† 304
Estes dois mártires que morreram em 304 estão sepultados no cemitério de San Calisto, em Roma, recordados no dia do seu dies natalis: são provavelmente dois irmãos de origem arménia, eunucos de um certo Emiliano que no seu leito de morte lhes confiou a sua filha Anatólia Callista.
Martirológio Romano: Também em Roma, os santos Partênio e Calogerus, mártires, que, sob o imperador Diocleciano, deram testemunho distinto de Cristo.
O Depositio Martyrum lembra, em 19 de maio e com a data consular de 304, Calogero e Partenio como enterrados no cemitério de Calisto. De acordo com o itinerário De locis, os dois mártires foram colocados em túmulos individuais na região chamada "de Eusébio", que pode ser datada, com alguma certeza, da época do Papa Marcelino (296-304). Nada preciso se sabe sobre Calogero e Partênio: de fato, a passio atual e o laterculum do Martirológio Jeronímico, que sem dúvida depende de uma passio perdida, são lendários. De acordo com o Hieronymian, de fato, os dois eram eunucos e pertenciam à família do imperador Décio; de acordo com a passio atual, no entanto, Calogero e Partenio, irmãos e de origem armênia, eram eunucos de um certo Emiliano que, morrendo, confiou-lhes sua filha Anatólia Callista. Com toda a probabilidade, a origem oriental e o status social dos dois santos foram sugeridos por seus nomes, que sugerem nomes de escravos ou libertos. Presos durante a perseguição de Décio, Calógero e Partênio foram entregues a Libânio, prefeito da cidade, que os fez morrer em amargo tormento em 250.
Esta data contrasta abertamente com a indicada no Depositio Martyrum e, para aumentar a confusão, a comemoração dos dois mártires feita pelo Jerônimo em 11 de fevereiro, dia aparentemente confirmado por um grafite descoberto no cemitério de Calisto. Para conciliar as duas indicações cronológicas, De Rossi, que tinha a passio em alta estima, avançou a hipótese de que o martírio realmente ocorreu em 250 e que em 304 houve apenas uma transferência. A aceitação dessa hipótese, já viciada a priori pelo escasso valor histórico da passio, é oposta por sérias dificuldades. De fato, a região em que estavam os túmulos dos mártires certamente pertence ao início do século IV e, além disso, uma transferência em 304, enquanto a perseguição de Diocleciano estava em pleno andamento, além de impossível e inútil, também teria sido extremamente perigosa, já que os cemitérios eram guardados pela polícia. Finalmente, a natureza do Depositio Martyrum e a época em que foi escrito (336) tendem a aceitar 304 como a data do martírio de Calogero e Partênio como a mais provável. Permanece, no entanto, difícil explicar a comemoração do 11 de fevereiro, atestada pelo Hieronymian e pelo grafite, já que a passio atual, a perdida e o Depositio Martyrum relatam claramente o dia 19 de maio como o dies natalis dos dois mártires. Pode-se avançar a hipótese de que o autor do grafite não queria lembrar o dies natalis de Calogero e Partenio, mas apenas no dia de sua visita ao cemitério de Calisto: essa data, mais tarde notada pelos peregrinos, foi considerada a do dies natalis e como tal entrou no codd. do Hieronymian. Pode-se até pensar que a comemoração de 11 de fevereiro comemora o dia em que os corpos dos mártires foram transportados para uma basílica romana.
Autor: Agostino Amore
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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