Estão sepultados no cemitério de San Calisto, em Roma, estes dois mártires que morreram em 304, lembrados no dia de sua morte natalis: provavelmente são dois irmãos de origem armênia, eunucos de um certo Emiliano que em seu leito de morte os confiou com sua filha Anatólia Callista.
Martirológio Romano: Também em Roma, os santos Partênio e Calógero, mártires que, sob o imperador Diocleciano, deram testemunho notável de Cristo.
O Depositio Martyrum recorda, em 19 de maio e com a data consular de 304, Calogero e Partenio como sepultados no cemitério de Calisto. De acordo com o itinerário De locis, os dois mártires foram colocados em túmulos únicos na região chamada "de Eusébio", que podem ser datados, com alguma certeza, do tempo do Papa Marcelino (296 – 304). Nada de preciso se sabe sobre Calogero e Partenio: de fato, o passio atual e o latercle do Martirológio Geronimiano são lendários, o que sem dúvida depende de um passio perdido. De acordo com o geronimano, de fato, os dois eram eunucos e pertenciam à família do imperador Décio; de acordo com o passio atual, no entanto, Calogero e Partenio, irmãos e de origem armênia, eram eunucos de um certo Emiliano que, morrendo, confiou-lhes sua filha Anatólia Callista. Com toda a probabilidade, a origem oriental e o status social dos dois santos foram sugeridos por seus nomes, que sugerem os nomes de escravos ou libertos. Presos durante a perseguição de Décio, Calogero e Partenio foram entregues a Libânio, prefeito da cidade, que os fez morrer em amargo tormento em 250.
Esta data contrasta abertamente com a indicada no Depositio Martyrum e, para aumentar a confusão, acrescenta-se a comemoração dos dois mártires feita pelo Hieronymian em 11 de fevereiro, um dia aparentemente confirmado por um grafite descoberto no cemitério de Calisto. Para conciliar as duas indicações cronológicas, De Rossi, que tinha a passio em alta estima, avançou com a hipótese de que o martírio realmente havia ocorrido em 250 e que em 304 havia apenas uma tradução. A aceitação dessa hipótese, já minada a priori pelo escasso valor histórico do passio, é combatida por sérias dificuldades. De fato, a região em que se encontravam os túmulos dos mártires certamente pertence ao início do século IV e, além disso, uma tradução de 304, enquanto a perseguição a Diocleciano estava em pleno andamento, além de impossível e inútil, também teria sido extremamente perigosa, já que os cemitérios eram guardados pela polícia. Finalmente, a natureza do Depositio Martyrum e o tempo em que foi elaborado (336) tendem a aceitar como mais provável 304 como a data do martírio de Calogero e Partenio. Permanece, no entanto, difícil explicar a comemoração do 11 de fevereiro, atestada pelo Gerônimo e pelo grafite, já que o atual passio, o perdido e o Depositio Martyrum relatam claramente a 19 de maio o dies natalis dos dois mártires. Poder-se-ia levantar a hipótese de que o autor do graffiti queria lembrar não os dies natalis de Calogero e Partenio, mas apenas no dia de sua visita ao cemitério de Calisto: essa data, então notada pelos peregrinos, era considerada a dos dies natalis e como tal entrava no codd. do Geronimiano. Pode-se pensar também que a comemoração do 11 de fevereiro comemora o dia em que os corpos dos mártires foram transportados para uma basílica romana.
Autor: Agostino Amore
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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