Santo Ambrósio ao escrever sobre os santos Vital e Agrícola, dos quais Agrícola era cavaleiro principal, e o segundo seu escravo, ambos cristãos.
Foram presos em Bolonha e martirizados, sendo imperadores Diocleciano e Maximiano.
Agrícola era homem de boa condição, tinha muitos amigos; querendo o superior poupá-lo, começou por maltratar o escravo, mandando-o açoitar cruelmente, a fim de que o senhor escarmentasse nele e adorasse os falsos deuses.
Atormentaram a Vital tão atrozmente, que todo o corpo ficou sendo uma chaga viva.
Então, erguendo os olhos ao céu, pediu ao Senhor que se dignasse receber a sua alma e conferir-lhe a coroa que o seu anjo da guarda lhe tinha mostrado.
Ouviu Deus a sua oração, e ao acabá-la rendeu o espírito.
Agrícola estivera presente a este grande espetáculo, mais tétrico talvez para conseguirem desalentar a sua crença, e atemorizá-lo; mas, o contrário é que sucedeu; mais se afervorou no desejo de imitar aquele que, inferior em condição, tão superiormente se portara e tão alto subira pela magnanimidade do seu amor a Cristo.
MARTÍRIO DE AGRÍCOLA
Advertindo o juiz a ineficácia de seus estratagemas, enfureceu-se e mandou-o pregar na cruz no mesmo dia em que Vital expirara dos açoites, indo assim estas duas almas reinar juntamente com Deus, a quem se mostravam fidelíssimas.
Sepultaram os seus corpos em um cemitério de Judeus; e assim, diz Santo Ambrósio, estiveram as rosas entre espinhos, e a luz entre as trevas, até que aprouve a Deus revelar o estado de sua inumação.
Quando se fez a descoberta, foi o santo prelado convidado pelo bispo de Bolonha para assistir à transladação e tomar parte no regozijo universal.
Estas relíquias colocou-as o santo doutor num templo de Florença, edificado por uma dama chamada Juliana.
S. Gregório de Tours refere muitos milagres obrados por intervenção destas relíquias, e diz que parte delas foram levadas para França, e que Namásio, bispo da cidade de Albérnia, as colocou numa igreja, que ele mesmo mandara edificar.
Foi o glorioso triunfo destes Santos a 4 de Novembro de 304.
A vida e o martírio
Ambrósio Bispo de Milão em seu sermão " Exortação virginitatis ", realizado em Florença no 393 nos permite saber que Vital era um escravo de Agricola e foi condenado à forca com seu mestre.
Vital sofreu o martírio primeiro.
Os perseguidores, para induzi-lo a renunciar à sua fé cristã, "experimentou nele - diz Ambrósio - Todos os tipos de tormento, de modo que seu corpo não havia parte sem ferimentos" Ele morreu invocando o nome de Jesus .
ENFORCAMENTO DE SÃOVITAL
Como a punição dos agressores tentou assustar Vital e Agricola induzindo o primeiro a renunciar ao cristianismo, e não deu certo, resolveram crucificar Agricola.
De nenhuma fonte histórica, além da de Ambrósio, encontramos relato de seu martírio.
No entanto, alguns estudiosos acreditam Vitale e Agricola poderiam ter sido vítimas da perseguição do imperador Diocleciano ( 284 - 305 ).
Gian Domenico Gordini escreve:
"Seus corpos foram enterrados no cemitério judeu, mas não se sabe o porquê deste fato, foram, provavelmente de origem judaica Claro, a crucificação de Agricola sugere que ele não era um cidadão romano, porque para eles a pena capital era geralmente a decapitação. "
As relíquias
Em 393 os corpos de Vitale e Agricola foram transferidos de Bolonha para o Milão.
Seus caixões foram expostas à presença de Eustathius bispo de Bolonha, as pessoas e Ambrosio, que escreveu em dizer a verdade, "nós levamos os pregos foram, e muitos do martírio, que concordou em dizer que sobre as feridas e os membros também pegou o sangue e a triunfante cruz " .
A narrativa do martírio de Vital e Agricola e a descoberta de seus corpos, escrito por Ambrósio, contribuiu para a propagação do culto dos dois santos.
As Relíquias de Vital e Agricola foram trazidos de Bolonha para Florença e Milão por Ambrósio; outras relíquias obtidas Paulino, bispo de Nola, Victricius, bispo de Rouen e Namazi, bispo de Clermont.
Elas também são preservadas na igreja de St. Joseph da cidade de San Salvador (Província de Chieti ).
O Culto
Enquanto a transferência das relíquias dos dois mártires de Bolonha, aumentou o culto, por outro lado deu origem à divisão de seu povo, que não é incomum na alta Idade Média, e a conseqüente produção de narrativas fabulosas.
Vital, ao contrário de Agrícola, é o mais lembrado, mas não como um mártir e sim como um santo de Bolonha, mas o lugar onde as relíquias são veneradas é em Ravenna .
Quando em 409 Galla Placidia , filha do imperador Teodósio I , mudou-se de Milão para Ravena, trouxe com ela as relíquias de São Vital (16 anos antes dos santos serem transferidos de Bolonha para Milão por Ambrosio) e os Santos Gervasio e Protasio , mártires Milaneses.
A união destas relíquias levou a compor uma anônima, na segunda metade do século V , uma lenda que Vital foi um márti em Ravenna, marido e pai de Valeria Gervasio e Protasio.
Em sua homenagem, no século VI , foi erguido em Ravenna a esplêndida Basílica que ainda se admira.
E sua festa litúrgica, na mesma cidade, foi celebrada tão cedo quanto o século IX em 28 de abril .
A primeira edição do Martirológio Romano , publicado no final de 1586 , se refere à data de 28 de abril sobre os santos falsos e lendários, Vital e Valeria:
" Em Ravena, o natalício de São Vital, marido de Santa Valeria e pai de Santos Gervasio e Protasio, que, tendo enterrado com devida honra o corpo do beato Ursicinus, foi preso pelo Cônsul Paulino, e após muitos tormento, foi jogado em um poço profundo, e enterrado com terra e pedras com as quais chegou ao martírio de Cristo " .
Em Bolonha, onde Vital tinha realmente sofrido o martírio, a sua morte, com a do Agricola, é comemorada em 04 de novembro como decorre do calendário litúrgico local , que data do século IX .
A Fuorigrotta , distrito da cidade de Nápoles , desde o tempo do " Império Romano , é documentado em 985 a existência de uma capela ou um oratório dedicado a São Vital.
Seu culto, provavelmente, veio a Nápoles, quando a cidade e seu território, 553-661, era um ducado bizantino dependente de Ravenna .
As relações entre as duas cidades tiveram que continuar mesmo depois de considerar que, em Nápoles, em 763 houve uma casa que pertencia à Igreja de Ravena, e Nápoles, tem um calendário litúrgico, esculpido em duas grandes lajes de mármore depois de meados do século nono , que atribui à 28 de abril, em Ravenna, a comemoração de São Vital .
Com a reforma do Calendário Romano Geral, concluída em 1969 , o mártir suposto santo de Ravenna não aparece tanto em 28 de abril ou em outro dia do ano litúrgico , tão reverenciado na Fuorigrotta São Vital , na igreja monumental, é o mártir de Bolonha, cuja festa litúrgica é celebrada em 04 de novembro.
Nenhum comentário:
Postar um comentário