Etimologia: Filomena = amada, do grego
Duas âncoras, três flechas, uma palmeira e uma flor foram os símbolos representados nas três lápides colocadas no final do túmulo encontrado nas catacumbas de Priscila em Roma em 25 de maio de 1802. Nos azulejos tumulares está a inscrição, pintada em vermelho minium: "LVMENA - PAX TE - CVM FI" que, reordenada, formava a inscrição "Pax tecum Filumena". Os arqueólogos acreditavam que era um corpo com um nome próprio: Philomena. No túmulo, junto com os restos mortais, foi encontrada uma ampola com um líquido escuro e seco, interpretado como o sangue de um mártir.
Dom Francesco De Lucia e a transferência para Mugnano do cardeal
Don Francesco De Lucia, sacerdote da diocese de Nola, através da mediação de dom Bartolomeo De Cesare, bispo eleito de Potenza, obtiveram o corpo do santo de dom Giacinto Ponzetti, guardião das sagradas relíquias dos santos mártires e dos cemitérios sagrados de Roma.
De Lucia queria ter os restos mortais de um santo mártir "em seu próprio nome" para seu oratório ou capela.
As Relíquias Sagradas foram transportadas primeiro para Nápoles e depois para Mugnano del Cardinale, mas não foram mais colocadas no oratório de Dom Francesco; eles foram colocados em uma urna na capela central à esquerda na Igreja de Santa Maria delle Grazie. Em seu "Relatório Histórico da Trasladação do Sagrado Corpo de São Paulo. Filomena de Roma a Mugnano del Cardinale", Don De Lucia relatou os milagres que ocorreram.
Irmã Maria Luísa de Jesus e a "Pia Revelação" de Santa Filomena
A fama dos milagres da Santa começou a se espalhar por toda parte, principalmente na Itália e no sul da França. Os membros da Casa Real dos Bourbons estavam entre os primeiros a aparecer em devoção a este Mártir Taumaturgo. Certamente, ele também conheceu a Irmã Maria Luisa di Gesù, mística e ascética, que morava no Retiro Olivella em Nápoles. Ela nunca conheceu pessoalmente Dom Francesco De Lucia, mas Irmã Maria Luisa já era estimada e considerada por muitos padres napolitanos e foi encarregada por seu confessor, a pedido de Dom Francesco, de buscar notícias sobre a vida e o martírio de Santa Filomena.
Em 3 de agosto de 1833, enquanto rezava em sua cela diante de uma estatueta de Santa Filomena, como lemos na autobiografia de Irmã Maria Luisa di Gesù e relatada por Fr. Francesco De Lucia em uma edição posterior de seu volume, Santa Filomena apareceu à Irmã Maria Luisa di Gesù, contando-lhe a história de seu martírio. A santa era filha de um príncipe da Grécia que se converteu ao cristianismo junto com sua esposa. Ela nasceu em 10 de janeiro e aos onze anos consagrou sua virgindade ao Senhor.
O imperador Diocleciano então declarou guerra ao pai de Filomena, que foi a Roma com sua família para negociar a paz. O imperador se apaixonou pela garota, que tinha cerca de treze anos, mas quando ela recusou, ele a submeteu a uma série de tormentos.
Filomena foi açoitada, mas dois anjos a curaram. Ela foi então amarrada a uma âncora e jogada no rio Tibre, mas foi salva novamente. Ela foi então atingida por flechas, mas os dardos foram desviados mesmo depois de estarem em brasa. No final, ela foi decapitada em 10 de agosto.
O desenvolvimento do culto
A "Pia Revelação" da Irmã Maria Luísa de Jesus foi aprovada pelo Santo Ofício em 21 de dezembro de 1833, indicando que não continha nada contrário aos elementos da fé.
O culto a Santa Filomena se espalhou enormemente, tanto na península italiana quanto na França, tanto que a igreja de Nossa Senhora das Graças se tornou um santuário dedicado a ela.
A estátua doada em 1806 pelo cardeal Luigi Ruffo Scilla, arcebispo de Nápoles, exalava maná por três dias consecutivos, durante as celebrações de 1823.
Em 1827, por mediação de Monsenhor Ludovici, o Papa Leão XII doou ao Santuário as lápides do túmulo, que o Papa Pio VII havia transferido para o Lapidarium Vaticano. Em 1836, Mugnano foi preservado da epidemia de cólera; esta libertação foi atribuída ao Santo.
Em 30 de janeiro de 1837, após os milagres obtidos por Pauline Jaricot e Giovanna Pascutti de Veneza, o Papa Gregório XVI concedeu culto público à Santa em 11 de agosto, o Ofício Divino para os sacerdotes da Diocese de Nola e a Missa do Município de uma Virgem e Mártir para todos os outros sacerdotes.
O Beato Papa Pio IX concedeu a Missa e o Ofício em 11 de janeiro de 1855. Durante seu exílio em Gaeta, Pio IX foi para Mugnano em 7 de novembro de 1849, onde declarou Santa Filomena "Segunda Padroeira do Reino das Duas Sicílias".
A Festa do Padroato de Santa Filomena, que é celebrada no primeiro domingo após 10 de janeiro, foi instituída pelo Papa Leão XIII em 8 de setembro de 1886.
Um grande devoto do santo foi o Papa São Pio X, que escreveu o Breve Apostólico "Pias Fidelium Societates" em favor de Santa Filomena quando a questão filomeniana começou; além disso, ele elevou a Pia Arquiconfraria de Santa Filomena a Arquiconfraria Universal em 21 de maio de 1912.
A contribuição de Pauline Jaricot e São João Maria Vianney
Personalidades famosas da época, como Pauline Jaricot, fundadora da Sociedade para a Propagação da Fé e do Rosário Vivo, e São João Maria Vianney, Santo Cura d'Ars, atribuíram a cura completa de suas doenças à intercessão do santo.
Pregadores e missionários difundiram o culto da Eucaristia na Europa, Estados Unidos, Canadá, China, Índia, América do Sul e Oceania. Numerosas Congregações, Arquiconfrarias, movimentos católicos surgiram, com o seu nome. Poemas e hinos sagrados foram compostos para difundir ainda mais o culto.
A "questão filomeniana"
A "questão filomênica" surgiu com a celebração do primeiro centenário de Santa Filomena em 1902, quando o arqueólogo Orazio Marucchi levantou a hipótese da "teoria da reoperação do epitáfio de Santa Filomena" baseada exclusivamente em cópias de lápides.
A tese da teoria de Marucchi era que o nome nos tijolos encontrados nas Catacumbas de Priscila era Philomena, mas os próprios tijolos foram reutilizados no século IV.
Por esse motivo, chegou-se à hipótese da falta de identidade; portanto, de acordo com Marucchi, essas pedras não envolviam o corpo de Santa Filomena.
Quanto ao conteúdo da ampola encontrada na tumba, em sua opinião não era sangue, mas perfume.
Sua teoria foi imediatamente contestada pelo arqueólogo Giuseppe Bonavenia, que estudou pessoalmenteOs azulejos encontrados nas Catacumbas de Priscila durante sua visita ao Santuário em 27 de abril de 1905. Ele chegou à conclusão de que esses ladrilhos nunca foram reutilizados; além disso, ele atestou que a ampola continha sangue.
A teoria de Bonavenia foi endossada pelo arqueólogo jesuíta padre Antonio Ferrua, que em 1963 rejeitou a hipótese de Marucchi in toto, declarando que os tijolos haviam sido dispostos na ordem errada apenas porque as valas, provavelmente, não podiam ler.
Monsenhor Giovanni Braschi, reitor do Santuário de Santa Filomena, no início dos anos 2000 promoveu novos estudos sobre os tijolos e sobre o que restou da ampola. Os exames realizados em 2003 pela Universidade de Milão-Bicocca e pelo Opificio delle Pietre Dure de Florença realizados pelo professor Carlo Lalli excluíram a reutilização de tijolos, também devido à presença do mesmo tipo de argamassa.
A ampola, por outro lado, continha material orgânico, provavelmente o que restava da hemoglobina.
Culto hoje
A Sagrada Congregação dos Ritos com uma apostila no Decreto de 14 de fevereiro de 1961 estabeleceu: "Festum autem S. Philumenae V. et M. quolibet calendario expungatur", ou seja, "O dia da festa de Santa Filomena deve ser eliminado de qualquer calendário". Portanto, já na edição do Missal Romano publicada em 1962 por São João XXIII, aquela definida por Bento XVI como a forma extraordinária do Rito Romano, Santa Filomena não aparecia mais no apêndice "para alguns lugares", como havia sido anteriormente. O nome do santo nunca havia sido incluído no Martirológio Romano, que era comum a todos os Santos Corpos.
Essa nota de rodapé, enormemente divulgada pela imprensa da época devido à difusão da devoção ao santo no mundo, foi em muitos casos mal interpretada e gerou tanta confusão dentro da Igreja, tanto que algumas pessoas até acreditaram que o santo nunca existiu.
Em abril de 1961, o então bispo de Nola, dom Adolfo Binni, criou uma comissão formada pelo reitor do Santuário, dom Luigi Esposito, o vigário geral da diocese e alguns párocos locais, com o objetivo de receber do Vaticano uma linha de conduta a seguir. A resposta da Sagrada Congregação dos Ritos foi: "Continue como antes...".
Um esclarecimento adicional, solicitado em 1964 pelo então reitor do santuário de Santa Filomena, Monsenhor Luigi Esposito, recebeu como resposta da Sagrada Congregação dos Ritos: "O culto litúrgico foi removido, o culto popular permaneceu inalterado. O santo pode ser venerado e também pode ser homenageado com a festa externa e com a missa da Comuna".
A devoção à Santa ainda hoje é difundida, não só em Mugnano del Cardinale, onde chegam numerosas peregrinações de muitos países do mundo, mas também em outros lugares onde seu culto está historicamente enraizado.
Autores: Antonio Borrelli e Emilia Flocchini
Fonte:
Fontes retiradas do Arquivo do Santuário de Santa Filomena, Mugnano del Cardinale (AV)
Notas: Para saber mais: www.philomena.us
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