(+)Mártires em Cirta e Lambesa (Numídia) em 259
Tendo escapado da perseguição a Décio, os dois jovens clérigos cristãos Mariano e Giacomo – o primeiro diácono e o segundo leitor – sofreram martírio em 259 em Lambèse, na Numídia, atual Argélia, de onde eram originalmente. Traí-los, a exortação aos companheiros para que permaneçam firmes na fé.
Martirológio Romano: Em Lambèse, na Numídia, na atual Argélia, os santos mártires Marianus, leitor, e James, diácono: o primeiro já havia superado ilesos as incógrimas da perseguição a Decius por ter confessado fé em Cristo; presos novamente junto com seu amado companheiro, ambos, após torturas cruéis, confortados pela graça divina, morreram junto com muitos outros perfurados pela espada.
SANTOS MÁRTIRES DE LAMBESA
Agapio, Secondino, Giacomo, Mariano, Tertulla, Antonia, Emiliano e companheiros
Mártires em Cirta e Lambesa (Numídia) em 259
Este é um grupo de mártires africanos, que a última edição do Martirógio Romano celebra em dois dias distintos; Agapio, Secondino, Tertulla, Antonia, Emiliano em 4 de maio e Giacomo e Mariano em 6 de maio.
De fato, embora tenham sofrido martírio em dias e lugares diferentes, estavam unidos na história da antiga 'Passio', e assim continuou em textos históricos subsequentes, incluindo os 'Atos dos Mártires' e a 'Bibliotheca Sanctorum'.
A 'Passio' dos santos mártires chamados "de Lambesa" foi escrita por outro cristão preso com eles e cujo nome permaneceu desconhecido; para essa comunhão de sofrimento, o texto no capítulo XV reflete a situação real antes do martírio, fornecendo detalhes da máxima confiabilidade, o que é bastante raro na 'Passio' dos antigos mártires, compilada em tempos posteriores e complementada principalmente por elementos lendários.
Na já mencionada 'Passio', o papel dos protagonistas é abordado pelo diácono Giacomo e pelo leitor Mariano, companheiros do cronista; os três cristãos, enquanto viajavam pela Numídia (uma província romana do primeiro século), aparentemente vindos da África proconsular, pararam em Mugnae, um subúrbio de Cirta (atual Constantine, na Argélia), hospedando-se em uma vila.
No mesmo local chegaram dois bispos, Ápio e Secondino, que o presidente da província havia chamado de volta do exílio, que lhes impuseram após o primeiro édito de Valeriano (Valeriano Públio Licínio, imperador romano de 253 a 260, sucessor de Emílio, emitiu dois éditos contra cristãos, em 257 e 258).
Por causa do segundo édito que condenava bispos, padres e diáconos à morte, imediatamente e sem julgamento, os dois bispos, que tiveram a oportunidade de exortar os dois jovens clérigos e os outros cristãos ali reunidos para serem interrogados ao martírio, foram transferidos para Cirta para serem julgados pelos magistrados civis.
Após a partida deles, alguns dias depois a vila foi cercada e Mariano, Giacomo e o escritor desconhecido foram presos junto com outros; Os dois clérigos, na verdade, haviam se traído por terem exortado outros à firmeza na fé.
Levado perante os magistrados de Cirta e submetido a interrogatório, Giacomo confessou seu status de diácono, enquanto Mariano foi submetido a tortura porque não se acreditava que fosse um leitor simples, qualificando-se assim para salvar sua vida.
Os dois jovens clérigos cristãos já haviam sofrido com a perseguição anterior, a sétima, ordenada em 249 pelo imperador romano Décio (200-251); sua grandeza de alma e seu desejo de martírio brilharam em sua atitude nobre e serena, por ocasião de sua prisão e dos tormentos aos quais foram posteriormente submetidos; no capítulo V diz-se que foram suspensos pelos dedos das mãos com dois pesos nos pés; no capítulo XIII, o autor enfatiza o comportamento heroico da mãe de Mariano, que, embora angustiada, se alegrou ao ver seu filho rumo ao martírio.
Durante o período de prisão, o diácono Jaime viu em sonho Ágaio, que já havia sofrido martírio, feliz entre os convidados de uma ágape fraternal acompanhada por antigos companheiros de prisão e tormentos já martirizados, enquanto uma criança se desprendeu do grupo para anunciar a Mariano e Giacomo o martírio que sofreriam no dia seguinte.
Durante sua estadia na prisão, muitos outros cristãos, embora não fossem bispos, padres ou diáconos, sofreram martírio; finalmente, em 6 de maio de 259, os dois clérigos Jaime e Mariano também foram decapitados no topo de um penhasco com vista para o riacho que cruzava Lambesa, capital da Numídia e onde residia o legado imperial; Os troncos de seus corpos foram jogados na água.
Os dois bispos Ágpio e Secondino, segundo a 'Passio' escrita pelo cristão que evidentemente escapou da morte, estão associados a duas donzelas, Tertula e Antônia, que Ágpio mantinha sob custódia.
O bispo, agora quase deixando-os sozinhos, rezou repetidamente ao Senhor para que lhes desse o dom do martírio; Ele teve uma revelação particular em que ouviu uma voz dizendo: "Por que você pergunta tão sinceramente o que já obteve com uma de suas orações?" (cap. XI).
Na mesma 'Passio' também é lembrado o soldado Emiliano, um cavaleiro de cinquenta anos, que durante toda a vida preservou uma continência pura da carne; ele tinha um irmão que permaneceu pagão e que costumava zombar dele por sua profissão cristã.
Enquanto estava na prisão, Emiliano sonhou com seu irmão que, em voz zombeteira, lhe perguntava como ele e os outros estavam na escuridão da prisão; Quando lhe disseram que uma luz clara brilha para o cristão mesmo nas trevas, ele insistiu em perguntar se haveria uma coroa igual no céu para todos os mártires, ou, se não, a quem entre os presentes teria direito a um prêmio maior.
Disseram-lhe que todas as estrelas são brilhantes, mesmo que sejam diferentes umas das outras, e que entre os mártires ele estaria destinado a brilhar mais, quem mais sofreu e por muito tempo.
O Martirológio Romano traz para 4 de maio a comemoração dos santos mártires Ágápio e Secondino, Emiliano o soldado e as virgens Tertula e Antônia, que sofreram martírio em Cirta, na Numídia; a data do martírio é colocada entre os anos 258 e 259, 4 de maio deve ter sido inserido para aproximar e anteceder a data, a data certa de 6 de maio de 659, quando Jaime e Mariano foram martirizados; Na realidade, meses tiveram que se passar entre as duas execuções.
Finalmente, a 'Passio' no capítulo X menciona numerosos mártires leigos, que caíram antes e depois dos quatro eclesiásticos mencionados, relatando alguns nomes e entre eles também havia crianças: Floriano, Secondino, Gabro, Postumus, Gaiano, Mommino, Quintiano, Cassio, Fasilo, Fiorenzo, Demétrio, Gududo, dois Crispinus, Donato e Zeon.
O culto aos mártires de Lambase deve ter sido muito difundido, se s. Agostinho fez um sermão famoso em sua homenagem (Sermão, 380); as vicissitudes políticas que ao longo dos séculos afetaram o Norte da África fizeram com que as relíquias de alguns dos mártires de Lambesa, da Numídia, fossem transferidas por refugiados para a Itália, onde seu culto se espalhou.
As relíquias dos Santos Tiago e Mariano chegaram – talvez entre os séculos V e VI – a Gubbio e foram colocadas na catedral que leva seu nome.
O culto aos dois santos, em paralelo à importância assumida pela cidade, foi difundido e intenso durante toda a Idade Média, tanto que São Pedro Damião (1007-1072) bispo e cardeal, dividiu, entre suas muitas obras, uma narração aprofundada de dois episódios (duas visões) de sua 'Passio', por ocasião da solenidade anual dos dois mártires.
De qualquer forma, o grupo dos mártires africanos de Lambesa foi sempre incluído em todos os 'Martirológios' e nos 'Acta Sanctorum' publicados ao longo dos séculos; As datas do aniversário, no entanto, eram variadas e diferentes de um texto para outro; no Martirológio Jerônimo, os mártires são comemorados parcialmente em 30 de abril e parcialmente em 6 de maio, enquanto edições anteriores do Martirológio Romano os celebraram em 29 e 30 de abril; mas, como já mencionado, os dois grupos sofreram martírio em dias diferentes e apenas para Jaime e Mariano, o calendário cartaginês indica com certeza 6 de maio.
Autor: Antonio Borrelli
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