Os livros 15 e 16 da Bíblia são nomeados em sua homenagem, os dois livros são apresentados com os personagens de uma única obra, talvez do mesmo autor, publicada no século III a.C. Esdras de linhagem sacerdotal, é apresentado como um "escriba especialista na lei de Moisés". Nos primeiros capítulos do Livro de Esdras é relatado o famoso édito de Ciro (538 a.C.) que permitia aos judeus voltar para casa, após o exílio e reconstruir o templo de Jerusalém, destruído pelos babilônios em 586 a.C. Várias décadas depois, entra em cena Esdras, um padre, inspetor religioso enviado pelo rei da Pérsia, que veio a Jerusalém para revigorar a fé de Israel, que havia se enfraquecido naqueles últimos anos. Ele e o governador Neemias, que se juntou a ele em 445 a.C., procuraram restaurar o povo de Jerusalém e da Palestina à mais estrita observância da lei de Deus e dos Padres. Esdras impediu firmemente qualquer cedência de pureza religiosa. (Futuro)
Martirológio Romano: Comemoração de Santo Esdras, sacerdote e escriba, que, no tempo do rei persa Artaxerxes, que retornou da Babilônia para a Judeia, reuniu o povo disperso e trabalhou com grande empenho para estudar, praticar e ensinar a lei do Senhor em Israel.
Os 15º e 16º livros da Bíblia são nomeados em sua homenagem, na verdade o 16º tem o título de Neemias, mas os dois livros são apresentados com os personagens de uma única obra, em continuação das Crônicas; talvez pelo mesmo autor, publicou no século III a.C.
Esdras de linhagem sacerdotal, como evidenciado pela longa genealogia que o apresenta, e partindo do capítulo 7 do primeiro livro e continuando no de Neemias; ele é apresentado como um "escriba especialista na lei de Moisés".
Deve-se especificar que a função dos escribas teve grande importância na história de Israel; foram empregados pela primeira vez como secretários, na administração real dos últimos dias da monarquia e, especialmente após o exílio, especializaram-se na transcrição e explicação da Lei, tornando-se seus intérpretes oficiais.
Nos primeiros capítulos do Livro de Esdras é relatado o famoso édito de Ciro (538 a.C.) que permitiu aos judeus poder voltar para casa, após o exílio e reconstruir o templo de Jerusalém, destruído pelos babilônios em 586 a.C.
A reconstrução ocorreu em meio a mil dificuldades internas e em meio à hostilidade da população local; sua conclusão terminou em 515 a.C. e foi chamado de "Segundo Templo".
Várias décadas depois, entra em cena Esdras, um padre, inspetor religioso enviado pelo rei da Pérsia, que veio a Jerusalém para revigorar a fé de Israel, que havia se enfraquecido naqueles últimos anos.
Sua intervenção é variadamente enquadrada no tempo, porque se o rei da Pérsia foi Artaxerxes I (465-424 a.C.) ou Artaxerxes II (404-358 a.C.), as datas são diferentes, no entanto, acredita-se tradicionalmente que seja Artaxerxes I, datando assim sua chegada à Palestina em 458 a.C. Ele e o governador Neemias, que se juntou a ele em 445 a.C.
, procuraram restaurar o povo de Jerusalém e da Palestina à mais estrita observância da lei de Deus e dos Padres. Esdras impediu firmemente qualquer cedência de pureza religiosa, introduziu uma reforma rigorosa dos casamentos mistos.
Isso porque os judeus daquele período haviam entrado em contato e convivência com outras populações deportadas para a Palestina pelo Império Babilônico para colonizá-la; isso resultou em muitos casamentos entre os judeus e esses outros povos, em muitos casos abraçando sua religião.
Mesmo vários sacerdotes, também não deportados pelos babilônios e, portanto, permaneceram na Palestina, como uma parte dos judeus, haviam se casado com mulheres estrangeiras, tornando-se impuros a si mesmos e a seus descendentes, de acordo com a Lei divina professada pelos judeus.
Para que esses sacerdotes pudessem voltar a celebrar no Templo reconstruído, Esdras ordenou que as esposas pagãs fossem repudiadas, assim como todas as famílias, mesmo do povo, que tinham esposas e mães estrangeiras dentro delas, foram quebradas; de modo a dar origem a uma nação sagrada, governada apenas pela Lei divina, fechada e compacta dentro dela.
Toda a sociedade, cultura e tradição judaica foram novamente estabelecidas de acordo com as leis da Aliança; o valor mais importante para os judeus tornou-se então o compromisso de respeitar a lei do Senhor.
A sinagoga, já utilizada na época da estadia na Babilônia, também foi introduzida em Israel e tornou-se o local onde, durante a semana, as escrituras, os textos sagrados e as leis das Escrituras, os textos sagrados e as leis da Babilônia eram estudados.os Deuses; onde havia uma escolinha e as assembleias mais importantes da Comunidade; especialmente no sábado, quando os judeus se reuniam, liam os textos sagrados, comentavam, cantavam e oravam a Deus.
Em última análise, com Esdras, a comunidade judaica, tendo perdido a esperança e a possibilidade de autonomia política, engajou-se na vida religiosa, tornando-se a "igreja" do "remanescente santo" de Israel, na qual as previsões mais otimistas dos profetas haviam sido fixadas.
E é nessa época que o chamado judaísmo nasceu, iniciado, cuidado e apoiado por Esdras, com a contribuição decisiva do político Neemias.
Autor: Antonio Borrelli
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