Virgem que viveu e morreu em Florença (Itália).
O relicário de São Petrônio em Bolonha retrata Santa Juliana, uma nobre viúva bolonhesa que doou sua riqueza para a construção da igreja de Santo Stefano. A identificação dessa santa é controversa, mas é possível que se trate de uma nobre viúva bolonhesa que doou sua riqueza para a construção da igreja, embora não seja possível estabelecer com certeza se é a mesma mulher que auxiliou na remoção dos corpos dos protomártires bolonheses e construiu a Basílica de São Lourenço em Florença.
Martirológio Romano: Em Florença, Santa Juliana, viúva.
O precioso relicário de São Petrônio, preservado no museu de Santo Stefano, retrata a cena de Santa Juliana doando ao futuro padroeiro de Bolonha o necessário para a fundação e construção da igreja. A identificação dessa santa é controversa: alguns estudiosos acreditam ser Anicia Juliana, cunhada de Petrônio, enquanto outros defendem que se trata de Juliana de Florença, amiga de Ambrósio.
A tradição bolonhesa afirma que Juliana era uma viúva nobre da cidade que doou sua riqueza para a construção de Santo Stefano. O autor da Vida de São Petrônio, do século XIII, declara que a santa construiu a igreja em honra de Jesus Cristo e que seu corpo está sepultado na capela dedicada a ela.
A figura de Juliana de Florença, no entanto, está ligada à transladação das relíquias dos protomártires bolonheses para Florença. A santa, de fato, testemunhou a remoção dos corpos dos santos em 393 e, cumprindo uma promessa feita em troca do nascimento de um filho, mandou construir a igreja de San Lorenzo em Florença.
É possível que as duas figuras sejam distintas, considerando também o intervalo de tempo entre os eventos em suas respectivas cidades. No entanto, também é possível que a tradição bolonhesa tenha transposto a figura da Juliana florentina, tornando-a bolonhesa e atribuindo-lhe o mérito de ter contribuído para a fundação de Santo Stefano.
Em conclusão, a identificação de Santa Juliana ainda é incerta. A tradição bolonhesa a identifica com uma viúva nobre da cidade, enquanto outros estudiosos acreditam que ela seja a Juliana florentina, amiga de Ambrósio. É possível que as duas figuras sejam distintas, mas também é possível que a tradição bolonhesa tenha transposto a figura da Juliana florentina, tornando-a bolonhesa e atribuindo-lhe o mérito de ter contribuído para a fundação de Santo Stefano.
Autor: Franco Dieghi
O precioso relicário de São Petrônio, uma verdadeira obra-prima da ourivesaria criada por Jacopo Roseto e guardada no Museu de Santo Stefano, retrata, entre muitos detalhes significativos da vida do santo e de Bolonha, os brasões da cidade e das guildas, e o episódio em que Santa Juliana doa ao seu futuro santo padroeiro o necessário para a fundação e construção de Santo Stefano.
Do lado esquerdo do chamado Pátio de Pilatos, caminhando pelo pórtico norte, entra-se na capela gótica dedicada a Santa Juliana, que contém o sarcófago com a urna contendo seus ossos. Acima dela, encontra-se uma inscrição datada dos séculos VI-VIII: "Ecce corpus S. Iuliana Vidue". A identificação desta Santa Juliana, benfeitora de Petrônio, é controversa. Retomando uma tradição consolidada, o frade agostiniano Cherubino Ghirardacci, distinto historiador do século XVI, relatou que o bispo de Bolonha "construiu um mosteiro perto da referida Igreja de Santo Estêvão com a ajuda de Juliana, onde ela posteriormente colocou seu filho, incentivada por ela, a servir a Deus. São Petrônio viveu neste mosteiro com seus monges, mantendo o costume instituído por Santo Eusébio, bispo de Vercelli, e acreditado por São Martinho de Turim."
Mas já na versão vernácula do século XIII da Vida de São Petrônio, o autor anônimo, ao discutir o Santo Sepulcro e seu simbolismo, observou que "indo mais além, atrás do sepulcro, onde está o corpo de Santa Juliana, a estrutura lembra o lugar onde a Virgem Maria estava quando foi anunciada." O autor nos informa que a santa era uma "nobre viúva da cidade de Bolonha, que, com sua reverência a Jesus Cristo, realizou o serviço do pobre São Pedro."
Quem era essa viúva chamada Giuliana? E de onde ela veio? Mas, acima de tudo, qual era a sua ligação com a Giuliana florentina, amiga de Ambrósio que, como mencionado no artigo anterior, mandou construir uma basílica dedicada a São Lourenço em Florença?
Alguns estudiosos identificaram a Giuliana "bolonhesa" com Anicia Giuliana, cunhada de Petrônio e esposa de seu irmão Anicio Ermogeniano Oliario; outros, porém, argumentam que se trata, na verdade, da Giuliana de Florença, mencionada pelo próprio Ambrósio na Exhortatio virginitatis, e que sua "essência bolonhesa" é fruto de uma lenda posterior, originada de uma versão hagiográfica.
Na prática, a figura da florentina Juliana e os eventos que envolveram a basílica que ela construiu podem ter sido, por assim dizer, transferidos para Bolonha, tornando-se parte da tradição local. Em Bolonha, em 393, na presença do Arcebispo de Milão, a santa testemunhou a transladação dos corpos dos Santos Vital e Agrícola e arcou com todas as despesas da construção da igreja de San Lorenzo, em Florença, após cumprir uma promessa feita em troca do nascimento de um filho. Nessa igreja, ela depositou as relíquias dos protomártires bolonheses, doadas a ela por Ambrósio. Com o tempo, a tradição local teria se apropriado da santa, tornando-a bolonhesa, ou pelo menos atribuindo a ela, por meio de Bolonha e Santo Stefano, juntamente com Petrônio, os méritos que ela teria adquirido para a fundação de San Lorenzo, em Florença, ao lado de Ambrósio; muito mais tarde, essa apropriação seria completada com sua identificação como ancestral da nobre família bolonhesa dos Marqueses De Banzi.
De fato, essas traduções hagiográficas de figuras e eventos eram bastante comuns e produziam ou enriqueciam tradições e contos. Por ora, porém, inclino-me a crer que a Juliana sepultada na capela, e que, segundo a tradição, auxiliou Petrônio na construção da igreja de Santo Estêvão, era, no entanto, natural de Bolonha. Aliás, se é presumível que os fundadores de uma igreja obtivessem permissão para serem ali sepultados, não vejo razão para não hipotetizar o mesmo destino para a nossa Juliana, cujo corpo repousa no mesmo complexo de Santo Estêvão. Nesse caso, as duas figuras seriam distintas, especialmente considerando o lapso de várias décadas que separa os eventos em suas respectivas cidades.
Fonte:
www.ilrestodelcarlino.it
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