Festa: 10 de maio
Perseguidor dos cristãos sob o imperador Juliano, o Apóstata, Gordiano foi chamado para julgar o presbítero Janário e, graças a ele, converteu-se. Ele morre como mártir; ele está sepultado na Via Latina, em uma cripta que já continha as relíquias de São Epimaco: por essa razão, são lembrados juntos.
Martirógio Romano: Em Roma, na Via Latina, São Górdiano, mártir, que foi sepultado na cripta, onde as relíquias de São Epimaquio mártir foram veneradas por algum tempo.
Fontes arqueológicas e litúrgicas sobre esses santos são relativamente abundantes, mas as hagiográficas são bastante escassas e obscuras: pode-se afirmar com certeza que foram enterrados e venerados em uma igreja na Via Latina e sua festa foi celebrada, pelo menos desde o século V, em 10 de maio.
Nesta data, de fato, ambos são mencionados no Martirológio Jerônimo, mas com dois laterículos distintos, dos quais deve-se deduzir que não tinham nada em comum durante suas vidas e que a união se deve à dupla circunstância do mesmo dies natalis e à proximidade do sepultamento. Isso também é confirmado por outras pistas: Gordiano sozinho é mencionado em 9 de maio no mesmo Jeronímio, enquanto em alguns códices posteriores do mesmo Martirológio, Epimaco é colocado no cemitério de Pretextus. Em uma inscrição de cerca de meados do século VI, há menção a um certo presbítero Vicente que, após a destruição realizada pelos godos, restaurou o túmulo de Górdio, sem qualquer menção ao de Epimaco nos Capitulares, no Sacramentário Gregoriano-Páduano e no Gelasiano do século VIII é registrada apenas a festa de Górdio, enquanto apenas no Martirológio de Beda, no Sacramentário Gregoriano-Adriano e nos Sinaxários Bizantinos os dois santos estão unidos; Mas essas fontes certamente dependem da passio.
O Itinerário de Salzburgo (Notitia Ecclesiarum) atesta que o corpo de Gordiano foi enterrado sob o altar-mor da igreja dedicada a Epimaco, enquanto o De locis afirma que ambos estavam no mesmo túmulo e eram irmãos; No século VIII, entretanto, a igreja era comumente designada pelos nomes de ambos.
Na inscrição mencionada acima, a única fonte confiável sobre Górdio, diz-se que ele era uma criança e que, embora tenha vivido alguns anos, merecia grande glória por ter derramado seu sangue por Cristo. O autor da passio, por outro lado, escreve que Gordiano foi vigário do imperador Juliano, o Apóstata; após ter matado muitos cristãos, foi encarregado de julgar o presbítero Janário. Durante a noite, porém, teve uma conversa secreta com o padre e, tocado pela graça, converteu-se repentinamente ao cristianismo e foi batizado pelo próprio Gennaro, junto com sua esposa Marina e cinquenta e três pessoas de sua casa. Ao saber disso, o imperador enviou um certo Clemenziano, que prendeu Gordiano e Gennaro e enviou Marina para trabalhos forçados em uma vila próxima ao "Acque Salvie". Convidado com solícia a apostatar, Gordiano permaneceu firme em suas decisões e, por isso, foi decapitado; seu corpo permaneceu exposto a cães por cinco dias, mas finalmente um servo conseguiu enterrá-lo na primeira milha da Via Latina, em uma cripta onde Epimaco já havia sido colocado.
Nada mais é dito sobre Epimaco na revisão mais antiga da passio, mas em manuscritos mais recentes é afirmado que ele não era um mártir romano e que na Via Latina não havia túmulo, apenas relíquias transportadas de Alexandria; assim, Epimaco foi identificado com o mártir de mesmo nome que pereceu sob Décio, de quem Eusébio fala; essa confusão ainda é encontrada hoje no lateráculo do Martirológio Romano, introduzido por Baronius.
Outras notícias tardias e lendárias afirmam que os corpos de ambos os mártires foram levados para Kempten no século VIII.
Autor: Agostino Amore
ICONOGRAFIA
Entre as raras representações dos dois santos estão as duas estátuas do final do século XV no altar-mor da igreja de Dietersheim, perto de Bingen am Rhein. Gordiano é retratado com trajes militares, com a palma do martírio e a espada que não é apenas a arma que necessariamente deve acompanhar o traje que ele veste, mas, acima de tudo, o instrumento de seu martírio; Epimaco, por outro lado, nem sequer possui esse atributo específico, limitando-se a segurar o livro e o crucifixo em suas mãos, coisas que não parecem ter qualquer relação específica nem com sua vida nem com seu martírio.
Mais lógico, portanto, é ao menos a palmeira que aparece na representação dos dois santos em uma miniatura de 1510 na Biblioteca Universitária de Basel.
Autor: Angelo Maria Raggi
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