Numa época em que na Europa se tenta minimizar o papel do cristianismo na formação da identidade europeia, na Roménia o sentido místico e a relação com os modelos de vida cristã são ainda muito profundos. A história da Romênia tem sido muito conturbada: por muitos séculos sob o jugo dos vários opressores, a luta pela manutenção da identidade tem sido muito difícil, seja o inimigo turco, húngaro, austríaco, alemão, soviético, etc. Ainda mais difícil, porém, é a luta contra os opressores espirituais. A redenção dos "pobres oprimidos" é a liberdade da alma, a força de sua fé em Deus, e esse tesouro não pode ser facilmente conquistado. A profunda cultura religiosa é uma constante na história do povo romeno, apesar dos otomanos, dos Habsburgos ou dos comunistas terem tentado erradicá-la. A recente canonização do mártir Atanasie Todoran di Bichigiu — exemplo de vida e de fé cristãs professadas até ao sacrifício pessoal — fala precisamente da forte alma ortodoxa dos romenos.
Mas que importância pode ter hoje em Salva (Transilvânia) o episódio da canonização de Atanasie Todoran em 11 de maio de 2008 no planalto "Mocirla" ("A Lagoa") onde foi torturado e morto na roda 245 anos antes? A resposta pode vir do slogan europeu "unidade na diversidade", também usado no sábio sermão do Metropolita Bartolomeu para a ocasião. O alto representante da Igreja Ortodoxa Romena fala do ecumenismo e da necessidade de um diálogo inter-religioso baseado no respeito mútuo. "O ecumenismo não significa o abandono da fé... mas a unidade na diversidade e o diálogo entre as confissões cristãs. Este diálogo começa com uma coisa muito simples, desde a cortesia que me obriga a entrar numa igreja cristã com a cabeça descoberta, numa sinagoga com a cabeça coberta e numa mesquita descalça. O ecumenismo começa com o respeito pela fé dos outros, mesmo que eu não a compartilhe".
Portanto, o caso de que estamos falando é atual sob dois pontos de vista: tanto religioso - em um clima mundial de confrontos preocupantes, quanto identitário e nacional no amplo discurso dos direitos humanos, da manutenção do nacional específico em uma Europa unida e em um mundo globalizado.
A vida do camponês Tanase (Atanasie) Todoran di Bichigiu foi longa e representativa da condição dos romenos ortodoxos, camponeses ligados ao mestre e à imperatriz de Viena no século XVIII. A Transilvânia naquela época estava sob o domínio dos Habsburgos. A imperatriz Maria Teresa desejava a catolicização forçada da população local de confissão "ortodoxa cismática". De fato, deve-se lembrar que no início do cristianismo havia apenas uma igreja que então em 1054 com o cisma entre Oriente e Ocidente foi dividida como consequência de disputas dogmáticas e rituais que então marcavam a diferença entre a ortodoxia (lat. orthodoxus tardio, do grego orthòdoxos, comp. de orthòs retto, + deriv. de dòxa opinione) e o catolicismo (lat. catholicus, comum a todos os cristãos, do grego universal katholikòs): o casamento dos sacerdotes, o Filioque no Credo, o uso dos pães ázimos, a primazia de Roma e a infalibilidade do Papa, etc. Na Transilvânia, no século XVIII, a confissão ortodoxa era a maioria (e ainda hoje na Romênia mais de 85% da população é ortodoxa), enquanto a imperatriz queria trazer todos sob o cetro da igreja de Roma. Tanase Todoran, por outro lado, não queria desistir de sua fé e até encorajou outros a fazerem o mesmo. Por esse ato de coragem e profissão pública de sua fé, ele pagou com a vida.
Recordemos brevemente o caminho de sua vida, narrado nos atos para o pedido de canonização. Nascido em Bichigiu antes de 1663 em uma família de camponeses livres, sabia ler e escrever, destacou-se no município e foi coletor de contribuições nos municípios localizados nos vales de Bichigiu e Salauta. Quando jovem, ele fazia parte de um regimento perto de Viena, mas como sua libertação era sempre adiada, ele desertou para voltar para casa. Perseguido pelos soldados do império, ele se refugiou nas montanhas de Tibles, em Maramures e em Tara Chioarului. Chegando à Moldávia, ele permaneceu em serviço por muitos anos, como evidenciado pelo ato de libertação do exército emitido pelo príncipe Mihai Racovita no qual nomeou Atanasie - de 74 anos - "rãzes" (camponês livre proprietário de terras), depois de servir 13 anos como capitão. Como não havia padre ortodoxo em seu país de nascimento e ele se importava muito com sua fé, Tanase Todoran se opôs à comunhão de seu filho com pão ázimo e à confissão de um padre "unido". Nos anos 1761-1762 participou das negociações com o governo de Viena para a militarização de 21 municípios do Vale do Bichigiu, Salauta e Somesul Mare. Em Viena, os romenos receberam a garantia de que, se entrassem no regime alfandegário de Nasaud, os romenos se beneficiariam. No entanto, ele pede que eles não sejam forçados a renunciar à sua fé para se beneficiar dos direitos prometidos. Em vão, porém, eles esperam pelo documento oficial da Imperatriz e então ele entende que a militarização foi um meio de convertê-los e que eles não terão a liberdade necessária. Assim, em 10 de maio de 1763, no planalto de Mocirla em Salva, foi organizada a bênção das bandeiras e o juramento para as 9 companhias do regimento alfandegário em frente ao general Bucow. Mas quando os militares estavam prestes a ser empossados, o velho Tanase Todoran veio na frente deles, a cavalo e com a sabedoria de seus 104 anos fez um discurso muito sincero e persuasivo. Ele lembrou que "Há dois anos somos soldados da alfândega ("graniceri") e ainda não recebemos um documento de Sua Alteza a Imperatriz de que somos pessoas livres ... Mas então não podemos pegar em armas dessa maneira para nos deixarmos ofender contra nossa santa fé! Abaixo as armas!" (trad. aut.). Os soldados, encorajados por suas palavras, jogaram suas armas no chão em protesto. Mas depois de alguns meses, em 12 de novembro de 1763, chegou a condenação dos culpados da rebelião. No mesmo planalto, Atanasie Todoran foi executada - a primeira execução na roda no território da Transilvânia. (Após 22 anos, eles serão mortos na roda Horea e Closca em Alba Iulia). Vasile Dumitru de Mocod, Manu Grigore de Zagra e Vasile Oichi de Telciu, que também foram proclamados santos este ano, também foram mortos com ele.
Depois de 245 anos e seguindo os repetidos pedidos dos cidadãos, das pessoas daquelas áreas que se sentem herdeiras do grande empreendimento de seus "anciãos" e fortalecidas por seu sangue, a Igreja Ortodoxa Romena decidiu dar a merecida honra a esses mártires. A missa oficial de canonização foi realizada em 11 de maio de 2008 em Salva, no local onde foram executados e diante de um mundo de pessoas, cidadãos comuns e muitas personalidades do mundo político.cultura cultural e religiosa. Este é um ato obediente de amor e gratidão por seu grande compromisso e sacrifício em defesa da fé e da liberdade dos romenos.
Ao contrário do processo de beatificação aplicado pela Igreja Católica, no mundo ortodoxo não existem critérios bem definidos, mas sim "exigências" que os mártires ou defensores e servidores da fé devem ter. De fato, a lei eclesiástica ortodoxa explica que a canonização significa "o ato pelo qual a Igreja reconhece, declara e admite entre os santos os heróis da fé correta que adormeceram no Senhor, que são venerados com base no ensinamento dogmático". O Santo Sínodo decidiu que, através do exemplo de suas vidas, os 5 mártires se inscrevam entre os santos mortos que defendem a fé ortodoxa. "O sangue dos mártires é a semente do cristianismo", como disse Tertuliano.
A vida de Santo Atanásio Todoran, sua fé e seu martírio foram objeto de muitos livros, histórias, canções, poemas populares.
Um livro sobre o martírio de Tanase Todoran que soa como uma canção folclórica e um documento histórico ao mesmo tempo é "A Flauta de Aço" ("Fluierul de otel") do escritor Pascu Balaci (Risoprint Editions, 2007, Cluj). É uma peça teatral, um drama histórico em 2 atos que evoca a complexa personalidade do velho de Bichigiu entre o amor à sua terra e às suas ovelhas, a paz expressa através das suas árias com a flauta obtida, ao regressar a casa, usando o cano da sua espingarda. A figura de Todoran revela-se nas leituras em voz alta da sua antiga Bíblia, mas também na determinação, sabedoria e coragem de um soldado justo, fiel à causa. Em 1º de dezembro de 2008, esta história de martírio foi levada ao "Salão dos Espelhos" do Sindicato dos Escritores de Bucareste, do qual o autor Pascu Balaci é membro, em uma leitura pública por grandes atores do Teatro Nacional de Bucareste. Viva "badea (tio) Todoran"!
Autor: Maria-Floarea Pop
Fonte:
www.culturaromena.it
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