%202.jpg)
(+)Pozzuoli, 19 de setembro de 305
Gennaro nasceu em Nápoles(ou talvez Benevento?), na segunda metade do século III, e foi eleito bispo de Benevento, onde desenvolveu o seu apostolado, amado pela comunidade cristã e respeitado também pelos pagãos. A história do seu martírio enquadra-se no contexto das perseguições de Diocleciano. Conhecia o diácono Sosso (ou Sossio) que liderava a comunidade cristã de Miseno e que foi preso pelo juiz Dragonio, procônsul da Campânia. Gennaro, ao saber da prisão de Sosso, quis ir junto com dois companheiros, Festo e Desidério, para lhe trazer conforto na prisão. Dragonius, informado de sua presença e interferência, também mandou prender os três, provocando os protestos de Próculo, diácono de Pozzuoli e de dois fiéis cristãos da mesma cidade, Eutiques e Acuzio. Esses três também foram presos e condenados junto com os demais a morrer no anfiteatro, que ainda hoje existe, para serem despedaçados por ursos. Mas durante os preparativos o procônsul Dragonio percebeu que o povo demonstrava simpatia pelos presos e por isso prevendo distúrbios durante os chamados jogos, mudou de decisão e no dia 19 de setembro de 305 mandou decapitar os presos.
Patrono: Nápoles
Etimologia: Gennaro = nascido no mês de janeiro, do latim
Emblema: Pessoal Pastoral, Palma
Martirológio Romano: São Gennaro, bispo de Benevento e mártir, que em tempos de perseguição contra a fé, sofreu o martírio por Cristo em Pozzuoli, perto de Nápoles.
Entre os santos da antiguidade é certamente um dos mais venerados pelos fiéis e se considerarmos então que estes fiéis são essencialmente napolitanos, podemos compreender pela conhecida extemporaneidade e fé ardente que os distingue, porque o seu culto, abrangendo o séculos, é que chegou até nós intacto, acompanhado periodicamente pelo misterioso milagre da liquefação do seu sangue, que tanto atrai os napolitanos.
Em primeiro lugar, o seu nome, difundido na Campânia e também no sul da Itália, remonta ao latim 'Ianuarius' derivado de 'Ianus' (Janus) o deus de duas faces das chaves do céu, do início do ano e da passagem de portas e casas.
O nome era geralmente atribuído às crianças nascidas no mês de janeiro "Ianuarius", o décimo primeiro mês do ano segundo o calendário romano, mas o primeiro após a reforma do século II dC
Gennaro pertencia à gens Ianuaria, porque Ianuarius que significa “consagrado ao deus Ianus” não era o seu nome, que não chegou até nós, mas sim o nobre correspondente ao nosso sobrenome.
Existem sete antigos 'Atos', 'Passio', 'Vitae', que falam de Gennaro, entre os mais famosos estão os “Atos Bolognesi” e os “Atos do Vaticano”. Destes documentos ficamos sabendo que Gennaro, nascido em Nápoles (?) na segunda metade do século III, foi eleito bispo de Benevento, onde exerceu o seu apostolado, amado pela comunidade cristã e também respeitado pelos pagãos pelo cuidado acolheu as obras de caridade a todos sem distinção; foi o primeiro período do império de Diocleciano (243-313), que também permitiu aos cristãos ocupar posições de prestígio e uma certa liberdade de culto.
Na sua velhice, porém, sob a pressão do seu César Galério (293), assinou três éditos contra os cristãos, provocando uma das mais ferozes perseguições, atingindo a Igreja nos seus membros e nos seus bens para impedi-la de ajudar os pobres. e assim quebrando o favor popular.
E a história do martírio de Gennaro se enquadra neste contexto; conheceu o diácono Sosso (ou Sossio) que liderava a comunidade cristã de Miseno, importante porto romano na costa ocidental da costa Flégrea; Sosso foi preso pelo juiz Dragonio, procônsul da Campânia, pelas funções religiosas que eram celebradas diariamente apesar das proibições.
Nesse período, o bispo de Benevento Gennaro, acompanhado pelo diácono Festo e pelo leitor Desidério, esteve incógnito em Pozzuoli, dado o grande número de pagãos que foram à vizinha Cuma para ouvir os oráculos da Sibila de Cumas e também receberam secretamente alguns visitas do diácono de Miseno (todas localidades muito próximas umas das outras).
Gennaro, ao saber da prisão de Sosso, quis ir junto com seus dois companheiros Festo e Desidério para lhe trazer conforto na prisão e também com alguns escritos, para exortá-lo junto com os demais presos cristãos a resistir na fé.
O juiz Dragonio, informado de sua presença e interferência, também mandou prender os três, provocando protestos de Procolo, diácono de Pozzuoli e de dois fiéis cristãos da mesma cidade, Eutiques e Acuzio.
Estes três também foram presos e condenados juntamente com os demais a morrer no anfiteatro, que ainda hoje existe, para serem despedaçados por ursos, num espetáculo público. Mas durante os preparativos o procônsul Dragonio notou que o povo demonstrava simpatia pelos presos e por isso prevendo transtornos durante os chamados jogos, mudou de decisão e no dia 19 de setembro de 305 mandou decapitar os presos cristãos no Fórum de Vulcano, perto do famoso Solfatara de Pozzuoli.
Conta-se que uma mulher chamada Eusébia conseguiu recolher parte do sangue do bispo em duas ampolas (as chamadas lacrimatoi) e preservá-lo com grande veneração; era costume dos cristãos da época tentar recolher corpos ou partes de corpos, roupas, etc. para depois poder venerá-los como relíquias dos seus mártires.
Os cristãos de Pozzuoli enterraram os corpos dos mártires à noite na zona rural de Marciano, perto de Solfatara; presume-se que S. Gennaro tinha cerca de 35 anos e, além de jovem, foi seu companheiro no martírio. Mais de um século depois, em 431 (13 de Abril) as relíquias apenas de S. Gennaro da Pozzuoli nas catacumbas de Capodimonte em Nápoles, mais tarde denominadas "Catacumbas de S. Gennaro", por testamento do bispo de Nápoles, s. Giovanni I e colocado perto dos de s. Bispo Agripino.
As relíquias dos outros seis mártires têm uma história separada devido às suas traduções, mas a maioria foi adorada e transferida para suas áreas de origem.
Durante o transporte das relíquias de S. Gennaro, em Nápoles, a citada Eusébia ou outra mulher, a quem os havia confiado antes de morrer, deu ao bispo os dois frascos contendo o sangue do mártir; duas capelas foram erguidas em memória das etapas da tradução solene: S. Gennariello al Vomero e San Gennaro ad Antignano.
O culto ao santo bispo difundiu-se fortemente ao longo do tempo, por isso foi necessária a ampliação da catacumba. Afrescos, inscrições, mosaicos e pinturas encontradas no cemitério subterrâneo demonstram que o culto ao mártir estava vivo desde o século V, tanto que muitos cristãos queriam ser sepultados ao lado dele e os seus túmulos eram adornados com as suas imagens.
Refira-se que já no século V o mártir Gennaro era considerado 'santo' segundo o antigo costume eclesiástico, canonização posteriormente confirmada pelo Papa Sisto V em 1586. O túmulo tornou-se, como já foi referido, destino de contínuas peregrinações do grandes maravilhas que lhe ocorreram foram atribuídas; em 472 por exemplo, por ocasião de uma violenta erupção do Vesúvio, os napolitanos acorreram em massa à catacumba para pedir a sua intercessão, iniciando assim o hábito de invocá-lo durante terremotos e erupções, e à medida que aumentava o culto a São Pedro. Gennaro, gradualmente diminuiu isso para si mesmo. Bispo Agripino, até então patrono da cidade de Nápoles; de 472 s. Gennaro passou a assumir o posto de principal patrono da cidade.
Durante outra erupção em 512, foi o mesmo bispo de Nápoles, s. Estêvão I, para iniciar as orações propiciatórias; mais tarde mandou construir em sua homenagem uma igreja chamada Stefania, junto à basílica Constantiniana de S. Restituta (a primeira catedral de Nápoles), sobre a qual foi construída a Sé Catedral no final do século XIII; colocando o crânio e o estojo com as ampolas de sangue na cripta.
Esta decisão providencial preservou as referidas relíquias do roubo do lombardo Sicon, que durante o cerco de Nápoles em 831, penetrou nas catacumbas, então fora dos muros da cidade, retirando os demais ossos do santo que foram levados para Benevento, sede dos lombardos. ducado.
Os ossos permaneceram nesta cidade até 1156, quando foram transferidos para o santuário de Montevergine (AV), onde permaneceram durante três séculos, até mesmo vestígios deles foram perdidos, até que durante algumas escavações realizadas em 1480, foram acidentalmente encontrados sob o altar-mor, juntamente com os de outros santos, mas claramente identificados por uma placa de chumbo com o nome.
Em 13 de janeiro de 1492, após intermináveis discussões e negociações com os monges da abadia de Verginia, os ossos foram trazidos de volta a Nápoles no succorpus da catedral e unidos à cabeça e às ampolas. Entretanto, os ossos do crânio foram colocados num busto de prata muito precioso, obra de três ourives provençais, presente de Carlos II de Anjou em 1305, à Catedral de Nápoles.
Posteriormente, em 1646, o busto de prata com a caveira e as já famosas galhetas com sangue foram colocados na nova Capela do Tesouro artístico, repleta de obras-primas de arte de todos os tipos. As ampolas foram colocadas num precioso santuário construído por Roberto de Anjou, num período não especificado do seu longo reinado (1309-1343).
A caixa assumiu o aspecto atual no século XVII, encerrada entre dois vidros circulares com cerca de doze centímetros de diâmetro, estão os dois galheteiros, um maior de formato elíptico achatado, preenchido com cerca de 60% de sangue e o menor cilíndrico com apenas algumas manchas vermelho-acastanhadas nas paredes; a liquefação do sangue ocorre apenas no maior.
As restantes relíquias colocadas numa antiga ânfora permaneceram na cripta da Sé Catedral, sobre a qual se erguem a abside e o altar-mor da grande Sé Catedral. São Gennaro é conhecido em todo o mundo, graças também ao culto exportado juntamente com os numerosos emigrantes napolitanos, seus fiéis, não só pelas suas prodigiosas intervenções no bloqueio dos desastres naturais infelizmente recorrentes que assolaram Nápoles, como pragas, terramotos e numerosas erupções de o vulcão Vesúvio, cruz e orgulho de todo o Golfo de Nápoles; mas também pelo famoso milagre da liquefação do sangue contido nos antigos frascos, completamente selados e guardados num nicho fechado com portas de prata, situado atrás do altar-mor, da referida Capela do Tesouro.
O Tesouro encontra-se hoje guardado num cofre de banco, sendo enorme e muito precioso, como prova das dádivas feitas ao santo padroeiro por soberanos, nobres e todos aqueles que por sua intercessão receberam graças, quer à sua pessoa e família, quer a a própria cidade.
As chaves do nicho são guardadas pela Deputação do Tesouro de S. Gennaro, durante séculos composta por nobres e ilustres figuras napolitanas chefiadas pelo prefeito da cidade. O milagre da liquefação do sangue, que é oportuno dizer não é exclusivo do santo bispo, mas também de outros santos e de outras cidades, mas que em Nápoles adquiriu um valor incrível, segundo um antigo documento, ocorreu pela primeira vez em 17 de agosto de 1389; não está excluído, porque não está documentado, que também aconteceu anteriormente.
Este milagre aconteceu três vezes por ano desde então; no primeiro sábado de maio, em que são transportados em procissão o busto adornado com preciosas vestes episcopais e o relicário com o relicário e as ampolas, juntamente com os bustos de prata dos numerosos co-padroeiros de Nápoles, também expostos na referida Capela do Tesouro, da Catedral à Basílica de S. Chiara, em memória da primeira transferência de Pozzuoli para Nápoles, e aqui depois das orações rituais ocorre a liquefação do sangue coagulado; a segunda acontece no dia 19 de setembro, aniversário da decapitação, que outrora ocorreu na Capela do Tesouro, mas devido ao grande número de fiéis, o busto e as relíquias estão agora expostos no altar-mor da Sé, onde também aqui depois de repetidas orações, com a presença do cardeal arcebispo, autoridades civis e fiéis, o milagre ocorre em meio ao júbilo geral.
Ocorrida a liquefação, o santuário sustentado pelo arcebispo é mostrado quase de cabeça para baixo aos fiéis e aos beijos dos mais próximos; o sangue permanece dissolvido durante toda a oitava seguinte e os fiéis podem ver de perto o santuário e beijá-lo com um prelado que o move para verificar a liquidez, após os oito dias ele é colocado de volta no nicho e trancado.
Uma terceira liquefação acontece no dia 16 de dezembro, “festa do padroado de São Pedro”. Gennaro”, em memória da desastrosa erupção do Vesúvio em 1631, bloqueada após invocações ao santo. O milagre tão pontual nem sempre aconteceu, existe um diário dos Cônegos da Catedral que relata ao longo dos séculos, até as vezes que o sangue não se dissolveu, ou com horas e dias de atraso, ou às vezes foi encontrado já liquefeito quando as portas prateadas foram abertas para retirar as ampolas; o milagre às vezes ocorria fora das datas habituais, devido a acontecimentos extraordinários.
Ao longo dos séculos, o povo napolitano quis ver a velocidade do milagre como um presságio positivo para o futuro da cidade, enquanto a sua ausência ou atraso prolongado é vista como um facto negativo para possíveis calamidades que viriam. A catequese constante dos últimos arcebispos de Nápoles convenceu a maioria dos fiéis de que mesmo a falta do milagre ou o atraso devem ser vividos com serenidade e, no mínimo, com a intensificação de uma vida mais cristã.
Além disso, este imprevisível “milagre dançante” tem sido objecto de profundos estudos científicos, o último em 1988, com os quais, através do exame espectroscópico, uma vez que não foi possível abrir as ampolas seladas durante tantos séculos, foi possível estabelecer a presença na hemoglobina líquida, portanto sangue.
A liquefação do sangue é inegável e até o momento não foram encontradas explicações científicas, pois todas as hipóteses contrárias formuladas ao longo dos séculos nunca foram comprovadas. É singular que em Pozzuoli, ao mesmo tempo que o milagre ocorrido em Nápoles, a pedra conservada na igreja de S. Gennaro, perto de Solfatara e que se acredita ser o toco sobre o qual o mártir apoiou a cabeça, seja decapitado, fica mais vermelho.
Embora muitos papas tenham vindo a Nápoles em devota homenagem e beijado pessoalmente o relicário e deixado presentes, vale a pena lembrar que a Igreja nunca se pronunciou oficialmente sobre o milagre de São Pedro. Gennaro.
O Papa Paulo VI, em 1966, num discurso a um grupo de peregrinos napolitanos, recordou claramente o milagre: «...como este sangue que ferve em cada celebração, assim a fé do povo de Nápoles pode transbordar, florescer e afirmar-se ".
Autor: Antonio Borrelli
Padroeiro de Nápoles e Benevento, São Gennaro é venerado em todo o mundo, embora haja poucas informações históricas sobre ele. Segundo a tradição, Gennaro (do latim “nascido no mês de janeiro”) nasceu em Nápoles no século II. Torna-se bispo de Benevento e é muito ativo na obra de evangelização. Todos o amam porque ele é bom e generoso. Durante certo período, a liberdade de culto foi garantida pelo imperador romano Diocleciano. No entanto, depois de 193, as perseguições aos cristãos foram retomadas. Em 305, São Gennaro esteve em Pozzuoli (Nápoles) para visitar um diácono preso. Também ele é capturado juntamente com muitos outros cristãos e sofre o martírio: primeiro é conduzido diante de feras famintas que, porém, em vez de despedaçá-lo, agacham-se a seus pés, finalmente é morto à espada.
Conta-se que uma mulher chamada Eusébia recolheu o seu sangue em dois frascos, diante dos quais ainda hoje, todos os anos desde 1389 (por ocasião de uma procissão organizada pela população para afastar uma terrível fome) multidões de fiéis testemunham o milagre de liquefação. Desde 1492, o corpo de São Gennaro repousa na Catedral de Nápoles, onde também estão guardados os dois frascos com seu sangue. São muitos os acontecimentos prodigiosos que ocorreram por intercessão do famoso santo napolitano e o seu culto tornou-se, ao longo dos séculos, cada vez mais fervoroso. Em 1631, a erupção do Vesúvio ameaçou Nápoles, mas, graças às orações dirigidas a São Gennaro, a cidade foi salva.
Em homenagem a São Gennaro todos os anos, todos os primeiros sábados de maio, 19 de setembro e 16 de dezembro, na capital da Campânia, é celebrada uma cerimônia solene diante de fiéis que participam em grande número e, quase sempre, testemunhamos o famoso milagre de sangue dissolvido seco San Gennaro. As investigações científicas não conseguem explicar o milagre da liquefação, mas confirmam que o sangue contido nas ampolas é humano. O santo é o protetor dos doadores de sangue e dos ourives. É invocado contra cólicas e dores intestinais e também contra erupções vulcânicas.
Autora: Mariella Lentini
Fonte:
Mariella Lentini, guia das santas companheiras de todos os dias
Nenhum comentário:
Postar um comentário