(+)Salerno, 25 Maio 1085
(Papa de 30/06/1073 a 25/05/1085)
A chamada reforma "gregoriana" não foi obra apenas de Hildebrand de Soana, mais tarde Papa Gregório VII. Mas ele sofre mais, depois de ter ajudado a reformar pontífices por trinta anos. De origem toscana, talvez monge, estudou no Latrão, tornou-se cardeal com Alexandre II e sucedeu-lhe em 1073. Reforma significa expulsar todos aqueles – bispos, abades, sacerdotes – que mercantilizaram a fé comprando ofícios e negociando os sacramentos. Movimentos reformistas se desenvolveram contra eles a partir de baixo (nem sempre livres de violência). Com Gregório, é o cume que faz o maior esforço para expulsar os indignos. E entra em choque com seus parentes vorazes, com interesses aglutinadores e com muitas casas aristocráticas, há muito acostumadas a escolher bispos e padres. O papa Nicolau II (1059-61) já havia tirado a interferência nas eleições papais dos soberanos e da nobreza romana. Agora, Gregório proíbe o poder secular de conferir poderes espirituais a toda a linha (Sínodo de 1075). E pouco depois, com um documento chamado Dictatus papae, codificou sua visão de uma Igreja fortemente centrada no pontífice, como chefe absoluto e direto de cada bispo, e com o poder também de demitir o imperador, isentando seus súditos da obediência.
O imperador era o alemão Henrique IV, de 25 anos, rei na Alemanha e na Itália, que entrou em conflito com o papa ao ter um bispo de sua confiança eleito em Milão. o alto protesto de Gregório; mas Henrique responde, apoiado por 30 bispos alemães reunidos em Worms, declarando o papa deposto ("o falso monge Hildebrando", diz o documento). Gregório VII excomunga Henrique, que agora arrisca o trono; Bispos e príncipes alemães o forçaram a se reconciliar com o papa em uma reunião em Worms marcada para fevereiro de 1077. Mas Enrico já estava em Canossa em janeiro, diante do papa, com o hábito de um penitente. E obteve o perdão de Gregório VII, prometendo-lhe "submeter-se à sua opinião". Dessa forma, ele salva o reino sem assumir nenhum compromisso específico. Depois, como antes, continua a nomear bispos e abades. Excomungado novamente, em 1080 ele mandou eleger um antipapa em Brixen (Clemente III). E mandou que suas tropas ocupassem Roma.
Trancafiado em Castel Sant'Angelo, o papa foi então libertado pelo normando Robert Guiscard, que veio do sul. Mas vem com mercenários predatórios e assassinos, que se fazem odiados pelos romanos por suas atrocidades. E o ódio também recai sobre Gregório VII, a quem os próprios romanos haviam aclamado papa em 1073, antes mesmo de sua eleição. Terminou os seus dias em Salerno, numa desolação bem expressa pelas célebres palavras que lhe foram atribuídas: "Amei a justiça e detesto a iniquidade: por isso morro no exílio". O historiador Muratori diz sobre ele: "Pontífice honrado por Deus em vida e após a morte por vários milagres e, portanto, registrado no catálogo dos santos". O Papa Paulo V autorizou o culto em 1606.
Etimologia: Gregório = aquele que desperta, do grego
Martirológio Romano: São Gregório VII, papa, que, levando o nome de Hildebrando, primeiro levou a vida monástica e por sua atividade diplomática ajudou muito os pontífices de seu tempo na reforma da Igreja, ascendendo à cadeira de Pedro, reivindicou com grande autoridade e fortaleza a liberdade da Igreja do poder secular, e defendeu vigorosamente a santidade do sacerdócio. Forçado a abandonar Roma, morreu no exílio em Salerno.
Gregório VII é um dos maiores papas da história. Segundo a tradição, nasceu em Sovana, perto de Grosseto, por volta de 1020, filho do ferreiro Bonizone, que queria que ele se chamasse Ildebrando na pia batismal.
Ele recebeu sua educação inicial em Roma de seu tio, abade de S. Maria em Aventino. Ele foi então educado no Palácio de Latrão por dois tutores famosos: Lorenzo, ex-arcebispo de Amalfi, e o arcipreste Giovanni Graziano. Ele foi eleito papa pelos romanos sob o nome de Gregório VI depois de ter induzido o adolescente indigno Bento IX, seu afilhado, a abdicar pagando-lhe uma quantia em dinheiro. No sínodo de Sutri (1046), realizado na presença de Henrique III, imperador da Alemanha, Gregório espontaneamente estabeleceu sua dignidade ao protestar que havia agido de boa fé, não por simonia.
Hildebrand relutantemente o seguiu para o exílio em Colônia como seu capelão. Naquela época, ele usava o hábito beneditino. Quando, no entanto, Bruno de Toul foi eleito papa, na dieta de Worms, com o nome de Leão IX, o jovem monge foi convidado a retornar a Roma, apesar de si mesmo. Durante trinta anos, Hildebrand trabalhou como conselheiro, teólogo, canonista, diplomata e legado, no trabalho de reforma de cinco papas, empenhados em combater o concubinato do clero e a simonia. Leão IX ordenou-o subdiácono e fez-lhe prior e ecônomo do mosteiro de São Paulo Fora dos Muros para reformar a disciplina monástica e restaurar a basílica. Estêvão IX ordenou-o diácono e fez-lhe arquidiácono da Igreja Romana, Alexandre II criou-o cardeal e chanceler da mesma. Quando ele morreu, todas as pessoas aclamaram Hildebrand como papa assim que o funeral na basílica de São João de Latrão terminou. A eleição foi feita imediatamente depois pelos cardeais na igreja de San Pietro in Vincoli. O monge austero chamava-se Gregório. Tinha cinquenta anos, era pálido e de estatura muito pequena. Foi ordenado sacerdote, bispo e depois entronizado com a aprovação de Henrique IV em 30-6-1073.
Consciente do poder supremo que advinha de ser o sucessor de São Pedro, começou imediatamente a implementar o programa de reforma já vigorosamente iniciado por seus antecessores com a ajuda de dois intrépidos e ardentes monges: Umberto da Selva Cândida (+1061) e São Pedro Damião (+1072). Verdadeiro lutador, de temperamento extremamente forte, perspicaz e impetuoso - não foi à toa que Damiani o chamou de "santo Satanás" -, Gregório VII foi o homem mais adequado para reivindicar a Igreja por suas liberdades e fazer triunfar a justiça e a paz na submissão ao Vigário de Cristo dos poderes seculares em tudo o que dizia respeito à salvação do mundo cristão.
No mesmo ano em que foi eleito papa, Henrique IV, inteligente, mas altivo, enganador e perverso, na tentativa de restaurar sua autoridade dentro da Alemanha, declarou guerra à Saxônia, o feudo mais poderoso do império, e foi derrotado e humilhado. Em seguida, recorreu ao papa em busca de apoio, mostrando-se favorável aos planos de reforma e prometendo emendar-se aos negócios simoniais. Confiando na indispensável união entre o sacerdócio e a autoridade civil para a cura da sociedade, Gregório VII, no sínodo quaresmal de 1074, renovou os decretos de excomunhão contra a simonia e o concubinato do clero, omitidos por seus predecessores, proibiu os sacerdotes casados de exercerem funções religiosas e exortou o povo a segurar suas próprias mãos.Nem está longe. Apesar da agitação e rebelião despertadas, o papa manteve seus princípios que deram efeito a uma antiga lei eclesiástica, convencido de que o estado civil era inconciliável com o sacerdócio.
No entanto, as principais causas dos escândalos da igreja foram o envolvimento excessivo do clero em interesses terrenos e o domínio dos leigos nos assuntos eclesiásticos. Para cortar os males em suas raízes, no sínodo de 1075 o intrépido pontífice também proibiu qualquer atribuição de ofícios eclesiásticos pelos leigos e, em particular, a investidura dos bispos pela mão do rei da Alemanha através da entrega simbólica do báculo e do anel.
Contra tal decreto, que subverteu costumes milenares e poder imperial, os senhores feudais se levantaram. Henrique IV entrou resolutamente em combate aberto. Inebriado pela vitória sobre os saxões no mesmo ano, retomou as relações com os conselheiros excomungados e nomeou os titulares de várias dioceses, incluindo a de Milão, que sequer estava vaga. Em sua corte, ele chegou a receber um Cencio, líder dos descontentes de Roma, que havia conseguido capturar o papa na véspera de Natal enquanto ele celebrava a missa e trancá-lo pingando sangue em uma torre. O papa fez novas críticas ao imperador imprudente, recriminou-o pela intrusão em Milão de Tedaldo, um antirreformista, declarou-se pronto para um acordo, mas ameaçou oralmente com excomunhão e deposição se persistisse na desobediência. Em resposta, Henrique IV convocou uma dieta em Worms em janeiro de 1076, na qual vinte e seis bispos condenaram e depuseram Gregório VII. O próprio rei, na qualidade de patrício romano, endereçou uma carta a Hildebrando, "um falso monge e não mais papa", ordenando-lhe que renunciasse à cadeira "usurpada". Um mês depois, o papa excomungou Henrique, proibiu-o dos governos da Alemanha e da Itália e libertou seus súditos do juramento de fidelidade.
A Europa ficou atordoada com este castigo até então inédito. Havia um vácuo em torno do imperador. Os saxões se recuperaram, e os príncipes da dieta de Tribur, perto de Mainz, decidiram abandonar Henrique de vez se ele permanecesse em excomunhão por mais de um ano. Uma dieta a ser realizada em Augsburg em 2-2-1077 decidiria sobre o assunto na presença do papa, que foi convidado a intervir como árbitro. Henrique entendeu que sua situação era dramática. Em vez de humilhar-se diante de seus vassalos, preferiu descer com pouca escolta até a Itália, através do Mont Cenis, para humilhar-se diante do papa. Gregório VII, já a caminho de Augsburgo, ao saber de sua chegada se trancara na fortaleza de Canossa (Emília) da marquesa Matilde, fiel e incondicional seguidora do papado. Henrique apareceu por três dias às portas do castelo "descalço e vestido com um hábito como um penitente" (Rég. 4:12) pedindo admissão e implorando a absolvição da excomunhão. Depois de prolongadas negociações, através dos bons ofícios de sua sogra Adelaide de Susa, sua prima Matilde de Canossa e seu padrinho São Hugo de Cluny, no quarto dia ele conseguiu ser absolvido e comunicado pelo papa. Henrique conseguiu, assim, quebrar o círculo de seus opositores, enquanto o papa, naquela ocasião mais sacerdote do que estadista, deixou escapar importantes vantagens políticas.
O ato generoso de Gregório não tinhaSatisfizera plenamente Henrique, que desejaria, com a absolvição, também a restauração do trono, e arruinara os príncipes germânicos que dariam a Rodolfo da Suécia, o ambicioso cunhado de Henrique, o novo rei. Na guerra civil que se seguiu, o papa tentou arbitrar entre os dois contendores, mas Henrique, superior em força, com a ameaça de ter um antipapa eleito, exigiu reconhecimento para si mesmo e excomunhão para seu cunhado. Gregório, por outro lado, no sínodo quaresmal de 1080, renovou a excomunhão e deposição de Henrique, confirmou Rodolfo e renovou o decreto de investidura com o agravante da excomunhão. No sínodo realizado em Brixen pouco depois, Henrique novamente mandou os bispos declararem Gregório VII deposto. Em seu lugar foi eleito Vibert, arcebispo de Ravena, com o nome de Clemente III.
Após a morte de Rodolfo em batalha, Henrique mudou-se para a Itália com seu exército. Somente depois de quatro anos conseguiu entrar em Roma e ocupá-la (1084), com exceção de Castel S. Angelo, onde o papa ainda resistia.
Treze cardeais foram para o lado de Clemente, que, na Páscoa, conheceu Henrique como imperador. Gregório teria caído nas mãos de seu adversário se Roberto Guiscardo, vassalo da Igreja, não tivesse chegado ao seu pedido de socorro e forçado os alemães a recuar. Mas a pilhagem e a devastação atroz provocada por seus soldados mercenários provocaram tamanha amargura dos cidadãos contra Gregório, que era impossível para ele permanecer na cidade. Em seguida, retirou-se para Salerno, capital dos normandos, onde morreu em 25-5-1085 exclamando com o salmista: "Amei a justiça e odiei a iniquidade, por isso morro no exílio". (SIM 44:8). Foi sepultado na catedral. Ele não foi formalmente canonizado, mas Bento XIII estendeu sua memória a toda a Igreja em 1728.
Com sua morte, a derrota do papado para sempre parecia ser sancionada. Pelo contrário. Os sucessores de Gregório VII colheriam o fruto de seu aparente fracasso: a consolidação da autoridade jurídica, moral e política da Igreja que teria seu apogeu com Inocêncio III. Também não tinha consciência do grande bem que fazia pela santidade e unidade da Igreja. No final de sua vida terrena, escreveu desanimado: "Há muito tempo peço ao Senhor Todo-Poderoso que me tire desta vida ou que me torne útil à nossa santa Mãe Igreja, mas não me tirou das minhas aflições, nem me permitiu prestar à Igreja os serviços que desejo" (Rég 2,49).
Embora a ideia dominante desse pontífice, como se depreende do muito discutido documento chamado Dictatus papae, fosse a da supremacia do papado sobre o império, no entanto, a retidão de sua ação em defesa dos direitos da Igreja não pode ser duvidada. Em 1076, ele escreveu aos príncipes e bispos da Alemanha: "Nestes dias de perigo, quando o anticristo agita todos os seus membros, um homem que sinceramente prefere o interesse de Deus às suas próprias consolações seria encontrado em vão... Vós sois testemunhas para mim de que nenhuma ideia de poder milenar me impulsionou contra príncipes maus e sacerdotes ímpios, mas uma compreensão do meu dever e da missão da Sé Apostólica. É melhor sofrermos a morte nas mãos de tiranos do que nos tornarmos cúmplices da impiedade pelo nosso silêncio".
Este "defensor ferrenho da Igreja" foi também o primeiro a conceber a ideia de uma cruzada. Ele planejou em 1074 ir pessoalmente à frente de um grande exército para o Oriente, libertar o Santo Sepulcro, que havia caído nas mãos dos turcos em 1070, e renovar a união com a Igreja grega.
Antes de sua elevação ao pontificado romano, ele havia favorecido a ocupação da Inglaterra em 1066 por Guilherme I, Duque da Normandia. Naquela expedição ele tinha visto uma cruzada e em seu líder um defensor da Igreja contra a simonia. Também é sabido o quanto ele trabalhou para a extinção da heresia de Berengário, que ensinava em Tours, que sustentava que a Eucaristia é apenas um sinal ou símbolo do corpo de Cristo. O Concílio realizado em 1054 naquela cidade, sob a presidência do legado papal Hildebrando, contentara-se com sua declaração de que o pão e o vinho no altar após a consagração são o corpo e o sangue de Cristo. Tendo posteriormente reincidido no mesmo erro, Gregório VII mandou-o vir a Roma e no sínodo quaresmal de 1079 obrigou-o a aceitar a doutrina eclesiástica da "transubstanciação".
A Igreja o venera como santo desde 1728.
Autor: Guido Pettinati
Nenhum comentário:
Postar um comentário