Fontes hagiográficas
Olivia parece ter sido santificada apenas pela tradição popular como uma piedosa santa local, uma vez que seu nome não foi registrado historicamente em nenhum martirológio latino ou grego ou hagiologia da igreja.
As fontes textuais mais antigas de sua vida incluem um Breviário Gallosiculo do século XII, que registra sua memória e ainda é preservado em Palermo, bem como um documento em siciliano vulgar do século XIV encontrado em Termini Imerese , e uma Vida contida em um lecionário do século XV.
A Igreja de São Francisco de Paula em Palermo, no lugar da antiga Igreja de Santa Olívia.
Também existe um venerável ícone de Olívia, [nota 3] talvez do século XII, que representa Santa Olívia com os santos Elias , Venera e Rosália.
Há também referências a uma igreja dedicada a ela em Palermo desde 1310 DC no suposto local de seu enterro. Hoje, esta é a Chiesa di San Francesco di Paola (Igreja de São Francisco de Paula).
Além disso, numerosas Vidas desta Santa foram publicadas na Sicília, tanto em prosa quanto em verso, e a forma de representação sacra até o final do século XVIII, refletindo a justa vitalidade de seu culto. Ela está registrada no martirológio siciliano de Ottavio Gaetani , bem como no martirológio palmeriano de Antonio Mongitore em 1742. Um breviário de Cefalù também contém uma entrada detalhada sobre sua vida ( Breviário Cefaludes ).
Os bolandistas publicaram em 1885 os Atos de Santa Olívia, que retiraram do lecionário da igreja de Palermo .
Além disso, o conhecido escritor da Sicília do século XVII, o poeta Petru Fudduni (nascido Pietro Fullone) escreveu um poema em 114 oitavas sobre ela. Ao mesmo tempo, uma ópera dramática de Gioacchino Bona Fardella, uma tragédia em três atos, também ficou famosa em sua época.
Vida hagiográfica
Olivia com os santos Elias , Venera e Rosália , século XIII.
Segundo a lenda hagiográfica, Olivia era a bela filha de uma nobre família siciliana , nascida por volta de 448 ou no século IX dC. Os hagiógrafos locais afirmam que ela nasceu no distrito de Loggia, em Palermo . Desde seus primeiros anos ela se dedicou ao Senhor. Ao mesmo tempo, declinava honras e riquezas e adorava fazer caridade aos pobres. Em uma versão, em 454 AD Genseric , rei dos vândalos, conquistou a Sicília e ocupou Palermo, começou a martirizar muitos cristãos. Quando ela tinha treze anos, Olivia confortou os prisioneiros e exortou os cristãos a permanecerem firmes em sua fé. Os vândalos ficaram impressionados com a força de seu espírito, vendo que nada poderia prevalecer contra sua fé. Então, em deferência à sua casa nobre, eles a enviaram para Tunis , onde o governador tentaria superar sua constância. Na outra versão, ela foi escravizada em 906 e enviada para Túnis sob as ordens do emir da Sicília, então sob o domínio sarraceno.
Em Tunis, Olivia fez milagres e começou a converter os pagãos ou muçulmanos sarracenos. O governador, portanto, ordenou que ela fosse relegada a um lugar solitário como eremita., onde havia animais selvagens, esperando que as feras a devorassem ou que ela morresse de fome. No entanto, os animais selvagens viviam pacificamente ao seu redor. Um dia, alguns homens de Túnis que estavam caçando a encontraram e, impressionados com sua beleza, tentaram abusar dela, mas Olivia os converteu também com a palavra do Senhor, e eles foram batizados. Depois de curar milagrosamente muitos doentes e sofredores da região, Olivia converteu muitos pagãos ou muçulmanos à fé cristã. Quando o governador soube dessas coisas, mandou prendê-la e encarcerá-la na cidade, na tentativa de fazê-la apostatar. Ela foi açoitada e despida e submergida em um caldeirão de óleo fervente, mas essas torturas não lhe causaram nenhum mal, nem a fizeram renunciar à sua fé. Finalmente,"sotto forma di colomba volò al cielo").
Veneração
No final de 1500, seu culto foi difundido pelos franciscanos , que buscaram seu corpo.
Em 5 de junho de 1606, o povo e o Senado de Palermo elegeram Santa Olívia como Padroeira da cidade, junto com Santa Ágata , Santa Cristina e Santa Ninfa . Estes quatro foram escolhidos para cada uma das quatro partes principais da cidade. Sua comemoração foi inscrita no calendário palermiano pelo cardeal Giannettino Doria em 1611.
Sua veneração diminuiu após a descoberta em 1624 das (supostas) relíquias de Santa Rosália , que apareceu para resgatar a cidade da peste. A partir daí Santa Rosália passou a ser venerada também como padroeira da cidade.
Em 1940, uma paróquia foi dedicada a Santa Olívia na cidade. Ela foi comemorada pela Igreja em Palermo até 1980 como um memorial obrigatório. No entanto, em 1981, sua festa foi excluída do calendário litúrgico local.
Em Túnis, a Catedral Católica Romana de São Vicente de Paulo e Santa Olívia também são dedicadas a ela. Foi iniciada em 1893, substituindo o monumento cristão mais antigo da cidade – uma capela construída pelo padre Jean Le Vacher em 1650 – e foi inaugurada no dia de Natal de 1897.
Santa Olivia e o Islã na Tunísia
Mesquita Al-Zaytuna (Mesquita da Oliveira), em Tunis , Tunísia. Pátio interior e minarete principal.
A Grande Mesquita de Al-Zaytuna ("Mesquita da Oliveira") é a mais antiga de Túnis, capital da Tunísia, e cobre uma área de 5.000 metros quadrados (1,2 acres) com nove entradas. A data exata da fundação da mesquita varia de acordo com diferentes fontes históricas. Os historiadores modernos estão divididos sobre se deve ser atribuído a Ubayd Allah ibn al-Habhab no início do século VIII ou a Hasan ibn al-Nu'man no final do século VII. A maioria dos estudiosos apóia o segundo cenário e atribui a fundação a Ibn al-Nu'man em 698 EC.
Uma lenda afirma que foi chamada de "Mesquita da Oliveira" porque foi construída em um antigo local de culto onde havia uma oliveira . [ citação necessária ] Outro relato, transmitido pelo historiador tunisiano do século XVII Ibn Abi Dinar , relata a presença de uma igreja cristã bizantina dedicada a Santa Olivia naquele local. Investigações arqueológicas e trabalhos de restauração em 1969–1970 mostraram que a mesquita foi construída sobre um edifício existente da era bizantina com colunas, cobrindo um cemitério. Esta pode ter sido uma basílica cristã, o que fornece suporte para a lenda relatada por Ibn Abi Dinar. Uma interpretação acadêmica mais recente de Muhammad al-Badji Ibn Mami, também endossada por Sihem Lamine, sugere que as estruturas anteriores podem ter sido parte de uma fortificação bizantina.
Olivia é particularmente venerada na Tunísia porque se pensa supersticiosamente que se o local e sua memória forem profanados, o infortúnio acontecerá; isso inclui a crença de que, quando suas relíquias forem recuperadas, o Islã terminará. Esta lenda auxiliar relacionada com a descoberta das relíquias do santo é muito difundida na Sicília, mas também está ligada a outros santos.
Em 1402, o rei Martinho I da Sicília solicitou a devolução das relíquias de Santa Olívia ao califa berbere de Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II , que o recusou. Ainda hoje os tunisianos, que ainda a veneram, acreditam que o domínio de sua religião desaparecerá quando o corpo da Virgem Olivia desaparecer.
Historicidade
A principal crítica à vida de Olivia é que os elementos de sua lenda não têm um caráter pessoal em si, mas todos derivam, com ligeiras modificações, de velhos temas ou arquétipos caros ao imaginário medieval , como o da 'heroína sagrada' ou a 'donzela perseguida' . O professor e escritor italiano Giuseppe Agnello se comprometeu cuidadosamente a separar a tradição hagiográfica da literária e não viu nada além de um santo homônimo aleatório de Palermo confundido com a heroína da peça de mistério dedicada a ela, que foi estudada extensivamente por Alessandro d'Ancona e Alexander Veselovsky (que por sua vez citou Ferdinand Wolf .
No entanto, Paul Collura defende a historicidade de Olivia, escrevendo que "o cerne de nossas lendas antigas tem um substrato que não deve ser subestimado, e desde que a dominação árabe na Sicília (827-1092) fez uma varredura completa de todos os escritos documentos, sagrados e profanos, a memória de vários Santos foi transmitida apenas no fio da memória."
Além disso, foi apontado com precisão que a Igreja Católica Romana permaneceu um tanto distante dos cultos aos santos do sul da Itália .
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