e a Comemoração dos Fieis defuntos
a 2 de Novembro.
(*)961/2 - (✝︎)1º de janeiro de 1049
Foi abade do mosteiro de Cluny de 994 a 1049. Durante seu longo governo, Cluny transformou-se de um pequeno mosteiro em uma poderosa ordem monástica que exerceu grande influência sobre a Igreja e a sociedade. Odilo era um homem de grande piedade e caridade. Dedicou-se fervorosamente à reforma da vida monástica, promovendo a observância rigorosa da regra beneditina. Ele reconstruiu os edifícios do mosteiro de Cluny e enriqueceu sua biblioteca. Ele também foi um escritor prolífico, autor de sermões, homilias e hinos. Odilo era um homem de grande ação. Ele era comprometido com a paz e a justiça, frequentemente intervindo junto aos poderosos para proteger os mais fracos. Ele também foi um apoiador da reforma gregoriana, que visava fortalecer a autoridade do papa e reformar a Igreja.
Emblema: Equipe pastoral
Martirológio Romano: Perto de Sauvigny, na Borgonha, na atual França, o trânsito de São Odilo, abade de Cluny, que, severo consigo mesmo, mas manso e misericordioso com os outros, pacificou povos beligerantes em nome de Deus, em tempos de fome apoiou os aflitos por todos os meios e foi o primeiro a instituir em seus mosteiros a comemoração de todos os fiéis falecidos no dia seguinte à festa de Todos os Santos.
Um dos últimos filhos de uma grande família da Auvergne, Odilo de Mercoeur nasceu em 961 ou 962. A devoção, juntamente com os laços familiares, decidiram seus pais a consagradá-lo ao serviço do Senhor na colegiada de St-Julien de Brioude, da qual ele mais tarde se tornaria cônego. São Maiolo, além disso, o atraiu para o mosteiro de Cluny por volta de 990 e, a partir de maio de 993, o escolheu como abade-coadjutor, após lhe conferir ordens, uma escolha que em janeiro. 994 foi confirmado por uma eleição canônica. Odilo tornou-se abade único de Cluny em 11 de maio, com a morte de Maiolo, e ocuparia esse cargo até sua morte, que ocorreu em Souvigny na noite entre 31 de dezembro e 1º de janeiro de 1049.
Apenas eventos externos possibilitam determinar as várias etapas na continuidade desse latido longo.
Odilo teve que lidar antes de tudo com as dificuldades decorrentes dos religiosos de certos mosteiros dependentes de Cluny, e dos senhores que queriam saquear a abadia de suas posses. Em dezembro. Em 997, ele realizou a primeira de suas frequentes viagens a Pavia e Roma, o que lhe deu a oportunidade de intervir em favor de vários claustros da península. Seus encontros com papas e imperadores são apenas um detalhe de suas muitas relações, que explicam a origem das doações de mosteiros feitas a ele.
Após o primeiro período de intensa atividade, Odilo viveu, entre 1005 e 1013, anos mais calmos, que o levaram ao auge de sua grandeza.
Os anos entre 1014 e 1030 mostraram o poder que Cluny havia alcançado. A benevolência dos imperadores, especialmente Henrique II, e do rei da França, Roberto, assim como a dos papas, como Bento VIII e João XIX, demonstram a ascensão de Odilo e como isso foi favorável às causas que defendia, sem, no entanto, remover as dificuldades resultantes da conduta de alguns bispos e personalidades de destaque. Logo, porém, os julgamentos se multiplicaram, chegando a aproximadamente 1040, data em que o abade conseguiu dominar progressivamente a situação. Sua doença, durante uma última viagem a Roma (início de 1047), já anunciou o fim que ocorreu durante uma última visita aos seus mosteiros.
Os primeiros a se beneficiar do zelo de Odilo foram os monges de Cluny, para os quais ele reconstruiu o complexo de edifícios monásticos, com exceção da igreja, que havia sido concluída por seu predecessor; mas a mesma atividade de construtor também era realizada por ele em outras casas dependentes dele. Para seus monges, ele também proferia sermões, alguns dos quais chegaram até nós, compunham os Hinos do Ofício de São Maiolo escreveu uma biografia deste último e a da imperatriz Adelaide; à frente dos monges, presidiu aquela existência clausurada na qual a liturgia ocupa um lugar tão preeminente e cujos detalhes ele descreveu em um famoso Ordo, copiado em Farfa (Consuetudines ferfensis); Ele enriqueceu a biblioteca, promoveu obras artísticas na oficina dos ourives, cultivou o talento literário de seus religiosos. Sob seu governo, o patrimônio de Cluny aumentou consideravelmente, assim como o número de mosteiros submetidos. Embora seja difícil especificar uma lista destes últimos, entre grandes e pequenos, eles ultrapassaram setenta, dos quais mais de vinte e cinco devem ser atribuídos ao seu governo. Também fortaleceu os laços que os uniamele assegurou sua direção com priores treinados em sua escola, obteve para todos os benefícios da isenção que, com bulas sucessivas, obteve cada vez mais completamente. A unidade de observância e status canônico, juntamente com a unidade de governo, agruparam todas as casas cluniacenses em uma verdadeira Ordem: foi precisamente nessa ocasião que a palavra ordo adquiriu seu novo significado. Além da Ordem, Odilo também exerceu sua ação sobre outros mosteiros, cujos interesses ele se viu defendendo.
A expansão da Ordem de Cluny, seu alcance e, em particular, o papel de seus costumes, multiplicaram os centros de fervor religioso e oração, para o bem maior da Igreja; A esses se juntou a construção de novos locais de culto no interior. A tarefa assumida por Odilo na Igreja foi assim determinada e Bento VIII a reconheceu em uma bula (1º de setembro de 1016): "Servir a Deus, permitir a adesão a Deus, orar, celebrar Missa para os vivos e os mortos, cuidar dos convidados e dos pobres, dar esmolas"; Tudo isso significava, por si só e para o papel social dos claustros, uma contribuição poderosa para o progresso espiritual do povo cristão e preparando o terreno para o futuro esforço da reforma gregoriana.
Ao mesmo tempo, os vínculos dos mosteiros cluniacenses com Roma estabeleceram uma rede de forças e estágios predeterminados; as relações cordiais mantidas por Odilo com inúmeros bispos operavam na mesma direção.
Seus objetivos, no entanto, não correspondem exatamente aos dos gregorianos; ele simplesmente queria fazer Cristo Jesus amar, preparar as almas para a vida do céu e, por isso, oferecer ordem e paz aos homens. Todos devem contribuir para a realização desse bem, que é ainda mais urgente já que a desordem e as guerras ainda reinam com frequência; Acima dos condes e reis, o imperador parecia-lhe o melhor garante de seu ideal: se necessário, intervinha com ele para pedir perdão ou proteção, reconhecendo suas qualidades para escolher um bom papa, assim como cabia ao rei nomear um bom bispo.
Relacionado ao mesmo ideal está o papel atribuído a Odilo na conclusão dos pactos de paz e na instituição da "trégua de Deus", ou, novamente, o papel de juiz nas posses de Cluny, de árbitro que preside à resolução de conflitos entre terceiros, de conciliador que busca acomodações com seus adversários. Sua generosidade incansável ajudou em todas as misérias: nesses tempos de fomes frequentes e frequentemente terríveis, ele conseguia alimentos para os desamparados sem poupar, não hesitando em vender o tesouro da sacristia ou pedir esmola aos ricos. Não bastava ajudar os corpos, ele queria libertar as almas dos mortos: não satisfeito com os sufrágios, já frequentes em Cluny para as almas do Purgatório, instituiu, no dia seguinte ao Dia de Todos os Santos, a nova e solene comemoração dos falecidos.
Essa imensa piedade é, sem dúvida, a característica dominante de seu caráter. Ele reflete profundamente demais sobre o exemplo do Senhor Jesus para não ser fundamentalmente misericordioso e compassivo. Sua bondade, no entanto, não é ternura vaidosa, porque, pelo contrário, ele se mostra um homem decisivo e forte, até tenaz, e prático; Na verdade, ele manifesta seu senso prático mesmo em seu governo das almas e em sua devoção ao Palavra Encarnada ou para Maria, Senhora, Estrela do Mar. Um amigo puríssimo, nutriu uma devoção particular à Eucaristia; um homem de fé profunda e ativa, é contemplativo, inclinado à visão do Senhor.
VENERAÇÃO
O lugar que Odilo ocupava em seu tempo, seus relacionamentos e a irradiação de suas obras, ainda mais do que sua reputação como fazedor de milagres, exigiriam a inscrição no calendário de inúmeras igrejas, como aconteceu com seu predecessor, São Maiolo. Na realidade, o culto se limita aos mosteiros cluniacenses e a poucos outros, ou às dioceses com as quais Odilo teve relações particularmente próximas, como Chartres e Le Puy.
A data de sua morte, na oitava do Nascimento, trouxe, evidentemente por causa da coincidência, certo constrangimento; A história monástica subsequente do SECC. XI e XII tiveram que enfraquecer sua memória, de modo que o culto adquiriu um caráter local muito evidente em Cluny e especialmente em Souvigny, onde, em 1063, o legado, São Pedro Damião, consagrou uma nova igreja, ergueu as relíquias, redigiu uma nova Vida do santo para encurtar a do monge Jotsaldo; em 1345, o arcebispo de Bourges prosseguiu com uma transferência, que certamente deu ocasião à dispersão de alguns ossos em outras igrejas, mas todo o corpo permaneceu em Souvigny, onde em 1793 seria quase completamente destruído.
Odilo está inscrito no Martirológio Romano em 1º de janeiro (Comm. Martyr. Rom., p.2, n.12). Embora não tenha grande lugar na iconografia, atribui-lhe algumas características: a mitra que, a seus pés, lembra a recusa ao arcebispado de Lyon, ou pequenos corpos nas chamas, que remetem à instituição da comemoração de 2 de novembro.
Autor: Jacques Hourlier
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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