Beato Giovanni Giovenale Ancina Bispo Festa: 30 de agosto

Bispo oratoriano, 

amigo de São Francisco de Sales. 

Homem de grande eloquência. 

(*)Fossano, Cuneo, 1 de outubro de 1545

(+)Saluzzo, Cuneo, 30 de agosto de 1604 

Elevado à honra dos altares de Leão XIII em 9 de fevereiro de 1890, Giovanni Giovenale Ancina foi um dos primeiros discípulos de São Filipe Néri". No Oratório de Roma, em contato com o padre Filippo, Ancina encontrou o caminho sobre o qual mais tarde basearia fielmente toda a sua existência: para o Oratório, principal obra apostólica da Congregação, trabalhou com inteligência e dedicação, colocando também a seu serviço seus dons de homem de letras e artista, além de amante das ciências teológicas e pregador admirado. Chamado de volta a Roma em 1596, foi escolhido pelo Papa como bispo de Saluzzo. 

Etimologia: João = o Senhor é benéfico, dom do Senhor, do hebraico 

Emblema: Cajado pastoral 

Martirológio Romano: Em Saluzzo, no Piemonte, o Beato João Juvenal Ancina, bispo, que, outrora médico, foi um dos primeiros a entrar no Oratório de São Filipe Néri. O Oratório foi para ele uma marca que orientou e alimentou sua vida e seu ministério. Entre os testemunhos que podem ser apreendidos em seus escritos, há também um poema, no qual - com a harmonia da fala, dos ritmos e dos sons que revela na Ancina o poeta e o músico, bem como o homem culto - ele canta o espírito e a finalidade do Oratório: o intelecto humano, capaz de se elevar, através do exercício da mente, ao conhecimento da criação e de sua beleza, "grande coisa é certa" (o humanismo do padre Filipe e sua escola!), mas esse nobre empreendimento por si só não é suficiente para o homem se o coração é frio ou se definha pela ausência de "ardor celestial" (o fervor religioso e a devoção calorosa da escola de Filipe, na qual "se fala ao coração"!); se o homem não haure daquele Espírito divino que é o único que pode dar à alma imortal a alegria de que ela tem sede e que a conforta mesmo na hora da dor, e se ele não responde com boas obras (o compromisso ascético da proposta filipina!) ao amor de Deus, nada vale, muito menos os bens do mundo e todo o prestígio humano. O Oratório, com os seus sermões familiares e os seus cânticos, está todo nesta busca da "perfeição" do humano obtida como dom ao subir os caminhos da "montanha", no topo da qual "arde tudo arde de amor quem está triste em Deus": arde plenamente de amor quem se afunda na comunhão com Deus. O Oratório "Que o intelecto humano descobre tudo / o ser criado, e aqui nada está escondido aqui o intelecto é semelhante onde é empregado; / que a arte, a natureza e o céu sejam revelados, // grande coisa é certa, alto manuseio e trabalho. / Mas vá e diga-lhe a verdade e sem véus, / de que adianta se o coração frio / ou o escasso ardor celestial definha? Forma gentil e graciosa à vista / pode muito bem parecer, mas é inútil, / se o espírito divino não for recuperado / de onde somente ele pode se aquecer como alma imortal, // e disso está amargo e triste, / se perfuradas as dez feridas mortais. / Nada é ter monarquias entre mil mundos, / se você não responder a Deus com um bom trabalho. Aqui o Oratório é todo fixo e atento, / que a afeição é despertada e aquecida: / para isso cada concent, e cada discurso, visa e tende, em manter a alma firme, sempre com Deus, verdadeiramente contente. Agora somos da montanha sozinha nas encostas, // que no meio das costas e no jugo sagrado no topo / tudo arde de amor quem está zangado com Deus". Quando, em 1586, começou a experiência oratória em Nápoles, o P. Ancina foi designado pelo Padre Filippo para aquela Casa, a pedido reiterado do P. Francesco M. Tarugi, e com o mesmo ardor realizou muitas actividades de pregação e estudo, dedicando-se também à poesia e às composições musicais, das quais o "Templo Harmonioso da Bem-Aventurada Virgem Maria" continua a ser um documento precioso. coleção de canções e louvores espirituais para três, cinco, oito e doze vozes. A capital do Reino o viu promover, durante uma década, encontros culturais e educativos em diversos ambientes. O seu fervor apostólico impeliu-o a entrar em toda a realidade cultural e espiritual de Nápoles, e a cidade respondeu-lhe com um favor extraordinário. Para a aristocracia e o ambiente da Corte — para os quais olhava com profundo interesse pastoral, sem esquecer de trazer a este mundo as angústias e os problemas dos pobres — fundou o Oratório dos Príncipes; Ele estabeleceu associações para médicos, estudantes, comerciantes, artesãos. Ele organizou peças e academias para as quais preparou os textos e a música; composto por numerosos ouperas religiosas em prosa e verso, a maior parte das quais ainda não foi publicada. Com esta dedicação incansável à actividade pastoral, amadureceu os critérios de apostolado que seguiria nos anos seguintes, sobretudo no curto espaço do seu serviço episcopal. Em Roma e Saluzzo, ele frequentemente relembrava as experiências de Nápoles. Chamado a Roma em 1596, quando a nomeação para o bispado de Saluzzo, acordada entre Clemente VIII e o duque de Sabóia, já se aproximava para ele, Fr. Giovenale viveu a experiência de um terrível trabalho de parto; especialmente quando, em 1598, a decisão parecia irrevogável. Em uma Roma que conhecia a corrida frenética de muitos para uma carreira eclesiástica, ele fugiu, tomando a estrada para Narni, San Severino, Fermo..., chegando até Loreto e continuando para outros lugares. Com aquele gesto profético – que o colocou na linha da mais pura tradição do Oratório, do qual, apesar das intervenções do próprio Padre Filipe, o novo Papa, conhecendo o valor destes homens, tinha tirado, em 1592, o P. Francesco Maria Tarugi para o arcebispado de Avignon e o P. Giovan Francesco Bordini para o de Cavaillon – o P. Juvenal tinha tentado permanecer o apóstolo de todos os tempos, mas na simplicidade do estilo oratoriano. Ele foi energicamente devolvido a Roma daquele procurado "deserto", e ali foi recebido "com aplausos universais", como lemos no "Ristretto della vita del Venerabile servo di Dio Giovanni Giovenale Ancina, bispo de Saluzzo": "aclamado por todos por sua generosa fuga das dignidades oferecidas; O cardeal Tarugi, em particular, não cessou de elogiá-lo dizendo: ... Não há Padres Juvenais que digam: fugi para ficar no deserto". Devido à continuação das negociações entre a Cúria Romana e o Estado de Saboia sobre os direitos que a Sé Apostólica reivindicava, a nomeação foi adiada. Formalizado no Consistório de 26 de agosto de 1602, o P. Juvenal teve que aceitar esse fardo. Ele deve ter pensado naquele momento nos versos, deliberadamente populares, compostos em Fermo nos dias da fuga: o "Novo cântico de Juvenal Ancina peccatore, à imitação do Beato Jacopone da Todi. 1598", como ele os intitulou, ou "O peregrino errante", como mais tarde seriam chamados: "Pastorado grande trabalho: por la vita a rischiaglio, quando grà va a sbaraglio... Grande tempestade do bispado, noite e dia para o coração problemático: se você gosta de tal festa, venha para a frente, ovelhas! Mas certamente não foi o medo dos trabalhos apostólicos que o fez temer que o serviço ... Havia a memória do padre Filippo e a simplicidade da vida no Oratório; havia sua humildade, a consciência de seu nada: "Piscopato de Salluce, deixe o Duce para outro especialista, ca no sei tu sal né luce, ma sol ombra e Cocozzone!". A ordenação episcopal foi-lhe conferida pelo Card. Tarugi na amada Vallicella em 1º de setembro. De Fossano, onde teve de permanecer alguns meses devido a problemas recorrentes entre o duque e a Santa Sé, e onde começou a exercer o seu ministério episcopal, deixando a memória também dos milagres realizados com a sua oração e a sua bênção, enviou a sua primeira saudação ao povo de Saluzzo: "uma pequena carta que vos foi escrita com o íntimo afecto do seu coração, como um claro testemunho e penhor do amor sincero que temos por você, como um pai para seus filhos", no qual apresentou seu programa: "Procuraremos visitar os doentes, consolar os aflitos, aliviar as necessidades dos pobres de acordo com odar nossa força". Ele também declarou sua disposição de dialogar com todos "em audiências fáceis e prontas", para administrar a justiça temperando o rigor com justiça e gentileza; o seu empenho na pregação e na catequese e o seu desejo de ver florescer de novo aquela comunidade cristã na frequência dos sacramentos. E concluiu: "O Oratório também será introduzido, de acordo com a maneira e o estilo usados em Roma, Nápoles e outras grandes cidades da Itália". Chegando a Saluzzo, convocou o Sínodo diocesano, estabeleceu o Seminário, iniciou a Visita Pastoral aplicando as disposições do Concílio de Trento com festividade e mansidão filipina, dedicou-se à recuperação dos valdenses e hereges, obtendo conspícuas conversões neste campo: entre outros, o sobrinho de Calvino, que se tornou carmelita com o nome de Irmão Clemente. Ele pregou incessantemente, como havia prometido e como retratado pelo retábulo de Borgna no altar dedicado a ele na catedral de Saluzzo. Aproveitou todas as ocasiões para anunciar a Palavra de Deus, inspirando-se em todas as circunstâncias: como quando, encontrando-se em Belvedere Langhe, improvisou: "O que você acha que é Belvedere? Talvez para ver uma Milão tão populosa e mercantil? Talvez uma Veneza fundada no mar? Ou talvez uma Nápoles com muitos cenários bonitos? Você sabe o que é o Belvedere? Ver Deus face a face, ver a humanidade de Cristo Redentor com as feridas nas mãos, nos pés e no lado, sofrida com tanta caridade por amor a nós; ver a Santíssima Virgem sua mãe... tantos anjos e santos no céu. Este, minhas almas, é o Belvedere: e todos devemos aspirar a isso, tomando os devidos meios que são a confissão e penitência dos pecados e a observância da lei divina. Realizou inúmeras obras de renovação espiritual e de caridade efectiva no espaço de pouco mais de um ano. É surpreendente que tão grande trabalho tenha sido realizado em tão pouco tempo por um homem tão dedicado à oração que, às vezes, ajoelhado em seu quarto, não percebia que alguém estava passando, e que ele era capaz de dedicar até cinco ou seis horas contínuas à adoração extática do Santíssimo Sacramento. A dignidade episcopal não tinha mudado de modo algum o seu nível de vida aprendido na escola do padre Filipe: ele não queria para si nada mais do que o estritamente necessário; sua mesa era muito simples, mas ele nunca deixava de convidar pelo menos duas pessoas pobres todos os dias, e quatro em dias de festa; escolheu para si os cômodos mais difíceis do palácio e transformou sua casa - na qual morava também um mendigo que conheceu em Roma e trouxe para Saluzzo - em um modelo de comunidade, dedicado ao trabalho, à oração e à meditação, à celebração da missa e também ao silêncio em certos momentos do dia. Para uma única riqueza Mons. Ancina não podia desistir: sua biblioteca, composta - como a do padre Filippo - de cerca de quatrocentos volumes, entre os quais havia obras sobre todas as ciências eclesiásticas, livros de medicina, história natural, literatura. Seu trabalho de reforma do clero, dos religiosos e dos leigos cristãos foi interrompido por sua morte repentina: uma suspeita de envenenamento - ao qual um frade de vida dissoluta, atingido pelas medidas do santo Bispo não deve ter sido estranho - pôs fim à sua existência terrena em 30 de agosto de 1604. Sua Igreja o lamentou com imenso afeto e guardou uma grata lembrança dele. O último fragmento a sair do pO ano da Beata Ancina exprime, ainda de forma poética, o grande anseio que sustentou toda a sua vida e a sua acção apostólica, a sede de Deus à qual nunca foi alheio o desejo de martírio que o Padre Juvenal tinha alimentado na escola fervorosa do Padre Filippo: "Senhor, sinto-me feliz / por sofrer dor e tormento / enquanto for certo / que isso beneficia a minha alma. E que graça maior / ou favor mais sublime / pode vir a mim do céu / do que arrancar o véu de mim. O véu que me ofusca / o corpo é que me sobrecarrega / para que a alta Luz Divina não brilhe para mim. Que venha um mártir, então, / de acordo com meu desejo / atormente-me ferro e fogo, / ainda é um pouco de tempo. Que para o bem da glória eterna / até onde eu discerno / não é sofrer digno / de um homem puro, santo e digno". Vale a pena recordar também, neste breve olhar sobre a ilustre figura do nosso Beato confrade, a amizade fraterna que o ligava a São Francisco de Sales, "jóia de Sabóia" que terminou os seus dias, desgastados pelos trabalhos apostólicos, a 28 de Dezembro de 1622, ano da canonização de São Filipe Néri. Francis não conhecia pessoalmente o padre Philip; no entanto, ele esteve em contato em Roma, em 1598-99, com o ambiente do padre Filippo; visitando frequentemente Vallicella, ele conheceu e fez amizade particularmente com alguns dos primeiros discípulos do Santo: o Cardeal Cesare Baronio, o P. Giovanni Giovenale e o P. Giovanni Matteo Ancina, o P. Antonio Gallonio. Não é sem esses encontros e a estima amadurecida por Francisco pelo ambiente vallicelliano que a "Sainte Maison" que ele fundou em Thonon, no Chablais, foi erigida por Clemente VIII em 1598 "iuxta ritum et instituta Congregationis Oratorii de Urbe" e que a Casa da qual Francisco foi nomeado primeiro reitor teve o cardeal Baronio como protetor. O compromisso assumido por Sales ao serviço de uma vasta direcção espiritual na profunda convicção de que o caminho da santidade é dom do Espírito para todos os fiéis, religiosos e leigos, homens e mulheres fez dele um dos maiores directores espirituais de todos os tempos. E sua ação, que teve seu fundamento no diálogo, na doçura e no otimismo sereno, ressoa admiravelmente com a proposta espiritual de São Filipe Néri e da escola oratoriana, pela harmonia inata que as obras de Sales destacam. Ele foi nomeado bispo de Genebra em 1602, ao mesmo tempo que a nomeação de Ancina, a correspondência entre os dois pastores era o meio do relacionamento; mas também houve um encontro memorável que encheu de alegria o coração de ambos. É o próprio Francisco de Sales que recorda este acontecimento no Elogio fúnebre que, em nome do Papa Paulo V, preparou para a causa de beatificação do seu amigo: tendo vindo a Turim, em visita ao duque de Sabóia - seu soberano, uma vez que o Estado de Sabóia incluía também o Chablais - quis encontrar-se com Mons. Juvenal: "Para me despedir dele, desviei-me do meu caminho e fui em direção a Carmagnola, onde o bispo estava fazendo sua visita pastoral". Era 3 de maio de 1603, festa da Invenção da Santa Cruz: convidado por seu confrade para dar um sermão, falou com tanto fervor que Juvenal, congratulando-se e aludindo à Casa de Sales, disse-lhe: "Vere tu es Sal"; e Francisco, aludindo com inteligência e humildade ao nome da diocese da qual Ancina era bispo, respondeu: "Immo tu es Sal et Lux. Ego vere neque sal neque lux". 

Autor: Mons. Edoardo Aldo Cerrato CO 

As tentações de um jovem rico: é assim que poderíamos chamá-las as várias oportunidades que o mundo do século XVI oferece ao Beato Giovanni Giovenale Ancina de Fossano. Em primeiro lugar, os soldados (primeiro espanhóis e depois franceses) que estão estacionados na cidade e que certamente não são uma escola de modéstia. Em seguida, uma interessante proposta de casamento com uma garota nobre e virtuosa que, além disso (um detalhe não insignificante), traz dois mil escudos como dote. Finalmente, a oportunidade de fazer carreira em Roma, com a "recomendação" de um cardeal. É um "Dies irae", ouvido em uma igreja em Savigliano, que faz com que o promissor médico de vinte e sete anos (que também obteve um esplêndido diploma em Filosofia) mude de rumo e o oriente para o sacerdócio. Em Roma, ele ficou fascinado por "um certo padre Filippo, maravilhoso em muitos aspectos", que não era outro senão São Filipe Néri, que, depois de fazê-lo suspirar não um pouco, o acolheu, junto com seu irmão Giovanni Matteo, em sua congregação. Tendo se tornado sacerdote, iniciou seu ministério em Roma (onde, entre outras coisas, se interessou apaixonadamente pela fundação da diocese de Fossano) e depois acompanhou São Filipe a Nápoles, onde viveu os mais belos dez anos de seu sacerdócio: colheu frutos inesperados de conversões, seus sermões foram tão bem atendidos que as igrejas napolitanas não foram suficientes para conter todos aqueles que queriam ouvi-lo. Ele voltou a Roma por ordem de São Filipe, mas aqui percebeu que corria o grande "risco" de se tornar bispo. Para "traí-lo" e destacá-lo diante de Clemente VIII, além da reputação de homem santo e pregador estabelecido, parece ser um sermão que ele é chamado a dar diante do Papa e dos Cardeais e que é forçado a improvisar, pois esqueceu em casa as anotações, fruto de uma semana de intenso trabalho e pesquisa bíblica e patrística. O resultado daquele sermão "surpresa" é tal que o Papa não pode mais esquecê-lo, que entretanto, enquanto reza e faz rezar para que a "infelicidade" de se tornar bispo não lhe aconteça, deixa a capital e começa a pregar pela Itália. Rastreado e proposto para a sé episcopal de Mondovì, ele escolheu a de Saluzzo (ambas na área de Cuneo) porque era mais pobre e mais difícil. Ele sabe que aqui a fé é ameaçada não só pela heresia, mas sobretudo pela má preparação de um clero, que em termos de moral e preparação teológica deixa muito a desejar. Ele sabe que, na ausência de guias espirituais adequados, falta fervor e zelo religioso no Povo de Deus. Ancina foi bispo de Saluzzo por apenas alguns meses: tempo suficiente para restaurar alguma ordem, revigorar a fé, introduzir a prática das Quarenta Horas, encorajar o culto da Eucaristia, combater a heresia que se espalhava da vizinha França ao Piemonte. Ele inaugurou um novo estilo episcopal, substituindo o modelo do bispo-príncipe, muito comum no século XVI, pelo do bom bispo-pastor, em plena harmonia com o estilo evangélico. Sobriedade, penitência, profunda piedade, austeridade de vida, grande generosidade para com os pobres, delicadeza e cuidado pelos doentes: é assim que D. Ancina, indo em frente com o exemplo, procura moralizar o seu clero e procura ensinar o seu povo. Não deixando, se necessário, de também levantar a voz e impor sanções, como faz poucos dias após sua entrada na diocese, suspendendo todos do ministério da confissão sacerdotes, com exceção dos párocos, e reservando-se o direito de nomear apenas aqueles que se tornaram dignos deles. Em seu ser cristão e em se tornar pastor, São Filipe Néri, à sombra de quem foi formado, São Carlos Borromeu, seu contemporâneo, e São Francisco de Sales, que veio de Genebra a Carmagnola, especialmente para encontrá-lo e enfrentá-lo, foram seus modelos. Enquanto isso, ele prega, com o estilo que São Filipe Neri lhe transmitiu: na igreja, na rua, até mesmo em uma pista de dança durante uma festa patronal. E reza: horas e horas ininterruptas diante da Eucaristia, ou no seu quarto diante da imagem de Nossa Senhora, tão absorta e devota que, para o chamar de volta à realidade, por vezes é necessário sacudi-lo não pouco. Faleceu a 30 de Agosto de 1604, exactamente dois anos depois da sua nomeação episcopal e apenas 17 meses depois da sua entrada na diocese, e o seu fim está envolto em mistério: foi envenenado por aqueles que não compartilhavam a sua acção reformadora e o seu zelo apostólico? A suspeita recaiu sobre um frade, a quem o bispo Ancina havia repreendido alguns dias antes por sua conduta imoral e ameaçado sanções canônicas, que lhe serviu um vinho misterioso no dia de São Bernardo (20 de agosto), durante o almoço que os frades do convento de Saluzzo haviam preparado para o bispo. O fato é que os distúrbios do bispo começaram a se manifestar imediatamente após o almoço e ele morreu dez dias depois, com dores excruciantes. Ninguém tem interesse ou quer investigar essa suspeita imediatamente e um véu lamentável é colocado sobre tudo, para não despertar um ninho de vespas para a desonra do convento. Mas a confirmação de que há alguma verdade neste suposto "mistério" vem precisamente da Postulação, que a princípio tenta estabelecer a causa de beatificação demonstrando o martírio de Ancina "pelo veneno que lhe foi dado para cumprir suas obrigações episcopais". Obviamente ele não consegue por causa do tempo que passou, pela falta de investigações realizadas no devido tempo, pelo desaparecimento de quaisquer testemunhas e até pela falta do nome do suspeito assassino. No entanto, isso não impediu que Giovanni Giovenale Ancina alcançasse a glória dos altares pela forma ordinária de reconhecer o exercício heróico das virtudes cristãs, sancionado pela beatificação ocorrida em 9 de fevereiro de 1890 pela boca do Papa Leão XIII. Enquanto ele, não esquecendo que era médico, continua a cuidar daqueles que lhe confiam suas doenças, como evidenciam os numerosos relatos de graças recebidas. ORAÇÃO : Ó Deus, que no Beato João Juvenal Ancina, Bispo, formaste um eminente pregador da tua palavra e um pastor exemplar e zeloso, concedei, por sua intercessão, guardar a fé que ele transmitiu com o seu ensinamento e seguir o caminho que ele traçou com o seu exemplo. Por Cristo nosso Senhor. Senhor, que no Beato João Juvenal Ancina, colocado ao serviço do vosso povo, vos fizestes médico das almas e dos corpos, concedei-nos, por sua intercessão, gozar sempre de saúde espiritual e corporal. Por Cristo nosso Senhor. 

Autor: Gianpiero Pettiti

Beato Giovanni Giovenale Ancina