(+)Betsaida Iulia, século I - Éfeso, ca.
Ele é o mais jovem apóstolo de Jesus e um dos quatro evangelistas (os outros são Mateus, Marcos e Lucas). Escreve o quarto Evangelho com especial atenção aos milagres realizados pelo Mestre e nos seus escritos define-se como “aquele que anuncia o que viu com os próprios olhos”. João é um pescador da Galiléia. Jesus o escolhe primeiro enquanto ele está ocupado consertando as redes junto com seu irmão Tiago, o Maior, e os outros pescadores Simão e André. Os dois irmãos serão apelidados por Jesus: “Filhos do Trovão” devido ao seu temperamento impetuoso. João está sentado ao lado de Jesus durante a Última Ceia. Pouco antes de morrer na cruz, o Filho de Deus confia Nossa Senhora a João, seu apóstolo preferido, dizendo-lhe: “Eis a tua mãe”. E novamente João é o primeiro apóstolo a reconhecer Jesus ressuscitado quando ele aparece no lago da Galiléia. Nós o vemos então ao lado de São Pedro na pregação da mensagem cristã. João deixa Jerusalém (ano 57) e continua o seu apostolado na Ásia Menor, onde cria muitas igrejas.
Em Roma, ele permaneceu milagrosamente ileso após ser jogado em óleo fervente e mais tarde foi exilado na ilha de Patmos (Grécia) devido à perseguição aos cristãos sob o reinado de Domiciano. Nesta ilha o evangelista escreve o Livro do Apocalipse (revelações sobre o destino da humanidade). Finalmente o santo estabeleceu-se em Éfeso (Turquia) com Maria, mãe de Jesus, onde o apóstolo morreu em idade avançada, segundo a tradição em 104, sob o reinado de Trajano. Neste lugar, já muito antigo, João escreve o quarto Evangelho. Ele prega sempre, até o fim, e a frase que repete com frequência é: “Amem-se uns aos outros” porque segundo o apóstolo é isso que Deus quer e se isso for feito, nada mais será necessário.
Patrono: Escritores, Editores, Teólogos
João = o Senhor é beneficente, dom do Senhor, do hebraico
Emblema: Águia, Caldeirão de óleo fervente, Taça
Martirológio Romano: Festa de São João, Apóstolo e Evangelista, que, filho de Zebedeu, foi junto com seus irmãos Tiago e Pedro testemunhas da transfiguração e paixão do Senhor, de quem recebeu Maria como mãe, estando aos pés de a cruz. No Evangelho e noutros escritos revela-se um teólogo que, considerado digno de contemplar a glória do Verbo encarnado, anunciava o que via com os próprios olhos.
Os dolorosos e gloriosos acontecimentos da Paixão e Ressurreição de Nosso Senhor, que a Santa Igreja celebrou recentemente, apresentam duas almas, testemunhas oculares e testemunhas privilegiadas destes acontecimentos, unidas na dor da morte de Jesus e na extrema alegria da sua Ressurreição que inauguram a história da Igreja e do Cristianismo: Santa Maria, a mãe de Jesus, e São João, o discípulo predileto.
Todo cristão, que prolonga misticamente em si a vida de Jesus, é justamente considerado filho de Maria Santíssima. «De fato, tal deverá ser – afirma Orígenes – quem quiser ser outro João, que – como João – Jesus possa declarar dele que é Jesus, se de fato ninguém mais é filho de Maria além de Jesus e Jesus. diz à Mãe: “Aqui está o teu filho”, é como se lhe dissesse: “Eis que este é Jesus que geraste”. Como toda pessoa perfeita já não vive, mas Cristo vive nela, dele se diz a Maria: “Eis Cristo, teu filho”.
Os santos, entre os cristãos, são aqueles que mais plenamente realizam dentro de si esta vida divina e, portanto, vivenciam mais plenamente a Maternidade de Nossa Senhora na sua experiência espiritual. Entre todos os santos, São João é filho de Maria a título “oficial”.
Como recordaremos da memória recente da Paixão, foi o próprio Jesus, do alto da cruz, no momento culminante da Redenção, quem pronunciou as palavras que "consagrariam" para sempre a Mãe ao discípulo fiel e amado e este ao discípulo fiel e amado. a Mãe, quando disse: «Mulher, eis o teu filho», e a João: «Eis a tua Mãe» (Jo 19,25-27).
Santo Afonso de Ligório observa que, ao dirigir Jesus à sua Mãe as palavras: “Eis o teu filho”, é como se lhe tivesse dito: “Aqui está o homem que, através da oferta que fazes da minha vida pela sua salvação, nasceu para a graça." Com isto o Mestre ensinou uma verdade última: Maria Santíssima, aos pés da cruz, participa ativamente da obra da redenção e essa foi a hora da dolorosa geração de todos os filhos de Deus, naquele momento foi o primeiro. recolher e beneficiar-se deste especial “testamento” do Redentor.
A partir daquele dia, de facto, ele acolheu-a «entre as suas coisas mais queridas». Podemos imaginá-los refazendo juntos o caminho de volta do Gólgota, coletando e adorando juntos o Sangue do divino Redentor espalhado ao longo da Via Crucis, e depois para casa, onde só ele foi deixado para proteger e guardar a "Mãe dos executados" que todo o povo queria por unanimidade que ele fosse crucificado. Depois, novamente, naqueles três dias cruciais, imaginamos São João ao lado da Virgem orante haurindo da firmeza da sua fé uma nova esperança na Ressurreição de Jesus. E assim, assim - à medida que os dias e os anos passam - aprendendo tudo com ela. ela, revivendo com Ela o Santo Sacrifício de Jesus na Missa, encontrando nela apoio nos nossos esforços, alívio no apostolado, refúgio nas perseguições.
O primeiro encontro
A primeira vez que viu Maria Santíssima foi no banquete de casamento em Caná da Galiléia, para onde Jesus o levou com os outros quatro primeiros discípulos que ele havia chamado recentemente. A alma ardente e virginal de São João, a quem nada faltava, deve ter ficado encantada ao ver a Mãe de Jesus. De facto, muitos anos depois, relatou o episódio no seu Evangelho, com a mesma precisa “memoria cordis” que. ele pressionou para lembrar a hora exata em que deixou tudo para seguir o Mestre.
Encontrou Maria decidida a ajudar conhecidos ou parentes na celebração da sua festa de casamento, por isso conheceu-a no exercício da mais requintada e concreta caridade, atenta e vigilante, como demonstra o facto de ela ter sido a primeira a notar a falta de vinho.
Dom Dolindo Ruotolo, no seu comentário a este texto evangélico, apoiado por outros estudiosos, observou em particular que a falta de vinho se devia à presença inesperada dos apóstolos, que portanto não estavam preparados para o banquete. Jesus teria, portanto, ido lá não principalmente pelos esposos, mas por Maria, provavelmente para confiar a sua família à Mãe. Esta preocupação filial de Jesus foi correspondida pela delicadeza materna d’Aquela que certamente lhes mostrou uma atenção particular, nomeadamente a de lhes servir um bom vinho.
Este encontro deve ter ficado particularmente marcado na memória do jovem Apóstolo também por outro motivo: foi ali que ele recebeu o dom precioso da fé na divindade de Jesus. Com efeito, ele termina a sua história dizendo: «Assim foi. ele, em Caná da Galileia, o primeiro dos milagres realizados por Jesus, e Ele manifestou a Sua glória e os Seus discípulos creram Nele.” Os olhos de João abriram-se também à luz sobrenatural da fé, “mas não sem a colaboração de Maria, indivisível de Cristo”, como observa o conhecido mariólogo Padre Gabriele Roschini ao comentar o episódio evangélico. Aqui, mesmo que de forma “primitiva”, São João encontrou a mediação materna de Maria e quis testificá-la no seu Evangelho.
Virgem com a Virgem
Desde aquele primeiro encontro deve ter-se estabelecido um entendimento particular entre o Discípulo e a Mãe, fortalecido por uma afinidade e semelhança comum, a da virgindade. Uma prerrogativa que cativou o Coração divino e foi objeto de uma especial predileção por parte do Senhor, tanto que muitos afirmam que Jesus confiou a Mãe ao discípulo precisamente em virtude da sua pureza virginal.
Parece natural que São João, ao lado de Maria, em cujo mistério da tríplice e perpétua Virgindade ele certamente penetrou mais do que outros, tenha aprendido a estimar e a guardar este tesouro mais do que qualquer outra coisa. No início, ele e a Virgem Santa eram os únicos guardiães e representantes deste estado especial de vida, destinado a florescer e a frutificar na Igreja.
O Evangelho de João
«A flor de todos os escritos é o Evangelho, e a flor dos Evangelhos é aquela escrita por João, cujo significado ninguém pode penetrar se não descansou no peito de Jesus e não recebeu Maria como sua Mãe desde Jesus ». Esta famosa frase de um antigo autor cristão parece conferir ao Evangelho de João um valor altamente mariano.
A nota mariana, porém, não se encontra na frequência das referências a Maria Santíssima - Ela aparece ali apenas duas vezes (em Caná e no Calvário) - mas na particular visão que São João parece oferecer sobre o Mistério de Cristo, que faz pensar bem numa graça especial Daquela que conheceu o Filho mais do que ninguém, na sua dupla e inseparável realidade humana e divina.
São João escreveu o seu Evangelho em Éfeso tarde na vida, provavelmente na última década do século I, segundo o testemunho de Santo Irineu, o que torna ainda mais provável a hipótese de uma particular “influência mariana” neste Evangelho. É mais que natural supor, de fato, que em muitos anos de convivência, a Mãe e a Discípula puderam discutir, de forma sublime e atingindo os mais altos níveis de compreensão, sobre os mistérios de Cristo e do Pai.
Apóstolo da Consagração a Maria
São João, depois de Jesus, poderia ser definido como o mestre da devoção mariana. Na hora do Calvário, quando as trevas caíram sobre a terra, Ele tomou Maria “entre os seus bens mais queridos” (Jo 19,27); ele mesmo o diz no Evangelho, fazendo assim uma profissão de amor intacto e total à Virgem Santa!
Cabe-nos agora imitar o seu exemplo, professando amor e dedicação total à Mãe Divina, para conhecer e viver Jesus plenamente como só Ela pode conceder. Ela já está ao nosso lado, pois nos deu à luz no Calvário e em particular nas águas sagradas do nosso Batismo, mas cada um de nós deve ocupar o lugar de São João ao lado dela!
Autor: Rito Cascioli
Hoje a Igreja Católica comemora São João Apóstolo. Talvez não com toda a solenidade que merece esta colossal espinha dorsal do Corpo místico de Cristo. E tento demonstrar o que acabei de dizer.
Não é preciso ser teólogo ou santo para saber quem é São João Apóstolo e Evangelista. Todos nós sabemos quem ele é. Mas estamos certos de que compreendemos profundamente o papel imenso e quase intransponível que a Providência atribuiu a este jovem - e depois a este venerável centenário - no seio de toda a humanidade?
Excepto a Mãe de Deus, e talvez São José, quem pode dizer-se que desempenhou um papel mais importante na economia da salvação da humanidade? Estamos exagerando? Vamos tentar fazer algumas reflexões rápidas sobre isso.
Para além do facto de o muito jovem irmão de São Tiago Maior Apóstolo já ser discípulo de Baptista ainda antes do início da actividade pública de Nosso Senhor, o que é necessário sublinhar é a singularidade do seu destino humano, fixando esquematicamente o atenção em algumas das suas prerrogativas excepcionais e únicas.
Antes de tudo, ele é um apóstolo, um privilégio absoluto entre todos os homens de todos os tempos e lugares, que evidentemente partilha com outros onze homens.
No colégio apostólico, porém, ele é o mais jovem de todos. Em si, este elemento pode não ter um significado particular, mas deve-se ter em mente que o fato pressupõe com certeza moral (e isto sempre foi ensinado pela tradição eclesiástica) a sua pureza no momento do conhecimento com Cristo e, portanto, de conseqüentemente sua pureza interna e externa mantida ao longo de sua vida. Ele é o apóstolo da pureza.
Não é por acaso que ele é o «apóstolo que Jesus amou», como ele mesmo nos diz repetidamente no seu Evangelho. Este amor específico de Cristo por ele contrabalança o amor pelo pecador redimido. Além da Virgem Maria, Maria Madalena e João são as pessoas que Nosso Senhor mais amou no mundo, a mulher que de corrupta se torna pura com uma vida de amor e penitência, e o jovem que nunca perdeu a pureza por viver no pleno amor de Cristo.
Tais privilégios mereciam que estivessem sob a cruz. João é o único apóstolo que não abandona Jesus.
Além disso, já tinha recebido um privilégio sem igual: durante a Última Ceia, pôde apoiar a cabeça no peito do Salvador do mundo, ou melhor, no Sagrado Coração. ! Como manda uma antiga tradição, foi nesse momento que o Logos transmitiu o Evangelho e o Apocalipse ao ainda muito jovem apóstolo.
Este amor especial de Cristo por ele é confirmado dois dias depois, ao amanhecer, quando ele é o primeiro a chegar ao sepulcro vazio. É claro que, por respeito à autoridade de Pedro, ele para e deixa passar o seu líder terreno. Mas o primeiro homem (além de Maria Madalena) a acreditar e correr é precisamente o puro jovem João.
João sob a Cruz representa toda a humanidade, podemos dizer que ele “encarna” toda a humanidade ausente. A partir desse momento, o número indefinido de homens que até ao fim do mundo, no momento da Consagração durante a Santa Missa ou nas suas meditações, se imaginam no Calvário, nada mais fazem do que "tomar o lugar" do único homem quem realmente vive 'era, John.
Sob a Cruz, ele recebe do Senhor outra recompensa incomensurável, talvez a maior de todas: torna-se «filho adoptivo» de Maria Santíssima, e assim encarna novamente toda a humanidade.
Mas o imensurável privilégio ainda não termina: Jesus ordena-lhe que hospede a sua Mãe em sua casa. De certa forma, torna-se uma figuração do próprio Jesus, e durante anos, todas as manhãs, ele tem o privilégio de poder celebrar missa na presença física da ainda viva Mãe de Deus. Alguém pode imaginar “o que” havia naquela sala durante a missa? a Missa celebrada por João na presença da Rainha dos Anjos?
João não é apenas um apóstolo, mas também um evangelista.
Ele partilha este privilégio com outros três homens, como sabemos, mas o seu Evangelho não é “sinótico”, é o Evangelho do Logos. É o Evangelho da “águia”, que viu e compreendeu, talvez num instante em que colocou a cabeça no Sagrado Coração, o que nenhum outro homem jamais conseguiu ver e compreender.
João também escreve uma Carta que permaneceu para sempre no Apocalipse, privilégio que partilha com outros quatro.
Mas a carta de João é por excelência a carta da Caridade divina. Ele não é apenas o evangelista do Logos, mas também a testemunha do Amor infinito de Deus, que “é amor”.
João é o único dos apóstolos que, apesar de sofrer o martírio, não morre. Como podemos explicar este privilégio ainda mais incrível senão através da sua pureza e do amor que Cristo sempre sentiu por ele?
João, cego e exilado, vê o que nenhum outro homem no mundo conseguiu ver: vê o fim dos tempos, o fim da história, o predomínio momentâneo do mal e, portanto, o triunfo eterno do Bem, de Cristo sobre o mundo e sobre seu príncipe desesperado. João é o autor do Apocalipse.
E com a escrita do Apocalipse, João, morrendo, tem o privilégio último de uma grandeza indefinível: fecha para sempre a Revelação divina aos homens. Ao colocar o estilete depois de escrever a última palavra do Apocalipse, João fechou simbolicamente a voz direta do Espírito Santo aos homens. A partir de agora, Deus falará através da Igreja e fá-lo-á até ao Apocalipse, quando, como nos disse João, virá triunfante para encerrar a história e julgar os vivos e os mortos.
O escritor não tem competência teológica nem capacidade literária para expressar nem um grama do peso imensurável de tudo o que quis afirmar. Mas ele oferece-o, na sua pequenez devastadora, ao Senhor através do homem que Ele amou mais do que qualquer outro, e a quem concedeu os privilégios mais inatingíveis.
Rogamos a São João Apóstolo e Evangelista que nos guie todos os dias na milícia ao serviço de Cristo e no caminho ascendente da Caridade e do Logos, o que nos torna cristãos e filhos da única civilização da história fundada precisamente na Caridade divina e o Logos encarnado.
Autor: Massimo Viglione
O mais jovem e mais longevo dos Apóstolos; o discípulo mais presente nos grandes acontecimentos da vida de Jesus; autor do quarto Evangelho, obra essencialmente doutrinária, e do Apocalipse, único livro profético do Novo Testamento.
João era originário da Galiléia, de uma região às margens do lago Tiberíades (talvez Betsaida Júlia), filho de Zebedeu e Salomé, irmão de Tiago, o Maior; a mãe estava no grupo de mulheres que seguiram e ajudaram Jesus a subir ao Calvário, talvez fosse prima de Nossa Senhora; seu pai tinha um pequeno negócio de pesca no lago com funcionários.
Apesar de rico e com ligações nas esferas sumos sacerdotais, nunca frequentou a escola de rabinos e por isso era considerado 'analfabeto e plebeu', de tal forma que alguns estudiosos levantaram a hipótese de que ele apenas ditava as suas obras, escritas por um dos seus discípulos.
João deve ser considerado na ordem temporal como o primeiro dos apóstolos conhecido por Jesus, pois é o último dos Apóstolos vivos, com quem termina a missão apostólica destinada a iluminar a Revelação.
Na verdade ele já era discípulo de S. João Batista, quando apontou para ele e para André Jesus que passava, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus” e os dois discípulos ouvindo isso começaram a seguir Jesus, que, notando-os, perguntou: “O que vocês procuram ?" e eles responderam: “Rabi, onde você mora?” e Jesus os convidou a segui-lo até sua hospedagem, onde pararam naquele dia; “Eram quatro da tarde”, especifica, confirmando a forte impressão deixada por aquele encontro.
Mais tarde juntou-se aos outros apóstolos, quando Jesus, passando pela margem do lago, segundo o Evangelho de Mateus, chamou a ele e a seu irmão Tiago, que estavam ocupados consertando as redes, para segui-lo e eles "imediatamente, deixando o barco e seu pai, seguido."
Desde então teve um lugar especial no colégio apostólico, era o mais jovem mas na lista é sempre citado entre os quatro primeiros, foi favorecido por Pedro, talvez seu conterrâneo, mas sobretudo por Jesus a tal ponto que João no Evangelho se autodenomina “o discípulo que Jesus amava”.
Entre os discípulos de Jesus esteve, de facto, entre os próximos de Pedro e do seu irmão Tiago, que acompanharam o Mestre nas ocasiões mais importantes, como quando ressuscitou a filha de Jairo, na Transfiguração no Monte Tabor, na agonia do Getsêmani. .
Com Pedro foi preparar a ceia de Páscoa e neste último jantar em Jerusalém teve lugar de honra à direita de Jesus, e a pedido de Pedro, João, apoiando a cabeça no peito de Jesus com um gesto de consolação e carinho , perguntou-lhe o nome do traidor entre eles.
Esta cena altamente dramática foi retratada ao longo dos séculos na “Última Ceia” por muitos artistas famosos. Depois de ter fugido com todos os outros, quando Jesus foi capturado, seguiu-o com Pedro durante o julgamento e sozinho entre os Apóstolos encontrou-se aos pés da cruz ao lado de Maria, de quem cuidou, tendo sido confiada por Jesus desde a cruz.
Ele estava junto com Pedro, o primeiro a receber de Madalena o anúncio do túmulo vazio e com Pedro correu até o túmulo, chegando lá primeiro porque era mais jovem, mas por respeito a Pedro não entrou, parando na entrada ; tendo entrado atrás dele, pôde ver no chão as roupas em que Jesus estava envolto, a visão disso iluminou sua mente e ele acreditou na Ressurreição talvez antes mesmo de Pedro, que voltou maravilhado com o que havia acontecido.
João esteve presente nas aparições subsequentes de Jesus aos apóstolos reunidos e foi o primeiro a reconhecê-lo quando ocorreu a pesca milagrosa no lago Tiberíades; testemunhou a atribuição do primado a Pedro; junto com outros apóstolos recebeu de Jesus a solene missão apostólica e a promessa do Espírito Santo, que recebeu no Pentecostes junto com os outros e Maria.
Quase sempre acompanhou Pedro em seu apostolado, esteve com ele quando realizou o primeiro milagre sensacional de cura do aleijado na porta do templo chamado “Belo”; junto com Pedro foi preso diversas vezes pelo Sinédrio por causa de sua pregação, foi flagelado junto com o grupo dos presos.
Com Pedro, narram os Atos dos Apóstolos, foi enviado a Samaria para consolidar a fé já difundida por Filipe.
Por volta do ano 53, São Paulo qualificou-o juntamente com Pedro e Tiago Maior como “pilares” da Igreja nascente.
Seu irmão Tiago foi decapitado por volta de 42 por Herodes Agripa I, protomártir entre os Apóstolos; Segundo tradições antigas, João, tendo saído definitivamente de Jerusalém (em 57 já não existia), começou a difundir o cristianismo na Ásia Menor, governando a Igreja de Éfeso e outras comunidades da região.
João também cumpriu a profecia de Jesus de imitá-lo na paixão; mesmo que não tenha sofrido o martírio como seu irmão e os demais apóstolos, teve que sofrer a perseguição de Domiciano (51-96) o segundo contra os cristãos, que nos últimos anos de seu império, por volta de 95, uma vez que a fama de o apóstolo era conhecido, convocou-o a Roma e depois de fazê-lo raspar os cabelos em sinal de zombaria, mandou mergulhá-lo num caldeirão de óleo fervente diante da porta latina; mas John saiu ileso.
Ainda hoje, um pequeno templo octogonal desenhado por Bramante e concluído por Borromini recorda o lendário milagre.
Foi então exilado para a ilha de Patmos (arquipélago das Espórades a cerca de 70 km de Éfeso) por causa da sua pregação e do testemunho de Jesus. Após a morte de Domiciano, o imperador Nerva (96-98) subiu ao trono, tolerante para com ele. Cristãos; então João pôde retornar a Éfeso, onde continuou a exortar os fiéis ao amor fraternal, até morrer com mais de cem anos por volta de 104, de modo que o mais jovem dos Apóstolos, a virgem porque nunca se casou, viveu mais do que todos os outros , levando com o seu testemunho o ensinamento de Cristo até aos cristãos do segundo século.
Uma magnífica basílica foi construída sobre seu túmulo em Éfeso nos séculos V e VI. Durante sua vida, a tradição e os escritos antigos atribuem-lhe diversas maravilhas, como ter sido salvo sem danos por envenenamento e após ter sido jogado ao mar; em Éfeso ele também ressuscitou um homem morto.
Nas reuniões dos seus discípulos, já muito idosos, era carregado nos braços, repetindo apenas “Filhos, amem-se” e aos que lhe perguntavam por que repetia sempre a mesma frase, respondia: “Porque é o preceito de o Senhor, se apenas isso for cumprido, basta”.
Entre todos os apóstolos e discípulos, João foi a figura mais brilhante e completa, desde a sua juventude tirou o ardor em seguir Jesus e da sua longevidade a sabedoria da sua doutrina e da sua orientação apostólica, indicando a Graça como base natural do viver cristão.
A sua propensão mais para a contemplação do que para a acção não deveria levar a crer que fosse uma figura imaginativa e delicada, aliás era quente e impetuoso, tanto que foi chamado juntamente com o irmão Giacomo de 'filho do trovão', mas sempre zeloso na tudo.
Altíssimo teólogo, sobretudo no destaque da divindade de Jesus, místico sublime, foi também um historiador escrupuloso, sublinhando cuidadosamente a humanidade de Cristo, contando detalhes humanos que os outros evangelistas não fazem, como a expulsão dos mercadores do o templo, o sentado cansado, o clamor por Lázaro, a sede na cruz, o proclamar-se homem, etc.
João é justamente chamado de evangelista da caridade e de teólogo da verdade e da luz; ele soube penetrar a verdade porque se deixou penetrar pelo amor divino.
O seu Evangelho, o quarto, teve a definição de “Evangelho espiritual” a partir do século II, que o acompanhou ao longo dos séculos; No século III, Orígenes chamou-o de “a flor dos Evangelhos” devido à sua elevada qualidade teológica.
Estudiosos afirmam que a obra teve uma história editorial que se deu em diversas etapas; parte do ambiente palestino, a partir de uma tradição oral ligada ao apóstolo João, datada dos anos seguintes à morte de Cristo e anterior a 70, expressando-se em aramaico; depois há uma edição do evangelho em grego, destinada à Ásia Menor tendo como centro principal a bela cidade de Éfeso e aqui um 'evangelista', um discípulo que recolhe a mensagem do apóstolo e a adapta aos novos leitores, colabora na redação .
Inicialmente o evangelho concluiu com o capítulo 20, dividido em duas grandes seções; dos capítulos 1 ao 12 denominado “Livro dos sinais”, ou seja, dos sete milagres escolhidos por João para ilustrar a figura de Jesus, Filho de Deus e dos capítulos 13 ao 20 denominado “Livro da hora”, ou seja, de o momento supremo da sua oferta de vida na cruz, que contém os maravilhosos “discursos de despedida” da Última Ceia. No final do primeiro século apareceram os capítulos finais 21 a 23, onde também é aludida a morte do apóstolo.
No início do Evangelho de João há um prólogo com um hino de extraordinária beleza, que se tornou uma das páginas mais famosas de toda a Bíblia e que desde o século XIII até ao último Concílio encerrou a celebração da Missa: “Em o princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus....".
O Apocalipse, como já foi mencionado, é o único livro profético do Novo Testamento e conclui o ciclo de livros sagrados e canônicos reconhecidos pela Igreja; seu título em grego significa “Revelação”.
Cheio de simbolismo, muitas vezes se acreditou que se tratava de um oráculo sinistro sobre o fim do mundo, mas é antes uma mensagem concreta de esperança, dirigida às Igrejas em crise interna e afetadas pela perseguição da Babilônia ou da besta, isto é, a Roma imperial, para que reencontrem a coragem na fé, demonstrando-a com o testemunho.
É uma obra de grande poder e sugestão e mesmo que a linguagem e os símbolos sejam do gênero 'apocalíptico', corrente literária e teológica muito difundida no judaísmo, o livro se define como 'profecia', ou seja, uma leitura da obra de Deus. ação dentro da história.
Cores, animais, sonhos, visões, números, sinais cósmicos, cidades, pontilham o livro e são os elementos desta interpretação da história à luz da fé e da esperança.
O livro começa com a cena da corte divina com o Cordeiro - Cristo e o livro da história humana e ao final da obra há o duelo definitivo entre o Bem e o Mal, ou seja, entre a Igreja e a Prostituta imperial (Roma ), com a revelação da Jerusalém celestial, onde aguarda a vinda final de Cristo Salvador.
Existem também três ‘Epístolas’ de João provavelmente escritas em Éfeso, que têm o objetivo de sublinhar e defender certas verdades fundamentais, que foram atacadas pelas doutrinas gnósticas, entre certos grupos de crentes (ou apenas um, com o terceiro).
São João tem a águia como símbolo, porque assim como se acreditava que a águia podia olhar para o sol, também ele olhava para as profundezas da divindade no seu Evangelho.
Ele é o padroeiro da Turquia e da Ásia Menor, patrocínio confirmado pelo Papa Bento XV em 26 de outubro de 1914; desde que Jesus lhe confiou a Virgem Maria, ele é considerado o padroeiro das virgens e das viúvas; pelos seus grandes escritos é o padroeiro dos teólogos, dos escritores, dos artistas; pela tortura do óleo fervente, ele protege todos aqueles que estão expostos a queimaduras ou têm que lidar com o óleo, portanto: proprietários de lagares, produtores de óleo para lâmpadas, armeiros; patrono dos alquimistas, é invocado contra intoxicações e intoxicações alimentares.
Até os “Quatro Cavaleiros do Apocalipse” que representam a conquista, a guerra, a fome, a morte, são um símbolo disso. No Oriente o seu culto tinha como centro principal Éfeso, onde viveu e a ilha de Patmos no Dodecaneso onde foi exilado e onde no século XI. Cristodulus fundou um mosteiro dedicado a ele, incorporando a caverna onde o apóstolo recebeu as revelações e escreveu o Apocalipse.
No Ocidente o seu culto espalhou-se por toda a Europa e templos e igrejas são-lhe dedicados em quase todo o lado, mas a principal igreja construída em sua homenagem é S. Giovanni in Laterano, a catedral de Roma.
Inicialmente os grandes santos do cristianismo primitivo, Estêvão, Pedro, Paulo, Tiago e João, eram celebrados entre o Natal e a Circuncisão (1º de janeiro); depois com a mudança para outras datas de St. Pedro, S. Paulo e S. Giacomo, apenas s. Estêvão em 26 de dezembro e S. João, o apóstolo e evangelista, em 27 de dezembro.
Autor: Antonio Borrelli
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