Prisão injusta
Severino Boécio, descendente de uma importante família patrícia, tinha uma carreira promissora: aos 25 anos já era Senador e, depois, único cônsul, desde 510. Casou-se com Rusticiana com a qual teve dois filhos, que, sucessivamente, em 522, também foram cônsules. Em 497, Roma foi invadida pelos Ostrogodos de Teodorico. Na época, Boécio destacava-se entre os romanos cultos, que acreditavam na coexistência e na possibilidade de um encontro entre as duas culturas. No início, Teodorico o estimava e lhe pedia conselhos, porque, tendo escrito muito sobre lógica, matemática, música e teologia, era um homem influente na sociedade de então. Porém, aconteceu que, por defender um amigo, o senador Albino, Severino Boécio foi acusado de corrupção, pelo próprio Teodorico, que - como Ariano e Bárbaro - temia que ele tivesse maior propensão pelo imperador bizantino, Justiniano. Por este motivo, foi exilado e encarcerado em Pavia, onde foi executado em 23 de outubro de 524.
Consolação do pensamento
Na penitenciária, Severino Boécio sabia que estava cumprindo uma sentença injusta, por isso buscava luz, consolação, sabedoria. Tudo começou com uma reflexão sobre a justiça humana, na qual, muitas vezes, havia muitas injustiças reais, como no seu caso. Daí, continuou a escrever: na prisão se dissipam os bens aparentes, mas abrem alas aos bens autênticos, como a amizade ou o Bem superior ou Sumo Bem, que é Deus. Deus não o abandonou e não lhe permitiu cair no fatalismo e aniquilar a esperança; pelo contrário, ensinou-lhe que a Providência, que tem um rosto, governa o mundo. Assim, o condenado à morte podia dialogar com o rosto de Deus, através da oração, e alcançar a salvação. Eis, em poucas palavras, o conteúdo de sua obra-prima, “De consolatione philosophiae”. Nesta obra, utilizando um gênero literário amado pela antiguidade tardia, recorreu à consolação do pensamento, como recurso para o seu drama existencial. Dito isso, a consolação de Deus veio logo ao seu encontro: em primeiro lugar, quem estava só, consigo mesmo, não podia se definir em exílio; a seguir, começou a pensar, não no que havia perdido, mas no que lhe restava. Daí, passou a compreender que a felicidade só pode ser encontrada com a sua projeção para o infinito, ou seja, na dimensão própria de Deus. Da mesma forma, a liberdade do homem se realiza somente quando ele permanece vinculado ao plano que a Providência lhe reservou. Logo, jamais deveria se conformar com a condição de sofrimento em que se encontrava, mas tender, sempre e a todo custo, ao Sumo Bem, a Deus. Eis o ensinamento mais autêntico de todos os mártires!
São Severino Manlio Boetio Filósofo e mártir
23 de outubro
Século VI
Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius para todos muitas vezes representa apenas um parágrafo do manual de história da filosofia. Ele é visto pelos estudiosos como o filósofo que sintetizou o pensamento clássico e a cultura cristã, deixando o único legado filosófico significativo da segunda metade do primeiro milênio. Boécio nasceu em Roma, por volta de 475, filho de um patrício da gens Anicia que era cônsul de Odoacro. Foi senador aos 25 anos e cônsul único em 510. Casou-se com Rusticiana, tornando-se genro do imperador Símaco e cunhado dos santos Proba e Galla; teve dois filhos que se tornaram cônsules em 522. Colaborou com Teodorico, ajudando a difundir o pensamento romano e a fé cristã entre os godos. No entanto, a sua integridade o opôs ao próprio Teodorico que o condenou injustamente. Exilado em Pavia, foi encerrado por Eusébio, prefeito daquela cidade, no batistério da antiga catedral de Agro Calventiano e ali morto em 524. A obra mais famosa de Boécio é aquela que escreveu na prisão em 523-524: o « De consolatione philosophiae", um escrito bem conhecido, não só de Dante, mas também de literatos e humanistas da Renascença. (Futuro)
Etimologia: Manlio significa "Manhã" do latim Mànius
Emblema: Palma
Martirológio Romano: Em Pavia, comemoração de São Severino Boécio, mártir, que, ilustre pela sua cultura e pelos seus escritos, escreveu um tratado sobre a consolação da filosofia enquanto estava encerrado na prisão e serviu a Deus com integridade até à morte que lhe foi infligida pelo rei Teodorico.
É óbvio afirmar que “todos os homens desejam conhecer” (Aristóteles) e que o objeto dessa busca incessante é a verdade: sobre o mundo (Cosmologia), sobre Deus (Teologia) e sobre si mesmo (Antropologia). Se todo homem pode ser considerado um buscador da verdade, alguns personagens da história também se tornam mártires da verdade. Entre estes lembramos Severino Boezio. Dante a chamou de "alma santa" e a considerou a ligação entre a cultura romana e a nascente Escolástica. Ele foi um filósofo de extraordinária influência por muitos séculos.
A pessoa é…
Severino Boécio nasceu em Roma em 480, numa família aristocrática. Aos trinta anos já era um homem famoso. Ele se casou e teve dois filhos.
Em 497, a Itália foi invadida pelos ostrogodos de Teodorico. Inicialmente conseguiu criar um certo equilíbrio entre o seu povo e os romanos. Boécio estava entre os romanos instruídos da época que esperavam por uma romanização progressiva dos godos "bárbaros". Com esta motivação cultural e civil, começou a traduzir os clássicos (Aristóteles, Platão, Porfírio... etc.), traduções que lhe deram grande notoriedade na Idade Média.Também escreveu tratados de lógica, matemática, música e teologia. Porém, o escrito mais importante que o tornou famoso foi De Consolatione Philosophiae, escrito por alguém condenado à morte. Mas o que aconteceu?
Em 522, dois filhos de Boécio foram nomeados cônsules. Algum tempo depois, porém, ele teve que entrar em conflito com alguns funcionários corruptos: como vingança, eles o acusaram, injustamente, de traição. O imperador Teodorico (ariano e anticatólico), sem sequer ouvi-lo, condenou-o. Morreu no exílio em Pavia em 526. Severino morreu mas a sua obra permaneceu ao longo dos séculos. Por exemplo: sua famosa definição de pessoa. Aqui está: a pessoa é “uma substância individual de natureza racional”. Destaca tanto a substancialidade e a individualidade da pessoa e, portanto, o seu ser-em-si, como a sua autonomia e racionalidade. "A 'pessoa' aparece-vos como o ser fronteiriço, que mantém unidos os dois mundos, e portanto como a categoria que pode ser aplicada aos homens, aos anjos e a Deus, sem excluir a solidariedade com o nível dos seres de outra natureza, mantendo ao mesmo tempo sua singularidade irredutível” (B. Forte).
Consolado… por Lady Philosophy
A oportunidade de escrever “A Consolação da Filosofia” foi sua sentença de morte. Boécio retoma um gênero literário muito difundido na antiguidade, ou seja, recorrendo a um pouco de “consolo filosófico” para enfrentar as dificuldades existenciais. Duas 'senhoras' o consolam: a filosofia e a fortuna. Ela será especialmente a primeira, disfarçada de dama majestosa, a questionar, argumentar e consolar o prisioneiro. A Boécio que se queixa do exílio injusto que sofre, a Senhora Filosofia responde: "Condenado ao exílio? Ninguém pode dizer que está no exílio quando está consigo mesmo. Não me impressiona a aparência do lugar onde te encontro, mas pelo estado do seu espírito." E uma censura: "Em vez de medir o que você perdeu, por que você não considera o que lhe resta? Por que você não compara sua vida com a dos outros?... Riqueza, posição, fama... são então os bens reais?".
Mas o que é felicidade?
Filosofia novamente: “... Mas o que é a felicidade?”. Boécio: “Eu diria que a felicidade consiste em um bem, uma vez possuído, nenhum outro é desejado.” Mas ela o censura por não ser uma definição completa: faltam certeza e duração. Então a Filosofia dá a definição: “A felicidade consiste em ter todas estas coisas e outras junto com elas, sem a possibilidade de perdê-las com a certeza de poder sempre aumentá-las, se desejar. encontrar isso no Infinito, isto é, no Bem Supremo, isto é, em Deus, para usar um termo comumente usado entre nós”. E os bandidos? Aqui está a resposta original: “Os bandidos deveriam ser levados a tribunal não por acusadores indignados, mas por amigos queridos, assim como o doente é feito com o médico”. Ultima questão. O que é a vida humana? É a Filosofia (melhor o próprio Boécio!) que responde: “A vida é uma luta e não uma alegria entre as delícias ou uma podridão entre os prazeres. , para construir-se no compromisso diário. Um último conselho sobre a liberdade: “O homem é livre quanto mais estiver ligado ao desígnio providencial de Deus e menos livre quanto mais estiver ligado ao corpo e às suas paixões”. Ainda é válido hoje?
Autor: Mario Scudu sdb
Boécio, nascido em Roma por volta de 480, da nobre linhagem dos Anicii, ingressou na vida pública ainda jovem, alcançando o cargo de senador aos vinte e cinco anos. Fiel à tradição de sua família, envolveu-se na política, convencido de que as linhas básicas da sociedade romana poderiam ser temperadas com os valores dos novos povos. E neste novo tempo de encontro de culturas considerou ser sua missão reconciliar e unir estas duas culturas, a romana clássica com a nascente do povo ostrogótico. Ele foi, portanto, ativo na política mesmo sob Teodorico, que nos primeiros dias o tinha em alta estima. Apesar desta atividade pública, Boécio não descurou os estudos, dedicando-se em particular ao estudo aprofundado de temas filosófico-religiosos. Mas também escreveu manuais de aritmética, geometria, música, astronomia: tudo com a intenção de transmitir a grande cultura greco-romana às novas gerações, aos novos tempos. Neste contexto, isto é, no compromisso de promover o encontro de culturas, utilizou as categorias da filosofia grega para propor a fé cristã, também aqui em busca de uma síntese entre a herança helenístico-romana e a mensagem evangélica. Precisamente por esta razão, Boécio foi qualificado como o último representante da cultura romana antiga e o primeiro dos intelectuais medievais.
A sua obra mais conhecida é certamente De consolatione philosophiae, que compôs na prisão para dar sentido à sua detenção injusta. Na verdade, ele havia sido acusado de conspirar contra o rei Teodorico por ter assumido a defesa de um amigo, o senador Albino, no tribunal. Mas isto foi um pretexto: na realidade Teodorico, um ariano e bárbaro, suspeitava que Boécio tinha simpatias pelo imperador bizantino Justiniano. Na verdade, julgado e condenado à morte, foi executado em 23 de outubro de 524, com apenas 44 anos. Precisamente por causa deste final dramático, ele pode falar também a partir da sua própria experiência ao homem contemporâneo e sobretudo a tantas pessoas que sofrem o mesmo destino que ele devido à injustiça presente em grande parte da “justiça humana”. Neste trabalho, na prisão ele busca consolo, busca luz, busca sabedoria. E diz que conseguiu distinguir, precisamente nesta situação, entre bens aparentes - na prisão desaparecem - e bens reais, como a amizade autêntica, que não desaparece nem na prisão. O bem maior é Deus: Boécio aprendeu – e nos ensina – a não cair no fatalismo, que extingue a esperança. Ele nos ensina que o destino não governa, a Providência governa e ela tem rosto. Podemos falar com a Providência, porque a Providência é Deus, por isso mesmo na prisão tem a possibilidade da oração, do diálogo com Aquele que nos salva. Ao mesmo tempo, mesmo nesta situação, ele preserva o sentido da beleza da cultura e recorda os ensinamentos dos grandes filósofos gregos e romanos antigos, como Platão, Aristóteles - ele começou a traduzir esses gregos para o latim - Cícero, Sêneca, e também poetas como Tibulo e Virgílio.
A filosofia, no sentido de busca da verdadeira sabedoria, é segundo Boécio o verdadeiro remédio da alma (lib. I). Por outro lado, o homem só pode experimentar a felicidade autêntica dentro da sua própria interioridade (livro II). Por isso, Boécio consegue encontrar sentido ao pensar a sua tragédia pessoal à luz de um texto sapiencial do Antigo Testamento (Sb 7,30-8,1) que ele cita: “Contra a sabedoria, a maldade não pode prevalecer. Estende-se de uma fronteira a outra com força e tudo governa com excelente bondade” (Livro III, 12: PL 63, col. 780). A chamada prosperidade dos ímpios, portanto, revela-se falsa (livro IV), e a natureza providencial da fortuna adversa é destacada. As dificuldades da vida não só revelam o quanto ela é efêmera e efêmera, mas também se mostram úteis para identificar e manter relações autênticas entre os homens. Na verdade, a sorte adversa permite-nos distinguir os falsos amigos dos verdadeiros e faz-nos compreender que nada é mais precioso para o homem do que uma verdadeira amizade. Aceitar fatalisticamente uma condição de sofrimento é absolutamente perigoso, acrescenta o crente Boécio, porque “elimina pela raiz a própria possibilidade de oração e de esperança teológica que estão na base da relação do homem com Deus” (Lib. V, 3: PL 63). , coluna 842).
A peroração final do De consolatione philosophiae pode ser considerada uma síntese de todo o ensinamento que Boécio dirige a si mesmo e a todos aqueles que se encontram nas mesmas condições que ele. Escreveu assim na prisão: “Portanto, combatam os vícios, dediquem-se a uma vida virtuosa guiada pela esperança que eleva o coração até chegar ao céu com orações alimentadas pela humildade. A imposição que sofreu pode transformar-se, caso se recuse a mentir, na enorme vantagem de ter sempre diante dos olhos o juiz supremo que vê e sabe como as coisas realmente são” (Lib. V, 6: PL 63, col. 862) . Cada preso, por qualquer motivo que tenha acabado na prisão, compreende o quão pesada é esta condição humana particular, especialmente quando é brutalizada, como aconteceu com Boécio, pelo uso da tortura. Particularmente absurda é a condição daqueles que, como Boécio, que a cidade de Pavia reconhece e celebra na liturgia como mártir da fé, são torturados até à morte por nenhuma outra razão que não seja a das suas próprias crenças ideais, políticas e religiosas. Boécio, símbolo de um imenso número de pessoas injustamente presas de todos os tempos e de todas as latitudes, é de facto uma porta objectiva para a contemplação do misterioso Crucifixo do Gólgota.
Autor: Papa Bento XVI (Audiência Geral 12.03.2008)
Manlius é parte integrante do longo nome do grande filósofo e poeta, chanceler do rei ostrogótico Teodorico: Anicius Manlius Torquatus Severino Boethius. Nascido em Roma por volta de 475, filho de um patrício da gens Anicia que foi cônsul de Odoacro, é um dos maiores representantes da cultura greco-romana na época dos reinos bárbaros, combinando em sua obra o legado do classicismo pagão com os ideais e o pensamento cristão, dando uma profunda contribuição para a formação da filosofia medieval.
Foi senador aos 25 anos, cônsul único em 510. Casou-se com Rusticiana, tornando-se genro do imperador Símaco e cunhado dos santos Proba e Galla; ele teve dois filhos, Símaco e Boécio, que se tornaram cônsules em 522.
Ele colaborou com Teodorico, ajudando a difundir a humanitas romana e cristã entre os godos.
A integridade da sua consciência obrigou-o a opor-se às injustiças perpetradas na corte de Teodorico, defendendo também o senador Albino, injustamente acusado de conspirar contra o rei em acordo com o imperador oriental Justino.
Em Verona, a defesa do acusado fez com que Teodorico não gostasse dele, que agora estava pronto para uma vingança sangrenta. Ele,
por sua vez, foi acusado com base em calúnia remunerada, portanto foi condenado sem recurso pelo rei, que pediu a ratificação da sentença a um senado medroso e servil. Exilado em Pavia, foi encerrado por Eusébio, prefeito daquela cidade, no batistério da antiga catedral de Agro Calventiano e ali morto em 524.
Após a morte de Teodorico em 30 de agosto de 526, o corpo de Boécio foi sepultado em Pavia em a igreja de. Pedro no Céu Dourado.
Embora não relatado no 'Martirológio Romano', teve culto em Pavia pelo menos desde o séc. XIII, sua festa foi celebrada em 23 de outubro, suposta data de sua morte. A dignidade de mártir e a sua santidade também foram celebradas por Dante na Divina Comédia (Paradiso, X, versículo 124 e segs.); até Giosué Carducci, ao escrever sobre o fim de Teodorico no vulcão Lipari, vê uma testa larga brilhando no topo da montanha: "sangrenta num sorriso / de martírio e de esplendor: / de Boécio é a face sagrada, / do Senador romano".
A obra mais famosa de Boécio é aquela que escreveu na prisão em 523-524: De consolatione philosophiae
em 5 livros que reúnem a 'Summa' das suas experiências culturais e humanas. Nas miniaturas que adornam os
Códices de suas obras, o santo é retratado sentado em uma cadeira ou deitado, escrevendo, tendo ao seu lado, auxiliado e 'consolado' pela Filosofia, uma bela mulher que tem as letras gregas bordadas. vestes, símbolo da filosofia prática e teórica, unidas por uma escala.
Autor: Antonio Borrelli
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