Nasceu por volta de 285 em Nicomédia, atualmente Izmit,M Turquia. Em sua família de origem, ela era a única cristã. Seu pai, em particular, era um zeloso seguidor dos deuses pagãos. Aos nove anos, ela seria prometida ao prefeito da cidade, um pagão chamado Eleusius. De acordo com os acordos alcançados pelas duas famílias, o casamento seria celebrado quando Giuliana completasse 18 anos. Mas naquele dia a jovem disse que só aceitaria se Eleusius fosse batizado. Ela então foi denunciada pelo próprio namorado como cristã praticante. Presa, ela não voltou atrás em sua decisão mesmo após a sentença de morte. Ela foi então decapitada por volta de 305, na época de Maximiano. A iconografia frequentemente a retrata junto com um demônio que a atormenta, mas não faltam representações das torturas que sofreu em vida, como ser pendurada pelos cabelos ou atormentada pelo fogo.
Etimologia: Juliana = pertencente à 'gens Julia', uma ilustre família romana, do latim
Emblema: Palma
Martirógio Romano: Na Campânia, Santa Juliana, virgem e mártir.
Os sinaxiaristas bizantinos a comemoram em 21 de dezembro com uma notícia que é um resumo de uma passio ainda não publicada. No Martirológio Jerônimo, sua memória é encontrada em 13 e 16 de fevereiro. A memória do século XIII, que segundo os manuscritos é lida como Juliano ou Juliano, deu origem ao mártir Juliano imaginário de Lyon no Martirológio Romano no mesmo dia. Esta última fonte, no entanto, em 16 de fevereiro, comemora mais corretamente Juliana, mártir de Nicomédia, e menciona sua translação para a Campânia, como já foi mencionado tanto no Martirológio de Beda quanto nas de Florus e Adônis.
De acordo com o texto das paixões, Juliana era a única de sua família a pertencer à religião cristã e seu pai Africano era um zeloso seguidor dos deuses pagãos. Prometida em casamento a um pagão chamado Evilasio, ela inicialmente declarou que se casaria apenas com o prefeito da cidade, mas, tendo aceitado essa condição, permaneceu outra que não queria se casar com um pagão. Evilasio, então, irritado com as necessidades da jovem, a fez comparecer perante sua corte. Nada poderia fazê-la voltar atrás em sua decisão, nem os tormentos, nem a prisão. Finalmente, foi condenada à decapitação, consumando assim seu martírio. Isso aconteceu na época de Maximiano, portanto, por volta de 305.
Tentou-se explicar a divergência dos dias de celebração da festa de Juliano entre o Oriente e o Ocidente, propondo que a data de 16 de fevereiro fosse o dia da translação (talvez a segunda) das relíquias do santo mártir: estas seriam primeiro transferidas de Nicomédia para Pozzuoli, depois, na época da invasão lombarda (por volta de 568), seriam colocadas em segurança em Cuma, e de lá, finalmente, em 1207, em 25 de fevereiro, seriam transportados para Nápoles. Isso explica a disseminação do culto à santa por toda a região de Nápoles, como sua presença no calendário de mármore do século IX. Certamente seria difícil esclarecer o problema das transferências parciais que poderia justificar as reivindicações de numerosas igrejas na Itália, Espanha, Holanda e outros países de possuir relíquias de Juliana.
Autor: Joseph-Marie Sauget
Nenhum comentário:
Postar um comentário