngaros, em pequenos grupos, levaram-nos através da fronteira russa, de onde, no entanto, pouco depois alguns conseguiram regressar clandestinamente e avisar o seus parentes, que imediatamente recorreram à Irmã Margit, como a Sra. Schultz Benőné, para localizar sua filha, genro e neta. Irmã Sára foi designada para cuidar desta delicada missão e imediatamente foi de Técső para Körösmező e, após várias vicissitudes, conseguiu falar com um policial que lhe garantiu que os russos os haviam assumido e depois de alguns seriam libertados um dia. O clima político não prometia nada de bom, pelo contrário, tornou-se cada vez mais difícil e perigoso especialmente quando, em 19 de Março de 1944, confrontado com a recusa do regente Miklós Horthy em apoiar as potências do Eixo ao aceitar o estacionamento de tropas alemãs na Hungria e uma mudança de governo mais compatível com a política nazista, sem pensar duas vezes, Hitler decretou a ocupação da Hungria através do que recebeu o codinome Operação Margarethe.
Depois, depois de tomar conhecimento das negociações secretas para assinar o armistício com a União Soviética iniciadas pelo almirante Horthy em 15 de Outubro de 1944, ordenou ao coronel Skorzeny que o prendesse e confiasse o governo húngaro nas mãos mais complacentes do líder pró-alemão do Partido das Flechas Cruzadas Ferenc Szálasi, que imediatamente se destacou pela sua crueldade, cometendo os crimes mais hediondos e pela sua deportação em massa de milhares de cidadãos judeus para campos de concentração nazistas. Pouco depois, de facto, o Führer nomeou o embaixador Edmund Veesenmayer plenipotenciário do Reich alemão na Hungria e Otto Winkelmann chefe das SS e da Polícia com a intenção específica de presidir à solução final da população judaica que ainda reside na Hungria. Neste clima chamuscado pelo ódio e pela violência, com o ritmo dos acontecimentos, até o Ir. Sára Salkaházi, com desprezo pelo perigo e um elevado sentido de humanidade, seguindo o exemplo da sua irmã Roza-Katalin Peitl – que salvou a vida de mais de 90 pessoas, incluindo o Dr. Szcucs Albertné, Szekely Zoltan, Sperak Jozsefné, Sandor Palné, Szekely Otto, Lukin Laszloné e Hetenyi Varga Karoly – e o fundador sr. Margit Slachta fez o possível para ajudar os perseguidos, conseguindo resgatar cerca de uma centena de pessoas, entre mulheres e crianças, que escondeu disfarçadas na casa mãe na rua Thökölyne e na outra na rua Bokréta 3, em Budapeste, da qual era diretora. , que ela alugou em 31 de outubro de 1944 para abrigar mais de uma centena de trabalhadoras, entre as quais havia também – disfarçada de freira – a judia eslovaca Mirjam Grosz (mais tarde Shlomi) junto com seu filho Menachem, de quatro anos. Depois que o partido Arrow Cross chegou ao poder, a vila no Lago Balaton, que abrigou o primeiro instituto popular de ensino superior para trabalhadores, também ficou repleta de refugiados, oferecendo asilo a mais de trinta judeus perseguidos. Aqui, a freira ia muitas vezes incutir coragem, prover-lhes o sustento e interpor os seus bons ofícios junto das autoridades, a fim de induzi-las a seguir conselhos mais gentis.
Juntamente com o bispo de Győr Vilmos Apor, o cardeal József Mindszenty, o cônsul suíço Carl Lutz e muitos representantes proeminentes de outras embaixadas presentes em Budapeste, inspirados no ativismo do diplomata sueco Raoul Wallenberg e do italiano Giorgio Perlasca - que, no dia 30 de novembro , 1944, após a saída do chefe da legação espanhola Angel Sanz-Briz, com uma encenação astuta ele conseguiu fazer-se passar por encarregado de negócios espanhol - foi criada uma rede clandestina eficiente para salvar dezenas de milhares de judeus então residentes em Budapeste da deportação para os campos de concentração nazis, graças aos numerosos documentos de protecção que cada um dos -los emitidos em papel timbrado das respectivas embaixadas e o estabelecimento de várias "casas protegidas" que, gozando do direito de extraterritorialidade, provaram ser um refúgio seguro para muitos judeus caçados pelos nazistas e seus associados húngaros das Cruzes Setas. A nunciatura apostólica da Santa Sé também avançou habilmente nesta direção e, graças à abnegação demonstrada por Mons. Angelo Rotta e seu secretário Don Gennaro Verolino que, após ter manifestado um protesto formal ao governo húngaro pela deportação dos judeus, além da produção de numerosas certidões de batismo falsas, distribuiu-lhes, em menos de um ano, entre 25.000 e as 30.000 “cartas de proteção”, com as quais conseguiram salvar-se porque estavam sob a proteção direta do Estado da Cidade do Vaticano. A casa mãe das Irmãs do Serviço Social, situada na rua Thököly, em Budapeste, também gozou deste privilégio. Na verdade, um dia, assim que os nazistas apareceram, o superior sr. Margit Slachta contatou imediatamente Raoul Wallenberg que, junto com o oficial da embaixada sueca Valdemar Langlet e o secretário do núncio apostólico Dom Gennaro Verolino, se dirigiu imediatamente ao local, conseguindo evitar qualquer perigo e impedir a busca.
No entanto, sabendo do grave risco a que a sua superiora se expôs conscientemente ao acolher alguns refugiados eslovacos na casa mãe desde 1942, Ir. Sára – que, em sinal de protesto contra a influência nazista, teve seu sobrenome Schalkhaz alterado para Salkaházi – para evitar que as cruzes de flechas prejudicassem o Sr. Margit e suas outras irmãs, em 14 de setembro de 1943, solicitaram e obtiveram autorização de suas superioras para oferecer o sacrifício de sua vida «no caso de ocorrer a perseguição à Igreja e à sociedade e às freiras, [.. .] para] salvá-los de ameaças e tortura." A cerimónia decorreu solenemente, em grande segredo, na pequena capela da casa mãe na rua Thököly, onde, entre outros, o escultor Erzsébet Schaártra, Fanni Gyarmati, esposa do famoso poeta húngaro de origem judaica, encontrou refúgio para um certo período de tempo Miklós Radnóti – morto em 9 de novembro de 1944 por flechas cruzadas – Jenő Heltai, Istvánt Rusznyák, a atriz Emilia Márkus, de 84 anos, com o marido Károly Pulszky, Oszkárt Párdányi, o social-democrata Tibor Vágvölgyi e o escultor Tibor Vilt. O perigo, porém, sempre esteve à espreita devido aos numerosos informantes que, em troca de algum vil ganho pessoal, estavam dispostos a fazer qualquer coisa para denunciar as pessoas que as freiras protegiam. Na verdade, a Cruz Flechada sentiu um cheiro estranho nas atitudes do Sr. Sára, eles começaram a segui-la para monitorar cada movimento dela. Mas, graças ao seu savoir-faire, a jovem freira conseguiu esquivar-se durante algum tempo de todos os perigos, enganando a sua vigilância, mesmo sabendo que a qualquer momento corria o risco de ser descoberta e morta. O presságio sinistro materializou-se como mencionado anteriormente, apenas dois dias depois do Natal, na manhã de 27 de dezembro de 1944, quando um grupo de cruzes com flechas chegou à casa da rua Bokréta com a intenção de capturar o diretor sênior. Sára Salkaházi juntamente com os judeus que ali se refugiaram conforme foram informados. O crime hediondo, na verdade, ocorreu no dia anterior, quando a freira confidenciou a uma das duas empregadas, a jovem Erzsébet Dömötör, que decidiu transferi-la para outra casa, nas mesmas condições de serviço porque, evidentemente, a sua relação com um soldado húngaro, que estava hospedado com os seus camaradas no andar de cima da casa deles, poderia comprometer o trabalho de resgate que estava a realizar nas proximidades confidencialidade. A menina a princípio não respondeu nada, mas depois contou tudo a Magdolna Borbàs - que anteriormente fazia parte da administração daquela casa - que conseguiu convencê-la de que naquele momento, para salvaguardar o seu emprego, ela deveria pelo menos a todo custo custou denunciar a freira às autoridades húngaras, revelando o trabalho de resgate que ela realizou em benefício dos judeus.Dito e feito. A menina não fez com que se repetisse pela segunda vez e, para se vingar do mal sofrido, na manhã do dia 27 de dezembro, dirigiu-se à sede da Arrow Cross em Ferenc körút 41, para prestar queixa contra a irmã, apenas como Sr. Sàra, na companhia de Edvige Jolsvai, ia à casa 6 de Liszt Ferenc para combinar sua transferência com o diretor. Então, por volta da uma hora, enquanto voltava para casa, de uma esquina da Via Mester, Edvige Jolsvai, vendo de longe uma sentinela Arrow Cross estacionada bem em frente à porta, ficou alarmada e virou-se para a amiga e exclamou: « você não quer cortar e correr? Para poder continuar fazendo as coisas. Entrarei em casa." Mas o Sr. Sàra respondeu com firmeza: “Não, eu também vou!”. Na verdade, aconteceu que imediatamente após a denúncia apresentada pelo jovem Erzsébet Dömötör, uma patrulha de 7 a 8 cruzes de flechas correu para a rua Bokréta com o objetivo de revistar todo o edifício de cima a baixo, ao final do qual conseguiram para encontrar as mulheres judias escondidas no abrigo antiaéreo. Depois, ao verificar meticulosamente a documentação dos 150 convidados, conseguiram descobrir que cerca de dez deles possuíam documentos falsos. Nesse momento a companheira tentou em vão persuadir a jovem freira a fugir, mas ela corajosamente abordou o gendarme que, em tom ameaçador, obrigou-a a descer até ao abrigo onde o comandante verificava os documentos dos refugiados. Sem se aborrecer muito, aproximou-se dele e, disfarçando uma certa surpresa, exclamou: «Sou responsável pela casa. Você pode me explicar do que se trata?"Nesse momento a companheira tentou em vão persuadir a jovem freira a fugir, mas ela corajosamente abordou o gendarme que, em tom ameaçador, obrigou-a a descer até ao abrigo onde o comandante verificava os documentos dos refugiados. Sem se aborrecer muito, aproximou-se dele e, disfarçando uma certa surpresa, exclamou: «Sou responsável pela casa. Você pode me explicar do que se trata?"Nesse momento a companheira tentou em vão persuadir a jovem freira a fugir, mas ela corajosamente abordou o gendarme que, em tom ameaçador, obrigou-a a descer até ao abrigo onde o comandante verificava os documentos dos refugiados. Sem se aborrecer muito, aproximou-se dele e, disfarçando uma certa surpresa, exclamou: «Sou responsável pela casa. Você pode me explicar do que se trata?"
Olhando nos olhos da freira, começando a suspeitar de algo, a cruz flechada pediu explicações sobre a presença de todos aqueles documentos encontrados num baú, após o que, em tom intimidador, apontando para uma mulher, acrescentou: «Ela é o diretor – já que essa mulher ele está nesta casa?”. Irmã Sàra objetou, dizendo que haviam “contratado todos os trabalhadores no final de outubro, então ela veio alguns dias depois”. Mas o gendarme não mordeu a isca, tanto que imediatamente a interrompeu gritando: «Ele está mentindo, isso é mentira! Eu sei tudo sobre ela!
Foi nesse momento que a freira entendeu que não havia mais nada a fazer porque, a essa altura, seu destino estava selado. De facto, depois de uma refeição frugal, quando estava prestes a ser conduzida para longe das cruzes de flechas juntamente com as outras seis mulheres paradas, de repente ela virou-se para um dos seus algozes e exclamou peremptoriamente: "Deixe-me entrar aqui por um breve momento !". Abriu rapidamente a porta da capela e, prostrada diante do sacrário, por alguns minutos, reuniu-se em fervorosa oração, apertando firmemente o rosário nas mãos até que o impaciente gendarme lhe ordenou: «Basta! Venha imediatamente! Vamos, você ainda pode orar durante a noite » e agarrou-a brutalmente, sob o pretexto de fazê-la assinar o relatório, e levou-a para o seu escritório em Ferenc körút 41, juntamente com a catequista Vilma Bernovits, Béláné Fischer, Leontint Féderer, Róna Andornét, Jónás Magdolnát e um certo Bátorinét com o seu filho, Istvánnal Bátori, que no final, felizmente, eles conseguiram provar que não eram de origem judaica. A partir desse momento, Ir. Sàra Salkaházi e as outras pessoas presas desapareceram no ar e nada mais se ouviu falar delas.
As irmãs esperaram em vão pelo seu regresso, recitando os salmos durante toda a noite, sem saber que, sem o seu conhecimento, o sacrifício já tinha acontecido. No dia seguinte, de fato, como conta em suas memórias a aspirante Letícia, nascida Ilus Pozsegovits, souberam por uma jovem Arrow Cross que morava nas proximidades que Ir. Sàra Salkaházi foi executada ao anoitecer juntamente com os outros prisioneiros judeus, após um julgamento sumário, sem sequer uma sentença regular, acrescentando que deveriam ser considerados "felizes por isso não ter acontecido connosco". Os detalhes horríveis do martírio do Ir. Sára, no entanto, só foram reveladas alguns anos mais tarde, durante o julgamento realizado em Zugló, em 1967, contra os dezanove membros do partido Arrow Cross responsáveis pela tortura e massacre de todas aquelas pessoas inocentes. Nesta ocasião, de facto, um dos arguidos contou, com grande detalhe, que «durante aquela noite de finais de Dezembro, os presos foram transportados tarde da noite em frente ao edifício central da alfândega e obrigados a despir-se. . Os pobres infelizes estavam ali, na margem do rio e sabiam que tinham que morrer. Alguns reclamaram e imploraram por misericórdia. Naquele momento - antes que os tiros do pelotão de fuzilamento ressoassem no ar - uma mulher pequena, de cabelos pretos e curtos, virou-se com uma inexplicável tranquilidade de espírito para seus algozes, olhou-os nos olhos por um instante, ele se ajoelhou e, erguendo o olhos para o céu, fez um amplo sinal da cruz." Este foi o seu último gesto de amor também para com os seus algozes que, evidentemente, ainda não satisfeitos com o massacre cometido, arrastaram os seus corpos ainda quentes para a margem do Danúbio e, sem qualquer contenção, agarrando-os pelos pés e pelos braços, atiraram-nos eles nas ondas altas que nunca os devolveriam. Em virtude deste gesto exemplar de amor, em 1969 Ir. Sára Salkaházi recebeu o título de “Justa entre as Nações” do Yad Vashem, enquanto em 17 de setembro de 2006 foi elevada às honras dos altares pelo Primaz da Hungria, cardeal. Péter Erdő, representando Bento XVI, no mesmo dia em que, 78 anos antes, ele deu o primeiro passo no caminho da sua vocação.
Autor: Giovanni Preziosi
Fonte: Vaticano Insider
Os vários regimes totalitários do século XX fizeram inúmeras vítimas no continente europeu, incluindo muitos cristãos que, face a tantas atrocidades, não hesitaram em dar testemunho da sua fé.
Entre os poucos húngaros que morreram nessas circunstâncias e já elevados às honras dos altares encontramos Sara Salkahazi, nascida em 11 de maio de 1899 na cidade de Kassa, hoje conhecida como Kosice na Eslováquia. Desde muito jovem exerceu diversas atividades: encadernadora, jornalista e redatora de jornal. Em 1930 emitiu os votos no Instituto das Irmãs Assistenciais. O lema da sua vida religiosa era: “Aleluia! Ecce ego, mitte me!”, isto é, “Aleluia! Aqui estou, envie-me!
Durante os últimos meses da Segunda Guerra Mundial, ele fez o possível para ajudar os judeus perseguidos, oferecendo-lhes refúgio num edifício propriedade do instituto religioso. No entanto, ela foi prontamente denunciada às autoridades por alguns espiões e os membros do partido húngaro pró-nazista não hesitaram em prosseguir com uma batida, atirando em Sara e outras mulheres judias que eram suas protegidas em Budapeste, no rio Danúbio. Poucos momentos antes, Sara fez o sinal da cruz, testemunhando assim a sua fé cristã que a levou a acolher caritativamente os perseguidos de outra religião. A freira compartilhou assim o mesmo destino que séculos antes se abateu sobre São Geraldo, o primeiro bispo e apóstolo da Hungria. Seu corpo nunca foi encontrado, talvez transportado rio abaixo pelas águas do grande rio.
Irmã Sára Salkaházi testemunhou o extremo sacrifício “do modo como um verdadeiro cristão deve comportar-se em situações tão trágicas”, afirma o Cardeal Péter Erdo, Arcebispo de Esztergom-Budapeste e Primaz da Hungria, que em 17 de setembro de 2006 procedeu à beatificação do freira em frente à Catedral de Santo Estêvão, na capital húngara. A muito rápida causa de canonização da sua parte, iniciada com a autorização da Santa Sé em 14 de Dezembro de 1996, conduziu de facto, em apenas dez anos, ao reconhecimento do seu martírio "in odium fidei" em 28 de Abril de 2006, um passo necessário para sua beatificação sem a necessidade de um milagre que ocorreu por sua intercessão.
Verdadeiramente comoventes e dignos de nota são alguns trechos da entrevista concedida pelo primaz húngaro ao portal católico Zenit, repleto de testemunhos sobre a vida dos novos beatos. As etapas mais importantes são relatadas abaixo:
“Em primeiro lugar, Irmã Sára era uma mulher muito moderna: jornalista na cidade de Kosice, que pertencia à Hungria quando ela nasceu e que mais tarde passou a fazer parte da Checoslováquia; escreveu para vários jornais, depois também escreveu várias peças de teatro e os seus escritos são cheios de sensibilidade humana, mas também cheios de pensamento cristão. Através desta sua atividade intelectual abriu-se à sua vocação e decidiu dedicar toda a sua vida ao serviço dos outros. Por isso entrou na sociedade das Irmãs Sociais, que naquela época era uma congregação nova e que se preocupava principalmente com o serviço aos pobres e aos doentes.
Quanto aos pobres, Irmã Sára descobriu a extrema necessidade das mulheres na sociedade da época, das mulheres que eram obrigadas a trabalhar, apesar de terem uma família para cuidar, e que muitas vezes viviam em completa dependência e pobreza. Ela também organizou vários lares para mulheres em situação de crise. Portanto, um feminismo cristão que caracterizou o pensamento desta freira e também a casa em Budapeste onde foi Superiora no final da vida era uma casa originalmente para mulheres trabalhadoras e nesta casa esconderam muitas mulheres de origem judaica. Esta não foi uma ação isolada da Irmã Sára, mas também organizada centralmente por toda a sua congregação. Foi uma acção muito bem organizada e muito arriscada e por isso a Irmã Sára numa dedicação solene, feita na capela da congregação aqui em Budapeste, ofereceu-se como sacrifício da sociedade para salvar todos os outros. Na verdade, depois da sua morte nenhuma outra freira foi massacrada, nem pelos nazis nem pelos comunistas que vieram depois. Foi uma história verdadeiramente comovente mesmo naquela época, mas uma história sobre a qual relativamente pouco foi dito sob o comunismo. Além disso, a causa de beatificação só poderia começar após a mudança do sistema. A sua vida inseriu-se harmoniosamente na sua congregação, portanto foi um serviço social da pessoa humana porque hoje os grandes sistemas de previsão social, incluindo os sistemas de saúde, se funcionarem, não conseguem funcionar como antes, mesmo no mundo ocidental. Outra questão é que os serviços que estes sistemas prestam são geralmente serviços materiais e não diretamente pessoais, portanto os sistemas são despersonalizados, enquanto a ajuda que estas freiras tentaram dar foi sempre uma ajuda muito pessoal que não só calculava a quantidade de alimentos distribuídos mas que tentaram estabelecer contacto pessoal com os necessitados. Também este, na minha opinião, é um aspecto muito atual da espiritualidade cristã. Pessoalmente ainda conheço algumas senhoras que foram salvas pela Irmã Sára ou pelas outras freiras da sua congregação. Para mim a sua figura sempre foi uma figura das histórias dos idosos, se quisermos uma lenda bem realista, prova de que os santos não são pessoas distantes de nós, do quotidiano, das nossas possibilidades, mas que são pessoas como nós que simplesmente, mesmo nas circunstâncias banais da vida quotidiana, conseguimos seguir consistentemente a vontade de Deus. E esta disponibilidade da pessoa recebe então a bênção de Deus e seguindo as nossas simples ações acontecem milagres, acontecimentos que abalam uma geração inteira e que deixam a sua geração. memória por muito tempo tempo, mesmo na consciência de uma cidade inteira ou de um povo inteiro”.
Autor: Fábio Arduino
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