No jovem que deu a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação, uma lenda que floresceu na Itália identifica o primeiro bispo de Pavia, San Siro. Diz-se que essa lenda foi relatada pelo autor do "De laudibus Papiae", um escrito de 1330. Por trás dessa escrita estaria a "Vida de San Siro", datada do século VIII e com a intenção de ostentar a senioridade da Igreja de Pavia em comparação com a de Milão, da qual a primeira dependia. Segundo esta Vida, as origens do bispado de Pavia devem estar ligadas a Aquileia, cujo primeiro bispo Hermágoras foi consagrado pelo evangelista Marcos. Hermágoras, por sua vez, teria consagrado Siro, que havia chegado à Itália na comitiva de Pedro e Marcos, e Eventius, como bispos, enviando-os para evangelizar Pavia. Já em Pavia, Siro estendeu sua atividade missionária do Ticino ao Adige, pregando em Verona, Brescia, Lodi e também em Milão, onde Eventius, enviado por Syrus, teria dado sepultamento aos mártires Gervasius e Protasius, colocando em seu túmulo uma pedra sepulcral com o epitáfio ditado pelo bispo de Pavia. As relíquias de São Siro estão preservadas na catedral de Pavia. (Avvenire)
Patrono: Pavia
Etimologia: Syros = nativo da Síria, do latim
Emblema: Equipe pastoral
Martirológio Romano: Em Pavia, San Siro, o primeiro bispo da cidade.
Um motivo para discussão, e para muitas comparações entre estudiosos, é a posição adotada por alguns que ainda identificam San Siro com aquele jovem galileu que entregou a Jesus Cristo os pães e peixes pelo milagre da multiplicação, datando a trânsito terrena do Santo até os tempos apostólicos. Em resumo, e muitos documentos atestam amplamente isso, San Siro foi um bispo itinerante (e protobispo de Pavia), que evangelizou uma vasta área do norte da Itália, vivendo no século IV. Para enquadrá-la cronologicamente, no século IV existem dezenas de fontes, sendo a mais autorizada: Bibliotheca Hagiografica Latina, Bibliotheca Sanctorum, As Dioceses da Itália (Mons. Francesco Lanzoni), Religious History of Lombardy – Diocese of Pavia (Mons. Vittorio Lanzani), News belonging to the history of their natal (G. Robolini). Em resumo, e em resposta às teses que relatam a vinda de San Siro para Nossa Península após São Pedro: "... a fundação da diocese ocorre mais tarde porque, se o terceiro bispo de Pavia, Evenzio, viveu, como se comprova historicamente, entre 381 e 397, o primeiro bispo data, no máximo, de meados do século IV" (Cattabiani A., Santi d'Italia, Milão: Bur Saggi, 2004, Vol. II, pp. 879 - 880). As tentativas de fazer a fundação da Igreja de Pavia parecer apostólica são muitas e repetidas: excluindo testemunhos que nos levam muito longe no tempo e que usavam datas retroativas como desculpa para tentar se separar de um vínculo agora próximo que ligava a Diocese de Milão ao de Pavia subordinada a ela, o padre Cesare Prelini de Pavia destacou-se no final do século XIX. Este último, como se diz, foi descoberto no chão, gravado em uma pedra da Igreja dos Santos Gervasio e Protasio em Pavia (onde permaneceram os restos mortais de San Siro por séculos, antes de serem transferidos para a Catedral), as letras SURVS EPC (Siro Vescovo). Essa pedra, junto com outra complementar, formou um túmulo, imediatamente identificado como o primeiro sepultamento do Santo. Para ajudar Prelini, o Príncipe dos arqueólogos cristãos: Giovanni Battista De' Rossi, que atribuiu no início do século II a inscrição SURVS e não a inscrição EPC, considerada de uma mão posterior (Veja também Bollettino di Archeologia Cristiana, Série III, Ano I, nº 111, 1876). Encorajado por isso, Prelini compôs entre 1880 e 1890 os dois volumes de: San Siro, Primeiro Bispo e Padroeiro da Cidade e Diocese de Pavia – estudo histórico crítico e reservado amplo espaço para De' Rossi e sua dissertação. Apesar disso, nos anos seguintes outros estudos estabeleceram que San Siro não deveria ser considerado vivido na era apostólica, mas sim na primeira metade do século IV, e De' Rossi retratou sua sentença. Monsenhor Vittorio Lanzani, de seu ponto de vista, enquadra o túmulo de San Siro "como um sarcófago de posterior reposicionamento, quando Siro ainda não era venerado como santo. O sarcófago episcopal de Pavia se impõe como prova arqueológica de alta antiguidade que transmite o nome de SVRVS EPC e garante a continuidade de sua memória e a custódia de suas relíquias" (História Religiosa da Lombardia – Diocese de Pavia, p. 20). Para apoiar as fontes acima mencionadas são adicionadas as iconográficas, muito frequentemente colocadas ao fundo, mas neste caso muito eficazes, para ancorar o Santo Padroeiro à história: Angelo Maria Raggi (Bibliotheca Sanctorum, Vol. XI, coll.1242-43) fala da figuração mais antiga e famosa de São Siro, como o baixo-relevo que podemos admirar na Igreja dos Santos Gervásio e Protasio em Pavia, no pilar em frente à capela dedicada a ele: "Nele o Santo é representado com vestes pontifícios, com uma báculo e um livro na mão, em uma tipologia convencional também adotada em outras obras posteriores". F. Gianani acrescenta: "O baixo-relevo era policromado, como pode ser visto em seus traços... O santo é representado com vestes pontifícios, mesmo com cajado pastoral, mas sem mitra. Sua casula (a casula) era pintada de vermelho, a dálmácia de verde, o omoforio ou pálio de amarelo, o rosto e as mãos levemente rosados" (Cidade de Pavia - A Basílica dos Santos Gervásio e Protásio em História e Arte, p.24). Agora, o importante escrito de Angelo Maria Raggi: "Até o final do século XVI, como se pode ver, não há referência à suposta identificação de São no jovem galileu que deu a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação... Esses aparecem apenas após 1600 (e frequentemente foram adicionados arbitrariamente a pinturas anteriores também)". (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43).
Autora: Michele Chieppi
A disputa sobre Siro é bastante falsa; obviamente, é necessário distinguir entre dois personagens, com o mesmo nome:
- o jovem do Evangelho, que no primeiro século veio a Milão e tornou-se protobispo de Pavia e
- um santo, que no século IV foi o primeiro bispo da cidade, adotando o nome de seu predecessor.
É discutível se o jovem era galileu. Andrew, irmão de Simon Peter, disse: "Tem um menino aqui." VI, 9) e além do Mar da Galileia habitavam os sírios.
Não se pode descartar que esse jovem tenha ido para Milão e Pavia.
Em Milão há uma descoberta arqueológica (veja a imagem na lateral, ed.) de um personagem que se acredita ser sírio, chamado Syrus, que esteve em Milão em meados do primeiro século: ele até possui um chapéu de sumo sacerdote.
O monumento é o mais impressionante dos preservados no Antiquário do Anfiteatro Romano em Milão; sob o retrato, há a inscrição:
SEX(to) COELIO SEX(ti) F(ilio) SUR(o) MEDIOLANENSI
A Sesto Celio Suro, filho de Sesto, milanês.
A identificação desse personagem com o sírio do Evangelho já foi proposta.
Autor: Giorgio Fumagalli
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