O santo profeta Miquéias, no tempo de Jônatas, Acaz e Ezequias, rei de Judá, com sua pregação defendeu os oprimidos, condenou os ídolos e as injustiças sociais e anunciou que do povo escolhido nasceria um governante em Belém de Judá, prometido por os dias mais remotos da antiguidade, para que ele pastoreasse Israel na força do Senhor.
Martirológio Romano: Comemoração de São Miquéias, profeta, que no tempo de Iotam, Acaz e Ezequias, reis de Judá, com sua pregação defendeu os oprimidos, condenou os ídolos e as injustiças e anunciou ao povo eleito que nasceria em Belém de Judá, o rei prometido desde os dias mais remotos, para apascentar Israel com a força do Senhor.
Em plena Novena de Natal, no dia 21 de dezembro, o novo Martyrologium Romanum coloca a "memória do santo profeta Miquéias", contado entre os profetas menores do Antigo Testamento pela brevidade de seus escritos, mas não pelo caráter secundário de sua mensagem e, portanto, não menos importante na presença de Deus.
Micah nasceu na aldeia agrícola de Moreset, a poucos quilômetros de Jerusalém, e seu nome em hebraico era na verdade uma pergunta retórica, ao mesmo tempo uma profissão de fé: "Quem é como o cavalheiro?". Miquéias, portanto, nada mais era do que um fazendeiro emprestado à profecia. Viveu no tempo do grande profeta Isaías, de quem talvez também tenha sido discípulo, pois numa das suas páginas (4,1-3) citou um esplêndido hino a Sião, cidade de paz, já presente no livro de seu pretenso grande mestre (Is 2,2-5).
A iconografia relativa a Miquéias, tal como já acontecera ao profeta camponês Amós, apresenta imagens toscas e vigorosas, que golpeiam com indignação quase nauseante a exploração e os abusos das gentes do campo. eles para as classes dirigentes corruptas: “Eles são ávidos por campos e usurpam-nos, por casas e tomam-nos... Eles devoram a carne do meu povo, arrancam-lhe a pele, quebram-lhes os ossos e despedaçam-nos como carne no uma panela, como cozido em uma caldeira. [...] Os seus profetas desencaminham o meu povo, só anunciam a paz se tiverem alguma coisa para morder debaixo dos dentes; mas quem não põe nada na boca declara guerra" (2,2; 3,3.5). Portanto, a entrada em cena do Senhor da justiça torna-se inevitável,
Em vez disso, Micah relatou o colapso daquela cidade elegante e amante do prazer sob os exércitos do rei assírio Sargão II em 721 aC: "Ele reduzirá Samaria a um monte de ruínas em um campo, ele rolará suas pedras no vale, Esmagarei todas as suas estátuas e ídolos e farei estragos" (1:6-7). O Senhor também reservou o mesmo destino para Jerusalém: "Sião será lavrada como um campo e Jerusalém se tornará um montão de ruínas, a montanha do templo uma altura arborizada" (3:12). No entanto, esse triste destino não pode ser evitado exclusivamente com ritos e orações, mas estes devem ser acompanhados de uma vida coerente, ou seja, de justiça: “Com o que me apresentarás ao Senhor? Ele me apresentará a ele com holocaustos e novilhos? O Senhor ficará satisfeito com milhares de carneiros e milhares de torrentes de óleo? Cara, fostes ensinados o que é bom e o que o Senhor requer de vós: praticar a justiça, amar a misericórdia, andar humildemente com o vosso Deus» (6,6-8). dos escritos de Miquéias: "E tu, Belém de Efrata, tão pequena entre as capitais de Judá, de ti sairá para mim aquele que será governante em Israel... Deus os colocará no poder de outros até aquela que está para dar à luz dará à luz... Ele estará ali e apascentará na força e na majestade do Senhor” (5:1-3). Este anúncio messiânico ressoou uns bons sete séculos depois, iluminado por um novo acontecimento, no interior do palácio do perverso rei Herodes (Mt 2,6). Desde então, felizmente, no entanto, eles também ressoaram para todos os justos como uma mensagem de esperança e alegria,
Autor: Fábio Arduino
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