Tribuno romano que viveu entre os séculos III e IV, Quirino parece ter-se convertido ao cristianismo porque era o guardião na prisão dos santos Alexandre, Eventio e Teódulo. Também morto como mártir, suas relíquias foram levadas para Neuss, Alemanha, de onde o culto se espalhou a partir do século XI.
Martirógio Romano: Em Roma, no cemitério de Pôntico na Via Portuense, São Quirino, mártir.
Segundo a passio dos Santos Alexandre, Eventius e Teódulo, não antes dos séculos VI-VII e de muito pouco valor histórico, Quirino seria o tribuno a quem os três mártires foram confiados após serem presos por ordem de Trajano. Convertido ao ver os milagres que realizaram e batizado junto com sua filha Balbina, foi decapitado em 30 de março e seu corpo enterrado no cemitério de Praetextatus. Um mártir Quirino é realmente indicado entre os deste cemitério, na spelonca magna, pelos Itinerários do século VII; de fato, seu nome também aparece em uma epígrafe do século V, encontrada ali:
MRV IANUARI. FEL
ET GOFF QUIRINI. MAIO (RIS)
O Martirológio Hierônimo anuncia em 30 de abril "Romae in cimiterio Praetextati via Appia depositio Quirini episcopi". Segundo Delehaye, o elogio fúnebre refere-se ao mártir lembrado nos Itinerários, que foi chamado de bispo apenas por engano pelo editor, influenciado pela memória, em 4 de junho, do bispo homônimo de Siscia, que, no entanto, foi sepultado no cemitério de San Sebastiano, na Via Ápia.
Adônis incluiu Quirino em seu Martirológio, corrigindo o lateráculo do Hierônimo com base na passio mencionada acima e transferindo a comemoração para 30 de março. O louvor a Adônis passou para Usuard e, de lá, novamente para 30 de março no Martirológio Romano. Seja qual for o valor da notícia da passio, Quirino é um autêntico mártir romano que não deve ser confundido com o bispo de Síscia.
De acordo com um documento elaborado em Colônia em 1485, o corpo do mártir foi doado em 1050 pelo Papa Leão IX a uma abadessa que fonte; mais tarde chamado Gepa (e alguns dizem irmã do papa), de quem foi transferido para Neuss, no Reno (aqui, porém, já havia uma igreja dedicada a ele por volta do ano 1000). Hoje, ainda se acredita que nesta cidade possua as relíquias de Quirino, que é solenemente celebrado em 30 de março e 30 de abril como principal padroeiro. Durante o cerco de Neuss em 1471, a veneração ao mártir atingiu seu auge.
De Neuss, o culto se espalhou para outros lugares germânicos, especialmente Colônia, Bélgica e Itália, onde ele é o padroeiro de Correggio. Na Renânia, seu nome é dado por poços (Q. Brunnen), nascentes (Q. Wasser) e uma cavalaria especial (Q. Ritt). Ele é invocado contra podagra, varíola e outras doenças e como protetor dos animais. Segundo Pompeo Ugonio, na História das Estações de Roma, o corpo de Quirino teria sido transferido para a igreja de Santa Balbina; mas Panciroli ignora o caso. O mártir é representado como um cavaleiro com escudo de nove pontas, lança, espada, palma e um falcão.
Autor: Benedetto Cignitti
ICONOGRAFIA
Quirino é um desses mártires romanos, pertencentes à milícia, cujo culto em regiões distantes de Roma se deve à transferência de relíquias por doação de papas para soberanos e mosteiros ilustres. O santo, que a lenda diz ter sido um tribuno, é representado na forma de um guerreiro, com uma rica armadura medieval e um estandarte. Às vezes, nove pontas estão impressas no escudo, uma alusão ao brasão da cidade de Neuss, que foi o centro de seu culto, posteriormente estendido ao Reno e aos países germânicos.
Na aparência de um jovem guerreiro, na verdade, vemos Quirino, entre outras coisas, em um afresco do século XV na igreja de San Goar, onde ele é acompanhado por São Vito. Entre os mencionados anteriormente Vale notar o escudo de formato incomum, repousando no chão, adornado com nove pontas.
Quirinus às vezes também é representado como um mártir, amarrado ao poste, atormentado por pregos e martelos, com as mãos cortadas, todos os detalhes da lenda que alimentaram a inspiração dos artistas nórdicos. Por esses sofrimentos, Quirino recebeu vários patrocínios, como o dos pacientes da peste. Relacionada a isso está a imagem na porta do retábulo do Juízo Final, de Stefan Lochner, na Pinacothèque de Munique (século XV).
Como o culto a Quirino teve sua maior difusão após o século XI, o afresco na cripta de São Gereão em Colônia pertence ao século XII, enquanto na igreja de São Cuniberto na mesma cidade o santo está representado em um retábulo. Outras representações, incluindo aquelas relacionadas ao martírio, podem ser encontradas no vitral da Wiesenkirche in Soest, na Vestfália (século XV) e em uma série de cenas esculpidas nos bancos do coro da igreja paroquial de Calcar.
Autora: Maria Chiara Celletti
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
Nenhum comentário:
Postar um comentário