Informações pessoais
Nascimento Século II, 119 ou 120-Gallaecia (Roma Antiga), Bayonne (Espanha) ou Braga (Portugal)
Morte Segundo século ou 10 de julho de 138. Lobios (Espanha)
Família
Pai Lúcio Castélio Severo
Atributos Palma e anel
Venerada em Igreja Católica
Mecenato co-padroeira de Orense na época medieval junto com Santa María Madre e San Martín de Tours
Santa Eufêmia de Orense, conhecida simplesmente como Santa Eufêmia (119 ou 120 - 10 de julho de 138 ou antes), foi uma santa que morreu martirizada no tempo do imperador Adriano.
Devido à escassez e origem duvidosa dos dados hagiográficos, Santa Eufêmia não aparece entre os santos oficiais que aparecem no martirológio, sendo às vezes confundida com Santa Eufêmia de Calcedônia. A Igreja Católica comemora sua festa em 16 de setembro.
Hagiografia
De acordo com o bispo Juan Muñoz de la Cueva, Eufêmia, supostamente nascida em Bayonne ou Braga no ano 119 ou 120, foi uma das nove filhas que Calsia, esposa do então governador romano da Galécia e da Lusitânia Lúcio Castélio Severo, deu à luz em um único nascimento. Assustada com os múltiplos nascimentos e temendo ser repudiada por infidelidade, Calsia decidiu se livrar das meninas, então confiou a seu servo Sulla para afogá-las secretamente no rio East (de acordo com outras fontes, o rio Miñor). Sula, que era cristão, optou por deixar os recém-nascidos na casa de várias famílias conhecidas, que os educaram na fé católica, sendo todos batizados por Santo Ovídio, bispo de Braga. Depois de aparecer anos depois diante de seu próprio pai acusado de ser cristão e saber que eram suas filhas, Eufemia e suas irmãs (Librada, Marina, Victoria, Germana, Quiteria, Marciana, Genibera e Basilia) rejeitaram sua oferta de viver cercado de luxos e confortos em troca de negar a Cristo. Lucius tomou a decisão de aprisioná-los para assustá-los, embora as irmãs tenham conseguido escapar, sendo forçadas a fugir para lugares diferentes e, finalmente, todas sendo martirizadas. Outra versão afirma, no entanto, que Lúcio descobriu sua partenidade durante o julgamento depois de perceber a semelhança das irmãs com sua esposa Calsia, que acabaria confessando a verdade, o governador concedendo a suas filhas um dia para escolher entre renunciar ao cristianismo ou morrer (tendo-as ameaçado anteriormente com tortura), momento em que todas fugiram.
Segundo a tradição, Eufêmia evangelizou na área de O Xurés, em A Baixa Limia, como resultado do qual sofreu o martírio, sendo sepultada no local atualmente conhecido como Sierra de Santa Eufemia depois de ter sido jogada das falésias no norte da área, perto da antiga cidade romana de Obróbiga. atual San Salvador de Manín (Lobios). De acordo com placas do século XV localizadas na Catedral de Orense, Eufêmia teria sido submetida ao tormento da roda, embora seja mais provável que esse fato tenha sido retirado da hagiografia de Santa Eufêmia de Calcedônia.
Relíquias
Suas relíquias são mantidas na urna atrás da estátua.
Séculos após sua morte, no ano de 1060 (de acordo com algumas fontes na década de 1090), uma pastora que guardava as ovelhas de seu pai descobriu em Campelo, uma área pertencente a Manín, uma tumba da qual emergiu uma mão que usava um anel de ouro em um de seus dedos. A mulher pegou-o e, como resultado, perdeu a fala, recuperando-o somente depois de devolver a joia à mão do cadáver na companhia de seu pai, a quem ela havia pedido ajuda e explicado por sinais o que havia acontecido. Segundo a lenda, ouviu-se então uma voz que afirmava que o túmulo de Santa Eufêmia estava localizado lá:
Aqui está o corpo de Santa Eufêmia, apresse-se em passá-lo com a reverência devida à Igreja de Santa Maria.
Cumprindo a tarefa, os restos mortais foram trasladados e sepultados sob o altar da ermida de Santa Mariña, entre as dioceses de Braga e Orense. Em 1159, o bispo de Orense, Pedro Seguín, com a ajuda de uma vizinha de Manín chamada Estefanía, tentou transferir o corpo da santa para a catedral da cidade, o que foi fortemente contestado pelos paroquianos de Braga, causando uma disputa entre as duas dioceses. Para resolver o dilema, foi tomada a decisão de colocar a urna com o corpo da santa em uma carroça puxada por bois e enterrar seus restos mortais no local para onde os animais estavam indo. Os bois dirigiram-se para Orense, parando nas imediações da cidade, na zona do Seixalbo, onde foi erguido um transepto e de onde foram trasladados os restos mortais para a capital, explicando este facto o destaque que Santa Eufemia aí recebe, onde tem duas paróquias e uma praça a ela dedicada, bem como um altar colateral localizado na capela-mor da Sé de Orense. Um lugar onde suas relíquias são veneradas, uma das quais, o lençol de linho que cobria seu corpo quando ele foi transferido (datado do século XII), era usado anteriormente para envolver os doentes nele sob a crença de suas propriedades curativas. O anel encontrado em seu túmulo, outra de suas relíquias, foi mantido na catedral até seu desaparecimento no século XVI. De acordo com Ambrosio de Morales, o culto a Santa Eufêmia se espalhou para outros lugares fora da Galícia, como o antigo Reino de Leão, o próprio Fernando II de Leão sendo curado de uma doença grave supostamente por intercessão do santo e de São Martinho de Tours em 1160. Em 23 de junho de 1720, Muñoz de la Cueva colocou solenemente o corpo de Santa Eufêmia ao lado das relíquias dos mártires Facundo e Primitivo na capela-mor da catedral, muito perto de seu túmulo anterior.
Apropriação
Devido ao escasso registro documental e à duvidosa veracidade dos dados hagiográficos, existe a possibilidade de que, embora Eufêmia de Orense e Eufêmia de Calcedônia sejam duas santas diferentes, uma delas retira dados e fatos hagiográficos da outra, conhecida como "apropriação" (fenômeno pelo qual ocorre a adaptação dos elementos que compõem a concepção de uma santa de um lugar para outro). Devido ao fato de o culto a Eufêmia de Calcedônia ser anterior, o autor José Ramón Hernández Figueiredo chegou à conclusão de que a hagiografia de Eufêmia de Orense foi construída, por um lado, a partir de alguns dos dados conhecidos sobre Eufêmia de Calcedônia e, por outro, a partir de lendas típicas de relatos hagiográficos.
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