Santa Juliana, virgem e mártir de Nicomedia, na Campânia, Itália

Esta jovem cristã foi prometida em casamento, pelo seu pai, pagão, ao prefeito Eléusio, que também era pagão. Ela aceitou se ele se convertesse. Denunciada como cristã, foi presa e torturada, mas não renegou à sua fé. Foi decapitada, por volta de 305, na época do imperador romano Maximiano. https://www.vaticannews.va/pt/santo-do-dia.html

Nicomédia, cerca de 285 - 305 

Nasceu por volta de 285 em Nicomédia, hoje Izmit, Turquia. Em sua família de origem ela era a única cristã. Seu pai, em particular, era um seguidor zeloso de divindades pagãs. Aos nove anos de idade, ela teria sido prometida em casamento ao prefeito da cidade, um pagão chamado Eleusius. De acordo com os acordos firmados pelas duas famílias, o casamento aconteceria quando Giuliana completasse 18 anos. Mas naquele dia a jovem disse que só aceitaria se Eleusio fosse batizado. Ela foi então denunciada pelo namorado como cristã praticante. Presa, ela não mudou de ideia mesmo após ser condenada à morte. Ela foi então decapitada por volta de 305, durante o reinado de Maximiano. 

A iconografia frequentemente a retrata com um demônio que a atormenta, mas não faltam representações das torturas que ela sofreu em vida, como ser pendurada pelos cabelos ou atormentada com fogo.

Etimologia: Giuliana = pertencente à 'gens Julia', uma ilustre família romana, do latim

Emblema: Palma 

Martirológio Romano: Na Campânia, Santa Juliana, virgem e mártir. 

Os sinaxários bizantinos a comemoram em 21 de dezembro com uma notícia que é um resumo de uma paixão ainda inédita. No Martirológio de São Gerônimo, sua memória é encontrada nos dias 13 e 16 de fevereiro. A memória do dia 13, que segundo os manuscritos se lê Juliano ou Juliano, deu origem ao imaginário mártir Juliano de Lyon do Martirológio Romano no mesmo dia. Esta última fonte, no entanto, comemora mais corretamente Juliana, mártir de Nicomédia, em 16 de fevereiro e menciona sua transladação para a Campânia, como já foi lembrado no Martirológio de Beda, bem como nos de Floro e Adônis. Segundo o texto das Paixões, Juliana era a única de sua família a pertencer à religião cristã e seu pai, Africano, era um zeloso seguidor de divindades pagãs. Prometida em casamento a um pagão chamado Evilásio, ela declarou inicialmente que se casaria apenas com o prefeito da cidade, mas, tendo aceitado essa condição, outra permaneceu: ela não queria se casar com um pagão. Evilásio, então, irritado com as exigências da jovem, fez com que ela comparecesse ao seu tribunal. Nada poderia fazê-la mudar de ideia, nem tormento nem prisão. Por fim, ela foi condenada à decapitação, consumando assim seu martírio. Isso ocorreu na época de Maximiano, portanto por volta de 305. Tentou-se explicar a divergência dos dias de celebração da festa de Juliana entre o Oriente e o Ocidente propondo ver a data de 16 de fevereiro como o dia da translação (talvez a segunda) das relíquias do santo mártir: estas teriam sido primeiro transferidas de Nicomédia para Pozzuoli, depois, na época da invasão lombarda (por volta de 568), teriam sido colocadas em segurança em Cuma, e de lá, finalmente, em 1207, em 25 de fevereiro, teriam sido transportadas para Nápoles. Isso explica a disseminação do culto à santa por toda a região de Nápoles, bem como sua presença no calendário de mármore do século IX. Certamente seria difícil esclarecer o problema das traduções parciais que poderiam justificar as alegações de inúmeras igrejas na Itália, Espanha, Holanda e outros países de possuírem relíquias de Juliana.

Autor: Joseph-Marie Sauget

https://www.santiebeati.it/dettaglio/41250