Anjos da Guarda

A Igreja comemora, no dia 2 de Outubro, a festa dos Santos Anjos da Guarda. São eles espíritos celestes a quem Deus confiou a guarda e protecção dos homens. A cada ser humano, desde a hora de seu nascimento, foi confiado um Anjo da Guarda, que o acom-panhará até o dia de sua morte, protegendo e assistindo não só contra os perigos temporais, mas especialmente contra os perigos espirituais. Embora o homem moderno procure desmistificar sua existência ou a sua perma-nência ao lado do homem como fiel companheiro, há provas evidentes e indiscutíveis nas Sagradas Escrituras sobre o seu ofício divino. Devemos ao Santo Anjo um afecto todo especial e temos por obrigação amá-lo, honrá-lo e invocá-lo, pois é um grande amigo que temos e que vê incessantemente a face de Deus que está no Céu. Do berço até o túmulo, o Anjo da guarda vela por nós, nos defende e desvia das ciladas do demónio. “Como um leão, ruge ao nosso lado”, o demónio procura de todas as formas afastar o homem do caminho da virtu-de. É o que nos afirma São Pedro em sua pri-meira carta, capítulo 5, versículos 8 e 9: "Sede sóbrios e vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda ao redor de vós, como leão que ruge, buscando a quem possa devorar. Resisti-lhe fortes na fé, cientes que vossos irmãos, espalhados pelo mundo, sofrem a mesma tribulação." Com nossas próprias forças somente, jamais conseguiremos fazer frente ao demónio, que possui grande poder para perder, enganar e destruir as almas eternamente. Nas horas de perigo, o Santo Anjo nos incita à virtude, convida-nos à resistência e apresenta a Deus as nossas orações e nossas boas obras, apoiando-nos com sua intercessão. É preciso, portanto, que façamos a nossa parte, invocando-o incessantemente, consultando-o diariamente em todas as nossas acções. Durante cada minuto de nossa existência, trava-se uma batalha tremenda entre o Anjo da Guarda e o demónio, cada qual usando de todos os meios possíveis, um para nos salvar, outro para nos perder. Uma batalha invisível aos nossos olhos, porém, real e verdadeiramente terrível. Foi pelo poder do Anjo mau que o pecado entrou no mundo. Foi o demónio quem persuadiu Adão e Eva a pecarem; toda a balbúrdia subsequente àquela “subtil” desobediência à Deus, repercutiu de forma avassaladora no mundo. Assim, não é difícil decifrar a origem de toda maldade, corrupção, impurezas, guerras e todo o género de malignidade humana: São provenientes das nossas próprias opções, da nossa livre escolha em homologar as más inclinações que se nos fizeram presentes. Por maior que seja a tentação, a decisão final será exclusivamente nossa pelo exercício do livre arbítrio, que nos torna seres perfeitos para optar entre o bem o mal. Quem não acredita no Santo Anjo, certamente também não acredita no demónio. Sendo assim, torna-se o diabo uma presença insuspeita, onde suas emboscadas são duplamente perigosas. As tentações do demónio vencem-se com vigilância, jejum, mortificação, oração e confiança à Santíssima Virgem e ao Anjo da Guarda. Nossa Senhora, preservada da mancha original, comanda toda a legião de Anjos do Céu e da Terra. Cumpre seu ofício divino na batalha para esmagar a cabeça de Satanás. Invocada pela Igreja universal como “Rainha dos Anjos”, ouve as preces dirigidas ao nosso Anjo da Guarda e as apresenta a Deus. Especialmente na hora do medo, da dúvida, da ira ou da tentação, lembremo-nos da oração que o filhinho aprende, já nos primeiros exercícios da fala: O Santo Anjo. Seja esta oração infantil nossa companheira inseparável nos momentos de tribulação. Desde o desabrochar da vida até o desenlace, poderosa espada no combate contra o mal:

Anjo do Senhor, 

meu zeloso guardador

a quem a bondade divina 

se dignou confiar-me 

esclarece-me, protege-me, dirige-me 

e governa-me para sempre Amem. 

http://alexandrinadebalasar.free.fr/anjos_da_guarda.htm

Na história da salvação, Deus confia aos Anjos a tarefa de proteger os patriarcas, os seus servos e todo o povo eleito. Pedro na prisão é libertado pelo seu anjo. Em defesa dos pequenos, Jesus diz que os seus Anjos veem sempre o rosto do Pai que está nos Céus. Figuras celestes presentes no universo religioso e cultural da Bíblia - assim como em muitas religiões antigas - e quase sempre representadas como seres alados (como força mediadora entre Deus e a Terra), os anjos encontram a origem de seu nome na palavra grega anghelos = mensageiro. Não é por acaso que, na linguagem bíblica, o termo indica uma pessoa enviada para cumprir uma tarefa, uma missão. E é justamente com esse significado que a palavra ocorre aproximadamente 175 vezes no Novo Testamento e 300 no Antigo Testamento, o que também identifica sua função como milícia celestial, dividida em 9 hierarquias: Querubins, Serafins, Tronos, Dominações, Poderes, Virtudes Celestiais, Principados, Arcanjos, Anjos. Hoje o tema dos Anjos, que quase desapareceu dos sermões litúrgicos, ecoa estranhamente nos púlpitos da versão new age da mídia, nos filmes e até nos comerciais, que procuraram incorporar exclusivamente o seu aspecto estético e formal. 

Martirológio Romano: Memória dos santos Anjos da Guarda, que, chamados antes de tudo a contemplar o rosto de Deus no seu esplendor, foram também enviados pelo Senhor aos homens, para os acompanhar e assistir com a sua presença invisível mas carinhosa. 

A memória dos Santos Anjos, hoje expressamente mencionados no “Martirológio Romano” da Igreja Católica, como Anjos da Guarda, é celebrada desde 1670 no dia 2 de outubro, data fixada pelo Papa Clemente X (1670-1676); a Igreja Ortodoxa os celebra em 11 de janeiro. Mas quem são os Anjos e que relação eles têm na história da humanidade? Em primeiro lugar, a existência dos Anjos é um dogma de fé, definido diversas vezes pela Igreja (Credo de Niceia, Credo de Constantinopla, Quarto Concílio de Latrão (1215), Concílio Vaticano I (1869-70)). Tudo o que diz respeito aos Anjos constituiu uma ciência própria chamada 'angelologia'; e todos os Padres da Igreja e teólogos têm em seus argumentos expressados ​​e elaborados diversas interpretações e conceitos a respeito de sua existência, criação, espiritualidade, inteligência, vontade, tarefas, elevação e queda. Como você pode ver, o assunto é tão vasto e profundo que é impossível explicá-lo exaustivamente de forma concisa. Limitar-nos-emos a dar algumas notas essenciais. 

Existência e criação 

A criação dos anjos está implicitamente declarada em pelo menos uma passagem do Antigo Testamento, onde no Salmo 148 (Louvor Cósmico), eles são convidados com as demais criaturas do céu e da terra a bendizerem ao Senhor: "Louvai ao Senhor desde nos céus, louvai-o nos mais altos céus. Louvai-o, todos vós, seus anjos, louvai-o, todos os seus exércitos... Louvem todos o nome do Senhor, porque por seu comando tudo foi criado.” No Novo Testamento (Col. 1.16) diz: “por meio de Cristo foram criadas todas as coisas nos céus e na terra”. Portanto também foram criados anjos e mesmo que a tradição seja incerta sobre o tempo e a ordem desta criação, ela é considerada indubitável pelos Padres; certamente antes do homem, porque na expulsão de Adão e Eva do paraíso terrestre, estava presente um anjo, então colocado para guardar o Éden, para impedir o retorno de nossos ancestrais.

Espiritualidade 

A espiritualidade dos anjos foi objeto de considerações teológicas entre os maiores Padres da Igreja; S. Justin e S. Ambrósio atribuiu aos anjos um corpo não como o nosso, mas luminoso, imponderável, sutil; S. Basílio e S. Agostinho hesitaram e não se expressaram com clareza; S. João Crisóstomo, v. Jerônimo, S. Gregório, o Grande, em vez disso, afirmou a espiritualidade absoluta; o referido Quarto Concílio de Latrão, portanto Magistério da Igreja, afirmou que os Anjos são espírito sem corpo. Pela sua simplicidade e espiritualidade, o anjo é imortal e imutável, sem quantidade não pode estar presente localmente no espaço, mas torna-se visível num local para realizar o seu trabalho; não pode se multiplicar dentro da mesma espécie e s. Tomás de Aquino afirma que existem tantas espécies angélicas quanto os próprios anjos, cada um diferente do outro. Na Bíblia, os anjos são mencionados como mensageiros e executores de ordens divinas; no Novo Testamento eles aparecem claramente como espíritos puros. Na crença judaica, eles eram por vezes aproximados de seres materiais, aos quais era oferecida hospitalidade, a qual retribuíam com bênçãos, promessas de prosperidade, etc. 

Inteligência e vontade 

O Anjo, como ser espiritual, não pode ser desprovido da faculdade da inteligência e da vontade; na verdade, nele eles devem ser muito mais poderosos, pois ele é puro de espírito; sobre a prontidão e infalibilidade da inteligência angélica, bem como sobre a energia, a vontade tenaz, a liberdade superior, o grande Doutor Angélico, s. Tomás de Aquino escreveu extensivamente em sua "Summa Theologica", à qual é feita referência para maiores informações. A Sagrada Escritura da Elevação sugere diversas vezes que os Anjos desfrutem da visão da face de Deus, porque a felicidade a que os espíritos celestes foram destinados supera as necessidades da natureza e é sobrenatural. E no Novo Testamento estabelece-se frequentemente uma comparação entre homens, santos e anjos, como se a meta a que se destinam os primeiros não fosse outra senão uma participação na meta já alcançada pelos anjos bons, que são chamados de 'santos'. ', 'filhos de Deus', 'anjos de luz' e que estão 'diante de Deus', 'na presença de Deus ou de seu trono'; todas as expressões que indicam o seu estado de felicidade; eles foram santificados no exato momento de sua criação. 

Queda 

O Quarto Concílio de Latrão definiu como verdade de fé que muitos Anjos, abusando da sua liberdade, caíram no pecado e tornaram-se maus. São Tomás afirmou que o Anjo só poderia cometer um pecado de orgulho, o espírito celeste desviou-se da ordem estabelecida por Deus e ao não aceitá-la, não reconheceu a supremacia divina acima da sua perfeição, portanto um pecado de orgulho que se seguiu imediatamente a um pecado de desobediência e inveja da excelência dos outros. Ele não poderia cometer outros pecados, porque eles pressupõem as paixões da carne, por exemplo o ódio, o desespero. Sim, novamente. Tomás de Aquino especifica que o pecado do Anjo consistiu em querer tornar-se semelhante a Deus. A tradição cristã deu o nome de Lúcifer ao mais belo e resplandecente dos anjos e ao seu líder, que se rebelou contra Deus e caiu do céu no inferno. ; O orgulho de Lúcifer pela sua própria beleza e poder levou-o ao grande ato de orgulho com que se opôs a Deus, atraindo um certo número de anjos para o seu lado. Outros anjos do exército celestial liderados por Miguel alinharam-se contra ele, travando uma grande e primordial luta na qual Lúcifer e todos os seus seguidores sucumbiram e foram derrubados do céu; ele se tornou o líder dos demônios ou diabos no inferno e um símbolo do orgulho mais desenfreado. O nome Lúcifer e sua identificação com o líder rebelde dos anjos, derivado de um texto do profeta Isaías (14, 12-15) em que uma sátira à queda de um tirano babilônico foi interpretada por muitos escritores eclesiásticos e pelo próprio Dante (Inf. XXIV), como a descrição poética da rebelião celestial e da queda do chefe dos anjos. “Como você caiu do céu, estrela da manhã, filho da aurora! Como você foi jogado no chão, você que atacou todas as nações! Contudo você pensou em seu coração: Subirei ao céu, acima das estrelas de Deus erguerei meu trono... Subirei às mais altas nuvens, serei semelhante ao Altíssimo. E em vez disso você foi jogado no abismo, no fundo do abismo!” 

O exército celeste 

A figura do Anjo como símbolo das hierarquias celestes, aparece geralmente desde os primórdios do Cristianismo, colocando-se na continuação da tradição judaica e como uma transformação dos tipos pré-cristãos das Vitórias e dos Génios alados , que também tinha a função mediadora, entre as divindades supremas e o mundo terrestre. Através do ensinamento da “De celesti hierarchia” do pseudo Dionísio, o Areopagita, eles são distribuídos em três hierarquias, cada uma das quais dividida em três coros. A primeira hierarquia inclui os serafins, querubins e tronos; a segunda, as dominações, as virtudes, os poderes; o terceiro os principados, os arcanjos e os anjos. Os coros distinguem-se entre si por tarefas, cores, asas e outros sinais identificadores, ainda segundo o pseudo Areopagita, os mais próximos de Deus são os serafins, de cor vermelha, sinal de amor ardente, com três pares de asas; depois vêm os querubins de seis asas salpicados de olhos como os do pavão; os poderes têm duas asas com as cores do arco-íris; principados são anjos armados voltados para Deus e assim por diante. Mais distinguidos pela sua menção específica na Bíblia, são os Arcanjos, os mensageiros celestes, presentes nos momentos mais importantes da História da Salvação; Miguel, presente desde o início à frente do exército do céu contra os anjos rebeldes, também apareceu ao Papa São Pedro. Gregório Magno no Castelo S. Angelo em Roma, deixou o sinal da sua presença no Santuário do Monte S. Angelo no Gargano; Gabriel, o mensageiro de Deus, apareceu ao profeta Daniel; a Zacarias anunciando o nascimento de s. João Baptista, mas sobretudo trouxe à Virgem Maria o anúncio do nascimento de Cristo; Rafael é citado no Livro de Tobias, foi guia e salvador dos perigos do jovem Tobias, então não mencionado na Bíblia, há Uriel, citado duas vezes no quarto livro apócrifo de Esdras, seu nome ocorre com frequência nas liturgias orientais , S. Ambrósio colocou-o entre os arcanjos, acompanhando o pequeno santo. João Batista, no deserto, trouxe a alquimia à terra. 

O anjo na arte 

A iconografia dos anjos é muito rica e a sua condição de seres espirituais, sem idade nem sexo, fez com que todos os artistas de todas as épocas se entregassem a representá-los segundo a doutrina, mas também com o seu talento artístico. Os artistas, especialmente os pintores, queriam expressar um estado de beleza sobre-humano nos seus anjos, ora envolvendo-os em vestes sacerdotais ou túnicas clássicas, ora como génios da arte romana, quase sempre com asas e um nimbo (nuvem); a partir dos séculos IV e V retrataram-nas com uma aparência jovem e efébia, só na época barroca apareceu o tipo feminino. Os anjos foram retratados não só em atitude de adoração, como nas magníficas Natividades ou nas Majestades medievais, mas também em atitude dolorosa e humana nas Deposições, vejam-se os gestos de desespero pela morte de Jesus, dos anjos que testemunham a deposição da cruz, na famosa pintura de Giotto “Lamentação do Cristo Morto” (Capela Scrovegni, Pádua). Depois temos anjos que fazem música e cantam em coro, que tocam trombetas (pequenos tubos); os anjos armados lutando com o diabo; anjos que acompanham a realização das obras de misericórdia, etc. 

O anjo na Bíblia 

Episódios específicos do Antigo e do Novo Testamento indicam a presença dos Anjos: a luta com o anjo de Jacó (Gênesis 32, 25-29); a escada percorrida pelos anjos, sonhada por Jacó (Gênesis, 28, 12); os três anjos convidados de Abraão (Gênesis, 18); a intervenção do anjo que detém a mão de Abraão que está prestes a sacrificar Isaque; o anjo que leva comida ao profeta Elias no deserto. O anúncio aos pastores do nascimento de Cristo; o anjo que aparece em sonho a José, sugerindo-lhe que fuja com Maria e o Menino; os anjos que adoram e servem Jesus depois das tentações no deserto; o anjo que anunciou a ressurreição de Cristo a Madalena e às outras mulheres; a libertação de S. Pedro, da prisão e das cadeias em Roma; sem esquecer o simbolismo angélico cósmico e celestial do Apocalipse de São Pedro. João Evangelista. 

O Anjo da Guarda 

Por fim, o Anjo da Guarda, a existência de um anjo para cada homem, que o guia, o protege, desde o nascimento até à morte, é mencionado no Livro de Jó, mas também pelo próprio Jesus, no Evangelho de Mateus, ao se referir às crianças diz: “Tenham cuidado para não desprezarem nem um só destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos céus sempre veem a face de meu Pai que está nos céus”. A Sagrada Escritura fala de outras tarefas desempenhadas pelos anjos, como a de oferecer as nossas orações e sacrifícios a Deus, bem como a de acompanhar o homem no caminho do bem. O nome 'anjo' no discurso atual assumiu o significado de uma pessoa de excepcional virtude, bondade, pureza, beleza angelical e indica perfeição. 

Autor: Antonio Borrelli 

No momento do nascimento, Deus atribui a todos os seres humanos uma de suas criaturas espirituais: o anjo da guarda, com a tarefa de guardá-los, ou seja, protegê-los e apoiá-los ao longo da vida. 2 de outubro é seu dia de festa. O anjo (do grego, que significa “mensageiro”) é invocado em caso de perigo ou doença, para aconselhar-se ou receber conforto quando se está com dor. É famosa a oração que se lê: «Anjo de Deus que é meu guardião, ilumina, guarda, segura e governa-me, que te foi confiado pela misericórdia celestial. Amém". O anjo da guarda, invocado sobretudo para a proteção e cura das crianças, representa um guia. Ajuda escolher o Bem e não dar ouvidos aos maus pensamentos. Porém, mesmo quem comete más ações tem seu anjo da guarda porque Deus não quer que ninguém se perca. Os anjos são mensageiros de Deus: profetizam nascimentos e vocações. O arcanjo Gabriel aparece a Maria (chamada Rainha do Universo e dos Anjos) para anunciar o nascimento de Jesus. Um anjo avisa os pastores que Jesus nasceu. A Bíblia fala muito sobre anjos também chamados de “Filhos do Céu”. Na verdade, são invisíveis, habitam o Céu, mas podem estar em todo o lado. Existem muitos tipos de anjos e são muito numerosos: cada um tem uma função muito específica. Os “serafins” estão perto de Deus e O louvam; os “querubins” guardam os lugares sagrados; arcanjos supervisionam os outros anjos. A Bíblia os descreve como meninos, vestidos de branco e envoltos em luz, lindos porque refletem a beleza de Deus. A arte os representa como crianças ou adolescentes e com asas, portanto capazes de se moverem rapidamente, como mensageiros de Deus . feriados do ano dedicados aos anjos: a segunda-feira depois da Páscoa (Pasquetta), chamada "Segunda-feira dos Anjos", relembra o anúncio feito por um anjo da ressurreição de Jesus e 29 de setembro é o dia em que os arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel são célebre. No dia 2 de outubro, em todo o mundo, celebra-se também o “Dia dos Avós”, instituído em 1978 nos Estados Unidos da América, por proposta de uma dona de casa da Virgínia Ocidental, Marian McQuade, mãe de quinze filhos e avó de quarenta netos. . O “Dia dos Avós” foi introduzido em Itália com a Lei 159 de 31 de Julho de 2005 «para celebrar a importância do papel desempenhado pelos avós nas famílias e na sociedade em geral». 

Autora: Mariella Lentini 

Fonte: Mariella Lentini, guia das santas companheiras de todos os dias

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