Martirológio Romano: Comemoração de Santo Alípio, bispo de Tagaste na Numídia, na atual Argélia, que foi primeiro aluno de Santo Agostinho e depois seu companheiro de conversão, colega no ministério pastoral, companheiro extenuante nas lutas contra a heresia e, finalmente, participante da glória celestial.
As notícias sobre a vida de Alípio estão contidas quase inteiramente nas obras de seu grande amigo, s. Agostinho, com quem partilhou os erros da juventude, a conversão e os trabalhos do apostolado (cf. as Confissões e Epístolas, in PL, XXXII e XXXIII).
Alípio nasceu em Tagaste, filho de pais que estavam entre os mais velhos do país: "parentibus primatibus municipalibus" (Confess., Vl, 7, 11). Pequeno em estatura (De beata vita, 15), mas forte em espírito (Confess. IX, 6, 14) e de natureza virtuosa (Confess. Vl. 7, 1l), formou uma amizade afetuosa e íntima com Santo. Tanto que Agostinho o chama repetidamente de "frater cordis mei" (Confess., IX, 4, 7).
Alguns anos mais novo que seu amigo que nasceu, como sabemos, em 354, frequentou as escolas de gramática em seu país natal e as escolas de retórica em Cartago; precedeu-o a Roma, onde foi estudar Direito, e acompanhou-o a Milão. Em Roma, foi assessor das doações para a Itália e deu, nessa circunstância, raros exemplos de ilicitude e desinteresse. Resistiu energicamente às pretensões de um senador muito poderoso que tentou induzi-lo a cometer ilegalidades, mantendo-se indiferente, entre as maravilhas universais, tanto às ameaças quanto à bajulação: "alma rara", escreve S. Agostinho, "que não prestava atenção à amizade e não temia a inimizade de um homem tão poderoso, famoso pelos inúmeros meios que tinha de fazer o bem ou fazer o mal" (Confess, VI, 10, 16). A amizade com Agostinho foi capaz de retratá-lo, momentaneamente, a partir da paixão pelas brincadeiras do circo, mas o arrastou para o maniqueísmo (Confess., VI, 11-16).
Com seu amigo Alípio viveu o trabalho de retornar à fé (ibid., VII, 25); casto na moral, foi um defensor na luta contra as paixões e aconselhou-o a não tomar uma esposa para não renunciar a viver livremente no amor da sabedoria (ibid., VI, 21); esteve presente na crise de conversão (ibid., VII, 13-19), e seguiu seu exemplo (ibid., VIII, 30); retirou-se com ele para Cassiciacus, onde ele participou de disputas filosóficas (ibid., IX), e com ele recebeu o batismo em 25 de abril de 387 (ibid., IX, 14). No ano seguinte, Alípio retornou à África e retirou-se para Tagaste com seus amigos para a vida cenobítica (ibid., IX, 17 Possidius, Vita A., III).
Em 391 seguiu Agostinho para o mosteiro de Hipona (Ep., XXII, 1). Pouco depois, viajou para o Oriente e fez amizade com São Jerônimo (Ep., XXVIII, 1). Era querido por s. Paulino de Nola, que admirava sua santidade e zelo (Ep., XXIV, entre os agostinhos. XXVII, 5).
Eleito bispo de Tagaste, quando s. Agostinho ainda era sacerdote (c. 394; cf. Ep., XXV, 1), ao seu lado, durante quase quarenta anos, brilhou na Igreja da África como reformador do clero, professor de monaquismo (Santa Melania Iuniore passou sete anos em Tagaste sob sua direção; cf. Ep., LXXXIII, 125, 188) e defensor da fé contra os donatistas e pelagianos.
Em 411 participou da Conferência de Cartago, e estava entre os sete bispos católicos que apoiaram disputas com os donatistas (Gesta coll. carth., Mansi, Conc., IV 1760, pp. 7 e ss.). Em 418, encomendado pelo Papa Zósimo (Ep., CXC, 1; Possidius, Vita A., XIV), foi a Cesareia da Mauritânia para tratar de assuntos eclesiásticos, e participou da disputa de Agostinho com o bispo emérito (De gestis Emeritus Donatista). Contra os pelagianos trabalhou com tanto zelo que foi unido por hereges com Agostinho emll'odio (Op. imp. contra Iul., 1, 42, 47; 3, 35) e de Jerônimo sobre o mérito: auctoribus vobis haeresis caelestiana iugulata est (Ep., CCII, 1, tra le agostin.). Em 416 participou do Concílio de Milevi (Numídia), e escreveu sobre isso ao Papa Inocêncio (Ep., CLXXVI-VII). Pela causa pelagiana, veio várias vezes à Itália, portador de obras agostinianas ao papa Bonifácio e vem Valério (Contra duas ep. Pelag., I, 1-3; De nupt. et concup., II, 1). Em 428, vindo de Roma, enviou ao amigo uma resposta de Juliano, e insistiu para que ele respondesse (Ep., CCXXIV, 2). São as últimas notícias que temos sobre ele. Supõe-se que ele estava em Hipona para a morte de s. Agostinho, e que morreu no mesmo ano de 430.
Da sua obra literária só podemos desempenhar o papel que desempenhou nos diálogos agostinianos Contra Academicos e De Ordine (cf. Contra Acad., I, 4). Ele é comemorado até 1584 no Martirológio Romano em 18 ag. A partir do século XVII, com a aprovação papal (cf. o breve de Clemente X Alias uma Congregação de 19 ag. 1672) os Cânones Regulares e os Eremitas de s. Agostinho celebrou seu culto.
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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