(*)Éfeso, Ásia Menor (atual Turquia), século I
(+)Roma ou Colofão, século I
Ele é uma das figuras mais comoventes do cristianismo primitivo, um leigo cujo nome permanece ligado aos escritos do apóstolo Paulo. Aparece nas Epístolas Pastorais, particularmente na Segunda Epístola a Timóteo, onde Paulo o recorda com profunda gratidão pela coragem que demonstrou ao visitá-lo durante seu encarceramento em Roma. Em uma época de abandono generalizado, quando muitos se distanciaram do apóstolo preso, Onesíforo não se envergonhou de suas correntes e o procurou até encontrá-lo, levando-lhe conforto e apoio material. Esse gesto de fidelidade e caridade fraterna, documentado diretamente nas Escrituras, constitui o núcleo histórico de sua figura. A tradição subsequente o venerou como mártir, embora os detalhes de seu martírio tenham chegado até nós por meio de fontes tardias e pouco confiáveis. O que emerge claramente dos textos do Novo Testamento é a imagem de um cristão comum que, arriscando a própria segurança, demonstrou amor concreto pelo mestre da fé. A Igreja o comemora em 6 de setembro.
Etimologia: Do grego 'Onesiphoros', composto de 'onesis' (vantagem, utilidade) e 'phoros' (aquele que traz), portanto 'portador de benefício' ou 'útil'.
Emblema: Correntes, livro das Epístolas de Paulo, palma do martírio, frequentemente representados juntamente com São Paulo.
Martirológio Romano: Comemoração de Santo Onesíforo, que frequentemente consolava São Paulo Apóstolo em Éfeso e não se envergonhou de suas correntes, mas foi a Roma, procurou-o diligentemente e o encontrou.
As informações sobre Onesíforo são extremamente escassas e limitadas ao que o próprio São Paulo nos transmitiu na Segunda Carta a Timóteo. Pelo contexto das cartas de Paulo, podemos deduzir que Onesíforo era originário de Éfeso, uma importante cidade da Ásia Menor, onde Paulo realizou um intenso ministério missionário durante sua terceira viagem apostólica, por volta de 53-57 d.C. Éfeso era, naquela época, um vibrante centro de evangelização, e uma grande e fervorosa comunidade cristã havia se formado ali.
É plausível que Onesíforo tenha conhecido Paulo durante a estadia do apóstolo em Éfeso, impressionado com sua pregação e juntando-se ao seu grupo de colaboradores. Não sabemos se ele era um judeu convertido ou pagão, nem qual era sua profissão ou posição social. O fato de ele ter condições de viajar e de ter meios para auxiliar Paulo materialmente sugere certa independência econômica; talvez fosse um comerciante ou um artesão abastado.
Coragem durante a Prisão Romana.
O momento que colocou Onesíforo na memória da Igreja está documentado em 2 Timóteo 1:16-18, uma das passagens mais comoventes do Novo Testamento. Paulo está preso em Roma, provavelmente durante a perseguição de Nero após o incêndio de 64 d.C., ou talvez durante uma detenção posterior. As condições do apóstolo são difíceis: ele se sente abandonado por muitos, a solidão pesa muito e a morte parece iminente. Nesse contexto, as palavras de Paulo sobre Onesíforo ressoam como um hino de gratidão: "Que o Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo, porque ele muitas vezes me consolou e não se envergonhou das minhas correntes; pelo contrário, quando chegou a Roma, procurou-me diligentemente e me encontrou".
Essas palavras revelam vários aspectos do caráter de Onesíforo. Primeiro, sua determinação: ele não se limitou a enviar ajuda ou mensagens, mas procurou ativamente por Paulo, provavelmente transitando entre as várias prisões e centros de detenção da cidade imperial. Então veio a coragem: numa época em que conviver com um cristão condenado podia representar graves riscos, Onesíforo não se envergonhou das correntes de seu senhor. Finalmente, a perseverança: Paulo recorda que o consolava "muitas vezes", indicando visitas repetidas e assistência constante.
O texto paulino também sugere que Onesíforo não estava sozinho: Paulo menciona sua "família" ou "casa", orando para que o Senhor lhes concedesse misericórdia. Isso indica que Onesíforo tinha uma família cristã, provavelmente envolvida no auxílio a Paulo e ativa na comunidade.
Seus últimos anos e a tradição de seu martírio.
Após as menções no Novo Testamento, as informações sobre Onesíforo tornam-se incertas e misturadas com elementos lendários. De acordo com algumas tradições hagiográficas tardias, Onesíforo retornou a Éfeso ou se estabeleceu em Cólofon, outra cidade da Ásia Menor, onde serviu como bispo. No entanto, não existem documentos históricos que confirmem essa tradição, e os estudiosos modernos a consideram pouco confiável.
A tradição martirológica o venera como mártir, mas não possuímos registros autênticos de seu martírio. Algumas versões tardias situam sua morte em Roma, outras na Ásia Menor, sem fornecer detalhes circunstanciais confiáveis. É possível que Onesíforo tenha sido martirizado durante as perseguições do final do primeiro século, talvez sob o reinado de Domiciano (81-96 d.C.), mas essas são hipóteses baseadas mais na verossimilhança histórica do que em documentos confiáveis.
O que permanece historicamente fundamentado é a imagem do discípulo fiel que, nas próprias palavras de Paulo, merece ser lembrado como um exemplo de caridade corajosa e dedicação ao Evangelho.
Culto e memória litúrgica
O culto a Onesíforo é antigo e difundido tanto no Oriente quanto no Ocidente. O Martirológio Romano o comemora em 6 de setembro, data tradicionalmente estabelecida como sua festa litúrgica. Nas Igrejas Orientais, ele é lembrado em várias datas do calendário bizantino, frequentemente junto com outros discípulos de Paulo.
Sua memória sempre esteve associada à de São Paulo, e em algumas tradições litúrgicas ele é comemorado ao lado de outros colaboradores do Apóstolo. Não existem grandes santuários dedicados especificamente a Onesíforo, mas sua memória permanece viva nas comunidades que preservam as tradições paulinas, especialmente em Éfeso e Roma.
Iconografia
A iconografia de Onesíforo não é particularmente rica nem antiga. Quando representado, ele geralmente aparece ao lado de São Paulo, em cenas que ilustram suas visitas à prisão ou sua assistência ao apóstolo. Seus principais atributos são correntes (simbolizando a prisão de Paulo, que ele visitou), o livro das Epístolas (indicando sua ligação com os escritos de Paulo) e, às vezes, a palma do martírio.
Na arte medieval e renascentista, ele raramente é retratado como uma figura independente, aparecendo com mais frequência em ciclos dedicados à vida de São Paulo. Algumas representações o mostram levando comida ou conforto ao prisioneiro Paulo, ilustrando visualmente as palavras da Segunda Carta a Timóteo
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O nome Onesíforo, tão raro na antiguidade quanto hoje, possui uma conotação particularmente positiva: significa literalmente "benéfico". É significativo que Paulo tenha escolhido esse nome para descrever alguém verdadeiramente "útil" e prestativo em momentos de necessidade. Alguns estudiosos observaram como esse nome reflete perfeitamente a atitude de seu portador, quase como se o nome tivesse influenciado seu caráter ou vice-versa.
Outra curiosidade diz respeito à menção da "família" de Onesíforo: trata-se de um dos raros casos no Novo Testamento em que um colaborador de Paulo é lembrado juntamente com sua família, sugerindo um envolvimento doméstico na obra de evangelização e assistência, antecipando o modelo da "igreja doméstica" que caracterizaria o cristianismo primitivo.
Autor: Enrico Quiri
A informação mais segura a respeito de Santo Onesíforo é a carta de São Paulo, então prisioneiro em Roma, endereçada a Timóteo, que estava em Éfeso: “Que o Senhor tenha misericórdia da família de Onesíforo, pois ele muitas vezes me consolou e não se envergonhou da minha prisão, mas veio a Roma, procurou-me com afinco e me encontrou. Que o Senhor lhe conceda encontrar misericórdia da parte dEle naquele dia. E quantos serviços ele me prestou em Éfeso, você bem sabe… Saúdem Priscila, Áquila e a família de Onesíforo.”
Portanto, o discípulo era originário de Éfeso, onde havia deixado sua família para visitar o apóstolo Paulo em Roma; presume-se que, quando São Paulo escreveu a Timóteo, Onesíforo já havia falecido.
Ele é comemorado em diferentes datas nos sinaxários e meneus bizantinos, com descrições que divergem dependendo da data. Uma versão o lista como bispo de Kolôfonia, outra como bispo de Koroneia; Em outra data, 30 de junho, ele aparece na lista de setenta e dois discípulos ainda como bispo, enquanto em 6 de dezembro, junto com seis discípulos, não ostenta nenhum título episcopal.
As informações se complicam quando, em 16 de julho, novamente nos sinaxários, Onesíforo é comemorado junto com seu servo Porfírio, mas não mais natural de Éfeso, e sim de Icônio (Lacaônia), onde foi batizado por São Paulo e o acompanhou na obra de evangelização. Com o apóstolo e Porfírio, diz-se que ele chegou a Parium, no Helesponto, e depois a Jerusalém e Roma, alcançando a Espanha e retornando ao Helesponto.
Tendo se recusado a obedecer às ordens do procônsul Adriano, foi submetido, juntamente com Porfírio, a diversas torturas e finalmente forçado a correr amarrado a dois cavalos selvagens, que os arrastaram, pondo fim ao seu martírio.
Deixando de lado outras versões e comemorações, notamos que, no Ocidente, foi Adônis quem inseriu "Onesíforo, discípulo de São Paulo" em seu Martirológio, escolhendo a data de 6 de setembro.
César Barônio o introduziu no Martirológio Romano na mesma data, preservando a memória da carta de São Paulo, mas associando Porfírio a ele em seu martírio.
Na edição recente do Martirológio Romano, ele é comemorado apenas com base na carta paulina e, portanto, a figura de Porfírio não está mais associada a ela, embora a data de 6 de setembro tenha permanecido inalterada.
Autor: Antonio Borrelli
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