Santa Tanca era filha de pais que vieram para a Gália para escapar da perseguição. Eles se estabeleceram em St-Ouen, agora no departamento francês de Marne), não muito longe de Arcis-sur-Aube. Enquanto Tanca estava a caminho de uma festa organizada pelo padrinho, ela teria sido alvo de propostas ofensivas por parte do criado que a acompanhava. Este último, depois de tentar estuprá-la, a matou. Imitando o gesto que é atribuído a outros mártires, Tanca teria retornado com as próprias pernas para a aldeia de Lhuitre, onde mais tarde foi enterrada. Esta vila sempre foi o centro de uma peregrinação popular. Por um jogo de palavras baseado em seu nome (Tanche-étanche, ou seja, enlatado), a santa foi invocada contra hemorragias e também contra a incontinência urinária em crianças, uma doença benigna muito difundida e irritante. A cabeça do santo foi mantida no mosteiro de Nostre-Dame-de-Nonnains em Troyes e algumas relíquias foram mantidas na catedral de Angers e na igreja de Dampierre. O Martirológio Romano comemora Santa Tanca em 10 de outubro.
Esta não é a única menina que morreu em defesa de sua pureza: no último dia 2 de novembro, o Papa Francisco reconheceu o martírio de Benigna Cardoso da Silva, uma adolescente brasileira. Ao longo dos séculos, não poucas meninas preferiram a morte a ver sua virgindade cruelmente violada, heroínas da castidade como as Santas Inês, Emerentiana, Rosa Chen Aixie, Teresa Chen Jinxie e Santa Maria Goretti, bem como a Beata Carolina Kozka, Antonia Mesina, Pierina Morosini, Albertina Berkenbrock, Maria Clementina Alfonsina Anuarite Nengapeta, Lindalva Justo de Oliveira, Maria Tuci, Anna Kolesárová e Veronia Antal.
"A plenitude da vida está na virgindade e na morte." Foi o que Andrea Mandelli, um jovem natural de Lucca, escreveu à sua amiga Angela, e depois em sua última carta. Mas o que a virgindade e a morte têm em comum? E acima de tudo: o que eles têm a ver com plenitude? A virgindade e a morte parecem coisas aparentemente vazias, são o "eu" que se despoja da presunção de poder preencher-se; são, portanto, a máxima disponibilidade que podemos dar a Deus, porque só um vaso vazio pode ficar cheio. O caminho paradoxal, portanto, é o de nos esvaziarmos de tudo o que é egoisticamente nosso e deixar que o Senhor preencha nosso espaço de vida com um conteúdo mais adequado à verdadeira felicidade.
Autor: Don Fabio Arduino
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