e faleceu em Bolonha, Itália, no mesmo século.
A Confirmação de Culto,
equivalente à sua beatificação,
foi concedida pelo Papa Leão XIII
em 24 de dezembro de 1891.
Ela é celebrada em 10 de junho.
Durante a transladação e reconhecimento das relíquias de Diana de Andalò, realizada em 1510 no mosteiro bolonhês de Santa Inês, três corpos foram encontrados no mesmo túmulo, dois dos quais foram atribuídos, respectivamente, a Diana e Cecília.
O terceiro, que não foi identificado na época, foi atribuído na transladação subsequente de 1584 à Irmã Amada, uma suposta freira que havia vindo com outras religiosas em 1224, a convite do Beato Jordão da Saxônia, do mosteiro de São Sisto para o convento de Santa Inês para estabelecer a vida dominicana. Esta identificação, evidentemente baseada em Galvano Fiamma, carece de confirmação.
O culto a Diana, Cecília e Amada foi aprovado em 24 de dezembro de 1891 pelo Papa Leão XIII, e a festa foi instituída em 9 de junho. Os corpos das beatas ainda hoje se conservam no mosteiro de Santa Inês, em Bolonha.
Apresentamos agora a biografia de Amada.
Sua figura ainda é cercada de grande incerteza. Nos "Milagres da Irmã Cecília", fala-se de uma mulher possessa que frequentava o mosteiro romano de São Sisto e que São Domingos de Gusmão libertou do demônio: "Domingos lhe deu o nome de Herman Amada. Pouco depois, durante uma viagem que fez ao túmulo do Apóstolo Tiago em Compostela, Amada visitou a Irmã Cecília e suas freiras, que, a mando do Papa, tinham vindo a Santa Inês, em Bolonha, e ela lhes apareceu cheia de alegria."
Amada, portanto, não é uma freira, mas uma mulher piedosa milagrosamente curada por São Domingos e ligada, em gratidão, às filhas espirituais do santo.
O primeiro historiador a descrevê-la como freira em Roma é Galvano Fiamma, falecido em 1344, em sua Crônica Menor: "O Beato Domingos expulsou sete demônios de uma mulher em um sermão público, e ela, tendo entrado no mosteiro de São Sisto, foi chamada Irmã Amada."
Sua identidade é incerta. Alguns a associam ao mosteiro de Sant'Agnese e às beatas Diana e Cecília, mas as fontes são fragmentárias e contraditórias. Uma tradição antiga, apoiada por Galvano Fiamma, descreve-a como uma freira dominicana em Roma, curada por São Domingos e depois transferida para Bolonha. No entanto, esta versão não é corroborada por documentos contemporâneos. O único testemunho seguro é um episódio narrado em "Miracula di suor Cecilia", onde Amata aparece como uma mulher devota, ligada ao mosteiro de São Sisto em Roma e, posteriormente, ao de Sant'Agnese em Bolonha. Sua figura, embora sem status monástico oficial, testemunha a profunda devoção a São Domingos e a influência de seu carisma. A veneração de Amata, Cecília e Diana foi aprovada em 1891 por Leão XIII, e suas relíquias são mantidas no mosteiro de Sant'Agnese.
Na translação e reconhecimento das relíquias de Diana d'Andalò, realizadas em 1510 no mosteiro bolonhês de Santa Agnese, foram encontrados três corpos no mesmo túmulo, dois dos quais foram atribuídos, respectivamente, a Diana e Cecília. O terceiro, que não foi identificado na época, na translação subsequente (1584) foi atribuído à Irmã Amata, uma suposta freira que veio com outras irmãs em 1224, a convite do Beato Giordano di Sassonia, de Santa Sisto para Santa Agnese para ali estabelecer a vida dominicana. Esta identificação, evidentemente baseada em Galvano Fiamma, carece de qualquer confirmação. O culto a Diana, Cecília e Amata foi aprovado em 24 de dezembro de 1891 por Leão XIII e sua festa instituída em 9 de junho. Os corpos das beatas ainda se conservam no mosteiro de Santa Agnese, em Bolonha.
Apresentamos agora a biografia de Amata.
Sua figura ainda está envolta em sérias incertezas. Nos Milagres de Irmã Cecília, fala-se de uma mulher possessa que frequentava o mosteiro romano de S. Sisto e que São Domingos libertou do demônio: "Domingos lhe deu o nome de Irmã Amata. Pouco depois, durante uma viagem que fez ao túmulo do apóstolo São Tiago (Compostela), Amata visitou Irmã Cecília e suas colegas freiras que, por ordem do Senhor Papa, tinham vindo a Santa Inês em Bolonha, e ela se apresentou a elas cheia de alegria". Amata, portanto, não é uma freira, mas uma mulher piedosa que foi milagrosamente curada por Domingos e ligada, por gratidão, às filhas espirituais da santa. O primeiro historiador que a apresenta como freira em Roma é Galvano Fiamma (falecido em 1344) em sua Chronica minor: "O Beato Domingos, em um sermão público, expulsou sete demônios de uma mulher e ela, tendo entrado no mosteiro de São Sisto, foi chamada Irmã Amata".
Autor: Angelico Ferrua
Fonte:
Biblioteca Sagrada
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