(+)Bingen, Alemanha, 17 de setembro de 1179
Ela nasceu em Bermesheim em 1098, a mais nova de dez filhos. Seu nome, traduzido literalmente, significa "aquela que é ousada na batalha". Entre 1147 e 1150, na montanha de San Rupert, perto de Bingen, no Reno, Hildegarda fundou o primeiro mosteiro e, em 1165, o segundo, na margem oposta do rio. É uma pessoa delicada e sujeita a doenças, porém chega aos 81 anos enfrentando uma vida cheia de trabalho, lutas e contrastes espirituais, temperada por atribuições divinas. Figura intelectualmente clarividente e espiritualmente forte, suas visões, transcritas em notas e depois em livros orgânicos, a tornam famosa. Ela foi solicitada por conselhos e ajuda por personalidades da época. Seus contatos com Frederico Barbarossa, Filipe da Alsácia, São Bernardo e Eugênio III estão documentados. Na sua maturidade realizou numerosas viagens para visitar mosteiros que solicitaram a sua intervenção e para pregar nas praças, como em Trier, Metz e Colónia. Morreu em 17 de setembro de 1179. A sua confirmação de culto remonta a 26 de agosto de 1326. Embora já presente no Martirológio Romano com o título de Santa, o Papa Bento XVI proclamou a sua canonização equivalente em 10 de maio de 2012, e depois declarou-a "Doutora de a Igreja" no dia 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com São João de Ávila. Em 2021, o Papa Francisco incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando a sua memória facultativa no dia 17 de setembro, mesmo dia de outro Doutor, São Roberto Belarmino.
Etimologia: Hildegard = corajosa na batalha, do alemão
Martirológio Romano: No mosteiro de Rupertsberg, perto de Bingen, em Hesse, Alemanha, Santa Hildegarda, virgem, que, especialista em ciências naturais, medicina e música, piedosamente expôs e descreveu em alguns livros as contemplações místicas das quais havia experimentado.
Hildegarda nasceu no verão de 1098, filha de Alberto e Matilda de Vendersheim, o último de dez filhos. Sempre venerada como santa, o Papa João Paulo II0 a definiu como “a luz do seu povo e do seu tempo” e “profetisa da Alemanha”, Bento XVI0 estendeu o culto litúrgico à Igreja universal em maio de 2012 e em outubro do mesmo ano ela declarou Doutor da Igreja. Na carta apostólica recorda que Hildegarda foi autorizada a falar em público pelo Papa Eugênio III (que a citou no Sínodo de Trier) e posteriormente enviada em viagens apostólicas para pregar em praças e catedrais. Ela era uma oradora brilhante. Na carta do Papa Bento XVI diz-se: “O corpus dos seus escritos em termos de quantidade, qualidade e variedade de interesses não se compara a nenhum outro autor da Idade Média”.
Hildegarda, dotada de uma inteligência extraordinária, um gênio multifacetado e eclético, foi freira e abadessa beneditina, escritora, mística, teóloga, profetisa, gemóloga, curandeira, fitoterapeuta, exorcista, ginecologista, naturalista, cosmóloga, filósofa, poetisa, dramaturga, musicista, lingüista, conselheira de príncipes, papas, imperadores...
Ela não gozava de boa saúde e ainda assim viveu até os oitenta e um anos, uma idade notável para sua época. Aos oito anos ela relatou ter tido visões de uma luz ofuscante que a assustou. Seus pais decidiram trancá-la na Abadia de Disibodenberg e lá ela foi educada e instruída por Jutta de Spanheim, a quem mais tarde sucedeu como abadessa da comunidade. Ele fundou seu próprio mosteiro em Rupertsberg, perto de Bingen e diz-se que queria que suas freiras suntuosamente vestidas de verde e adornadas com joias cantassem louvores ao Senhor nos dias de festa.
Hildegarda estudou os textos de Dionísio, o Areopagita, e de Santo Agostinho.
Escreveu em latim, sem nunca ter estudado; autodenominava-se “indocta”. Já adulta, ela começou a escrever sobre suas visões "não do coração ou da mente, mas visões da alma".
O pensamento de Hildegard está ligado ao conceito de viriditas: o termo latino indica a cor verde, as plantas verdes brotam e expressam vigor. Para Hildegard significa equilíbrio da saúde física e espiritual, uma força vital capaz de regenerar o ser humano, é uma “energia verde”.
Contra a viriditas existe a Bile Negra que deixa o homem melancólico e deprimido, o que o deixa gravemente doente; para derrotá-lo é preciso comer bem com alimentos bem cozidos e uma taça de bom vinho. Ele sugere usar ervas como sálvia... o que é reconfortante. A melancolia (que tem origem no próprio pecado original) toma conta de nós quando seca a seiva da viriditas, que torna verde todo o universo. “Nós – observa Hildegard – somos uma árvore viva, plantada num céu de fogo!”
“Ó nobres viriditas…
Vocês roubam o amanhecer
e queimam a única chama…”
Num artigo muito interessante sobre a Aleteia, Annalisa Teggi afirma: “Ao mundo inteiro que hoje abraça a causa do verde, ousamos propor novamente o desafio de uma ecologia integral, total, apaixonada, as viriditas de Santa Hildegarda”. No verde de uma folha o santo vê uma explosão de vida, de energia, de harmonia. Viriditas torna todo o universo verde. Teggi lembra no termo viriditas o vis masculino e a virgindade feminina fértil e Hildegard afirma, com uma intuição muito feliz, que a Madonna é viridissima Virgem! O pensamento ecológico de Hildegard, continua Teggi, é muito mais convincente e fascinante do que o dos ecologistas modernos!
Hildegarda, referindo-se à filosofia grega antiga, acredita que toda coisa material é composta por quatro elementos: ar, água, terra, fogo, unidos e inseparáveis, acima deles está a alma, através deles o homem está em relação com toda a criação. O santo afirma que para curar um doente é necessário abordar toda a sua situação geral de vida, tendo em consideração todos os aspectos do ser humano: a sua relação com todo o cosmos e com a natureza. Para se manter saudável é preciso ser aberto, tolerante, grato pelos dons do criador e saber se emocionar ao sentir compaixão por quem sofre. Ela se distancia da tradição de sua época pelo grande valor que dá ao corpo: “corpo e alma fortalecem-se”. “A alma deve permanecer calma e equilibrada para afastar a melancolia.”
Hildegard compara o homem a um instrumento musical bem afinado, capaz de tocar e harmonizar as sinfonias da criação. Ela própria foi uma excelente compositora de música contemplativa. Ela foi a primeira mulher a compor uma música que ainda hoje é reproposta e avaliada em toda a sua beleza. Angelo Branduardi hoje colecionou e interpretou sua música.
Seu pensamento teológico (exposto em três tratados) é bem explicado nas miniaturas de suas visões em que aparece a interpretação agostiniana: toda a história humana é função da salvação divina. Nas miniaturas de "Scivias", sua primeira obra, aparecem formas circulares e esféricas que remetem à interpretação neoplatônica da realidade; Retrata o homem no centro de um círculo, antecipando em alguns séculos o Homem Vitruviano de Leonardo.
A história da salvação é compreendida nas três realidades essenciais: criação, queda no pecado, redenção. O santo analisa a infinita atividade criativa de Deus e afirma que fé e razão combinam perfeitamente. A Trindade é vista em movimento contínuo e considera o Espírito Santo como Pessoa feminina.
Quando Hildegarda tinha cerca de quarenta anos (a meio da sua vida terrena) a voz de Deus ordenou-lhe que escrevesse (as suas obras são de uma variedade e quantidade surpreendentes e a sua correspondência também é notável) dando a conhecer as suas visões, ela fala pela boca de a "luz viva" e denuncia os erros da Igreja e do clero. A primeira obra será Scivias (conheça os caminhos), ela mesma cuidará das magníficas miniaturas do livro que retratam suas visões nas quais tenta representar o inefável mistério divino; no entanto, são representações imóveis que, portanto, não conseguem transmitir o dinamismo de que nos fala o santo. Suas visões são imagens em movimento e ela as conta em uma carta a Gilberto di Gembloux e tenta representá-las como as vê em sua alma, quando acordada, durante sofrimentos graves (violentas crises de enxaqueca?). “O brilho que vejo é para mim uma sombra de esplendor vivo, dentro dele vejo uma nuvem de luz viva”.
Sophia, a sabedoria divina, também lhe aparece, transmitindo-lhe o amor e a sabedoria da criação.
As visões são acompanhadas por música celestial (como já mencionamos, ele compõe músicas e cantos que ainda hoje são apreciados).
Entre os muitos carismas com os quais é dotada, destaca-se o da profecia, mas permanecerá sempre profundamente humilde, definindo-se como porta-voz de Deus. Ela fala por mandato divino. Siccardi afirma que os escritos de Hildegard são uma “maravilhosa mistura de terra e céu”.
Sua forma de explorar a realidade feminina também surpreende. Ela afirma que a procriação é a manifestação do poder criativo de Deus; liga o ciclo menstrual às fases da lua, aborda o tema do prazer masculino e feminino, o prazer feminino é definido por ela como delectatio e comparado ao sol que, com sua doçura e continuidade, impregna a terra com seu calor, para que produz frutos; isso é o que acontece com a mulher que consegue conceber e dar à luz no cio.
Nas Dez Regras da Vida, referindo-se ao grande valor da educação, ele espera: “Que o aprendizado seja prazeroso, porque a alegria é fonte de força”.
Hildegarda também construiu uma linguagem artificial, a “Lingua ignota”, uma linguagem secreta, usada para fins místicos, ditada por inspiração divina. Resta-nos o Códice de Wiesbaden e o manuscrito de Berlim. No século XIX, acreditava-se que ela pretendia propor uma linguagem universal que unisse todos os homens. Hildegarda também é considerada a padroeira dos esperantistas.
Padre Lotti a define como “A santa da modernidade, filha do seu tempo, mas muito moderna”.
A Igreja a recorda no dia 17 de setembro. É doutora da Igreja, padroeira dos fitoterapeutas, filólogos e esperantistas.
Autora: Maria Adelaide Petrillo
Ela é cientista, filósofa, musicista, poetisa, escritora, teóloga, médica especialista, política, viajante e pregadora. Mulher da Idade Média, freira beneditina, revolucionária, inconformista, muito famosa pela sua cultura e pela sua personalidade numa época em que as mulheres eram relegadas ao lar e as freiras fechadas em conventos. Hildegard é a mais nova de dez filhos. Nasceu em 1098 na Alemanha, em Bermesheim, em uma família aristocrática. Ele está frágil e com a saúde debilitada. Aos oito anos foi levada para um mosteiro onde a freira Giuditta cuidou de sua educação.
Hildegarda não é uma criança como qualquer outra. Durante anos ela não conta nada a ninguém, mantendo em segredo as visões que vêm do Céu e a voz de Deus que fala à sua alma, experiências místicas que vive desde os cinco anos e que a acompanharão por toda a vida. Torna-se freira e abadessa do mosteiro e depois decide fundar outro convento, no Monte di San Ruperto (em Bingen, no rio Reno), onde acolhe um número cada vez maior de freiras.
Hildegard não pode estudar em universidades, que são reservadas exclusivamente aos homens. No entanto, possui uma cultura e uma criatividade excepcionais, talentos que lhe foram “infundidos”, isto é, dados por Deus. Hildegard ama a Criação: os planetas, as plantas, os animais e os homens porque são fruto e expressão do divino. Ele escreve livros sobre ciências naturais (descreve os minerais, o mundo animal e a capacidade de cura das ervas, alimentos e pedras) e textos importantes sobre filosofia e religião católica; compõe músicas e hinos para cantar alegria ao Senhor, hoje presente nas paradas de recordes mundiais. Ele estava à frente de seu tempo de uma forma surpreendente: compreendeu o funcionamento do corpo humano imaginando a circulação do sangue. Ele é famoso entre os humildes e os poderosos.
Hildegard não está trancada em um convento. A dor de cabeça a oprime e a saúde não a acompanha. Mas, incansável, nunca para: viaja pela Alemanha e França, prega em catedrais e praças (coisa muito estranha para uma mulher da Idade Média), visita conventos, escreve ao imperador Frederico Barbarossa e ao Papa para abalar as consciências, defender os pobres, exorta-os a trabalhar para o Bem. Ela também é curandeira: com ervas e alimentos cura muitas doenças: erva-doce, castanhas, espelta e cravo para Hildegard são os alimentos da alegria. Apesar da saúde precária, faleceu aos 81 anos, em 1179, em Bingen, aclamada como santa pelo povo. Proclamada Doutora da Igreja em 2012, é a padroeira dos filólogos.
Autora: Mariella Lentini
Alguns bispos alemães não suportam isso. Hildegarda, décima filha dos nobres de Vermessheim, com sua voz e seus escritos se intromete em problemas como a reforma da Igreja e a moralidade do clero. E depois ele também discute isso com mestres de teologia. Mas essas coisas são para uma freira? Sua resposta é sim. São coisas para mulheres e para freiras. Seus pais a levaram para o mosteiro de Disinbodenberg aos 8 anos, ainda estudante. Depois ela permaneceu lá, fazendo os votos sob a orientação da grande abadessa Jutta de Spanheim; e em 1136 eles a chamaram para sucedê-la. Desde o seu primeiro mosteiro dirigiu a fundação de outros dois em Hesse-Palatinado; a de Bingen (para onde se mudou em 1147) e a vizinha de Eibingen, fundada em 1165.
Esta é a Hildegard organizadora. Depois vem a inspirada Hildegarda, a mística, aquela de todas as surpresas. Ele tem visões, recebe mensagens e as espalha por meio de escritos. Após suas primeiras experiências místicas, ele escreveu sobre isso a Bernardo de Claraval e não conseguiu encontrar melhor conselheiro. Bernardo não se irrita, como aqueles bispos alemães, diante de uma mulher que fala do céu e da terra. Com efeito, ele a compreende e lhe dá coragem, ajudando-a também a não perder a cabeça: os acontecimentos sobrenaturais não dispensam o realismo e a humildade.
ldegard espalha histórias de suas visões; e, em forma de visão, trata de temas de teologia, dogmática e moral, auxiliado por uma pequena “equipe editorial”. Exaltando as “obras de Deus”, inclui entre elas plantas, frutas e ervas: e seu louvor se traduz em um pequeno tratado de botânica.
Mas acima de tudo Hildegarda ensina a expressar o amor a Deus através do canto. Com toda a probabilidade ela é a primeira mulher musicista na história cristã. Os versos são dele, a melodia é dele, os primeiros intérpretes são as freiras de Bingen; depois os de Eibingen e muitos outros mosteiros beneditinos. Mas não estamos contando aqui uma história antiga: a música de Hildegard, depois de novecentos anos, é novamente ouvida em nossos tempos, retomada e difundida pela indústria fonográfica. Hildegard vive e trabalha até os últimos anos, sonhando com uma Igreja plenamente formada. de “corpos brilhantes de pureza e almas de fogo”, como lhe apareceram numa visão; e libertada da poluição de outros cristãos que também lhe apareciam: “corpos repugnantes e almas infectadas”.
Entre os grandes purificadores do mundo cristão, esta mulher apaixonada também deve ser colocada em primeiro plano. Após a sua morte foi iniciado um processo de canonização, que no entanto foi interrompido. Mas o culto continuou. Ainda em 1921, a congregação das Irmãs de Santa Hildegarda nasceu na Alemanha.
Autor: Domenico Agosso
Fonte:
Família cristã
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