Esses dois mártires que morreram em 304 estão sepultados no cemitério de San Calisto, em Roma, lembrados no dia de seu deus natal: provavelmente são dois irmãos de origem armênia, eunucos de um certo Emiliano que, em seu leito de morte, lhes confiou sua filha Anatólia Callista.
Martirológio Romano: Também em Roma, os santos Partênio e Calogero, mártires que, sob o imperador Diocleciano, deram testemunho distinto a Cristo.
A Depositio Martyrum lembra, em 19 de maio e com data consular de 304, Calogero e Partônio como enterrados no cemitério de Calisto. De acordo com o itinerário De locis, os dois mártires foram colocados em túmulos isolados na região chamada "de Eusébio", que pode ser datada, com certa certeza, da época do Papa Marcelino (296 – 304). Nada de preciso se sabe sobre Calogero e Parthenius: na verdade, a passio atual e o lateráculo do Martirológio Jerônimo, que sem dúvida depende de uma passio perdida, são lendários. Segundo o Hieronymian, na verdade, os dois eram eunucos e pertenciam à família do imperador Décio; de acordo com a passio atual, no entanto, Calogero e Partenio, irmãos de origem armênia, eram eunucos de um certo Aemilianus que, morrendo, lhes confiou sua filha Anatólia Callista. Muito provavelmente, a origem oriental e o status social dos dois santos foram sugeridos por seus nomes, que sugerem os nomes de escravos ou libertos. Presos durante a perseguição a Décio, Calogero e Parthenius foram entregues a Líbano, prefeito da cidade, que os mandou morrer em amargo tormento em 250.
Essa data contrasta abertamente com a indicada na Depositio Martyrum e, para aumentar a confusão, com a comemoração dos dois mártires feita pelo Hieronymian em 11 de fevereiro, data aparentemente confirmada por um grafite descoberto no cemitério de Calisto. Para conciliar as duas indicações cronológicas, De Rossi, que tinha grande estima pela passio, avançou a hipótese de que o martírio realmente ocorreu em 250 e que em 304 houve apenas uma transferência. A aceitação dessa hipótese, já viciada a priori pelo escasso valor histórico da passio, é contestada por sérias dificuldades. Na verdade, a região onde ficavam os túmulos dos mártires certamente pertence ao início do século IV e, além disso, uma transferência em 304, enquanto a perseguição a Diocleciano estava em pleno andamento, além de ser impossível e inútil, também teria sido extremamente perigosa, já que os cemitérios eram guardados pela polícia. Finalmente, a natureza do Depositio Martyrum e a época em que foi escrito (336) tendem a aceitar 304 como a data do martírio de Calogero e Partênio como a mais provável. Ainda assim, é difícil explicar a comemoração de 11 de fevereiro, atestada pelo Hieronymian e pelo grafite, já que a passio atual, a perdida e o Depositio Martyrum reportam claramente o dia 19 de maio como o die natalis dos dois mártires. Pode-se avançar a hipótese de que o autor do grafite não queria lembrar os dies natalis de Calogero e Partenio, mas apenas no dia de sua visita ao cemitério de Calisto: essa data, posteriormente notada pelos peregrinos, era considerada a do dies natalis e, como tal, entrou no codd. dos Hieronymianos. Também se poderia pensar que a comemoração de 11 de fevereiro comemora o dia em que os corpos dos mártires foram transportados para uma basílica romana.
Autor: Agostino Amore
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