Martirológio Romano: Dia de Pentecostes, em que termina o tempo sagrado dos cinquenta dias da Páscoa e, com a efusão do Espírito Santo sobre os discípulos em Jerusalém, recordamos os primórdios da Igreja e o início da missão dos Apóstolos entre todas as tribos, línguas, povos e nações.
Origens da festa
Entre os judeus a festa era inicialmente chamada de “festa da colheita” e “festa dos primeiros frutos”; era comemorado no 50º dia após a Páscoa judaica e marcava o início da colheita do trigo; nos textos bíblicos é sempre uma alegre festa agrícola.
É também chamada de “festival das semanas”, devido à sua recorrência sete semanas após a Páscoa; em grego, 'Pentecostes' significa 50º dia. O termo Pentecostes, referindo-se à “festa das Semanas”, é mencionado em Tobias 2,1 e 2 Macabeus, 12, 31-32.
Portanto, o propósito original desta festa era dar graças a Deus pelos frutos da terra, que. mais tarde, foi acrescentada a memória do maior presente dado por Deus ao povo judeu, ou seja, a promulgação da Lei Mosaica no Monte Sinai.
Segundo o ritual judaico, a festa envolvia a peregrinação de todos os homens a Jerusalém, a abstenção total de qualquer trabalho, uma reunião sagrada e sacrifícios particulares; e era uma das três festas de peregrinação (Páscoa, Tabernáculos, Pentecostes), que todo judeu devoto era convidado a celebrar em Jerusalém.
A descida do Espírito Santo
O episódio da descida do Espírito Santo é narrado nos Atos dos Apóstolos, cap. 2; os apóstolos juntamente com Maria, mãe de Jesus, estavam reunidos em Jerusalém no Cenáculo, provavelmente na casa da viúva Maria, mãe do jovem Marcos, futuro evangelista, onde começaram então a reunir-se habitualmente quando estavam no cidade; e de acordo com a tradição, os judeus afluíram em grande número a Jerusalém para celebrar o Pentecostes com a peregrinação prescrita.
“Ao aproximar-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, um rugido veio do céu, como um vento forte, e encheu toda a casa onde estavam.
Apareceram-lhes línguas de fogo, que se dividiram e pousaram sobre cada um deles; e todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes dava expressão.
Havia então judeus observantes em Jerusalém, de todas as nações sob o céu. Quando veio aquele barulho, a multidão se reuniu e ficou atônita, porque todos os ouviam falando na sua própria língua.
Eles ficaram maravilhados e, fora de si de espanto, disseram: 'Não são todos galileus estes que falam? E como é que ouvimos cada um deles falando a nossa língua nativa?...".
O trecho dos Atos dos Apóstolos, escrito pelo evangelista Lucas em grego exato, continua com a primeira pregação do apóstolo Pedro, que junto com Paulo, narrada nos capítulos seguintes, abre o cristianismo ao horizonte universal, sublinhando a unidade e a catolicidade da fé cristã, dom do Espírito Santo.
O Espírito Santo
É o nome da terceira pessoa da SS. Trindade, princípio de santificação dos fiéis, de unificação da Igreja, de inspiração nos autores da Sagrada Escritura. É ele quem auxilia o magistério da Igreja e todos os fiéis no conhecimento da verdade (também é chamado de 'Paráclito', ou seja, 'Consolador').
O Antigo Testamento não contém uma indicação real do Espírito Santo como uma pessoa divina. O "espírito de Deus" aparece-vos como uma força divina que produz a vida natural cósmica, os dons proféticos e outros carismas, a capacidade moral de obedecer aos mandamentos.
No Novo Testamento, o Espírito às vezes ainda aparece como uma força carismática impessoal. Juntas, porém, ocorre a revelação da 'personalidade' e da 'divindade' do Espírito Santo, especialmente no Evangelho de São João, onde Jesus afirma que reza ao Pai para que envie o Paráclito, que permanecerá sempre com os seus discípulos e ensine-os na verdade (João 14-16) e em São Paulo, onde a doutrina do Espírito Santo se combina com a da redenção divina.
O magistério da Igreja ensina que a terceira Pessoa procede da primeira e da segunda, como se partisse de um único princípio e como amor mútuo; que o Espírito Santo é enviado em forma de 'missão' ao mundo, e que 'habita' na alma daqueles que possuem a Graça santificadora.
Concedido a todos os batizados (1 Coríntios, 12, 13), o Espírito estabelece a igual dignidade de todos os crentes. Mas ao mesmo tempo, ao conferir diferentes carismas e ministérios, o único Espírito constrói a Igreja com a contribuição de uma multiplicidade de dons.
O ensinamento tradicional, seguindo um texto de Isaías (11, 1 ss.), enumera sete dons particulares, sabedoria, intelecto, conselho, fortaleza, conhecimento, piedade e temor de Deus. Eles são inicialmente dados com a graça do Batismo e confirmados pelo Sacramento. de Confirmação.
Simbolismo
O Espírito Santo raramente foi representado em forma humana; enquanto na Anunciação e no Batismo de Jesus tem a forma de uma pomba, e na Transfiguração é como uma nuvem luminosa.
Mas no Novo Testamento o Espírito divino é explicitamente indicado, como línguas de fogo no Pentecostes e como sopro no Evangelho de João (20, 22); “Jesus disse-lhes novamente: A paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também envio vocês. Depois de dizer isso, soprou sobre eles e disse: Recebam o Espírito Santo; cujos pecados você perdoa, eles serão perdoados, e cujos pecados você não perdoa, eles permanecerão não perdoados."
O Espírito Santo, várias vezes predito nos Evangelhos por Jesus, foi sobretudo assimilado ao fogo que, como a água, é um símbolo paradoxal de vida e de morte.
Em todas as religiões, o fogo tem um lugar fundamental no culto e é muitas vezes um símbolo da divindade e adorado como tal. O deus sumério do fogo, Gibil, era considerado um portador de luz e purificação; em Roma havia uma chama sempre acesa guardada pelas Vestais, símbolo de vida e força.
No Antigo Testamento, Deus revela-se a Moisés em forma de fogo na sarça ardente que não se consome; na coluna de fogo Deus ilumina e guia o povo judeu nas noites do Êxodo; durante a entrega das Tábuas da Lei a Moisés, devido à presença de Deus, o Monte Sinai foi completamente envolvido pelo fogo.
Nas visões proféticas do Antigo Testamento o fogo está sempre presente e Deus aparecerá no fim dos tempos com fogo e trará justiça a toda a terra; também no Novo Testamento, João Batista anuncia Jesus como aquele que batiza com o Espírito Santo e com fogo (Mateus, 3, 11).
Pentecostes no Cristianismo
Os cristãos inicialmente chamavam de Pentecostes, o período de cinquenta dias após a Páscoa. Aparentemente, foi Tertuliano, um apologista cristão (155-220), o primeiro a falar dela como uma festa particular em homenagem ao Espírito Santo. No final do século IV, o Pentecostes era uma celebração solene, durante a qual o Batismo era conferido àqueles que não puderam recebê-lo durante a vigília pascal.
As constituições apostólicas testemunham a Oitava de Pentecostes para o Oriente, enquanto no Ocidente ela aparece na era carolíngia. A Oitava litúrgica foi preservada até 1969; enquanto os feriados de Pentecostes foram reduzidos em 1094, para os primeiros três dias da semana; reduzido a dois pelas reformas do século XVIII.
No início do século XX, a Segunda-feira de Pentecostes também foi eliminada, embora seja preservada como feriado na França e nos países protestantes.
A Igreja, na festa de Pentecostes, vê a sua verdadeira certidão de nascimento missionário, considerando-a juntamente com a Páscoa a festa mais solene de todo o calendário cristão.
Pentecostes na arte
O tema do Pentecostes tem uma vasta iconografia, sobretudo na arte medieval, que estabeleceu o uso da representação do Espírito Santo descendo sobre a Virgem e os apóstolos no Cenáculo, sob a forma simbólica de línguas de fogo e não de pomba.
O esquema composicional lembra muitas vezes o da Última Ceia, estando no mesmo lugar, ou seja, no Cenáculo, e no mesmo grupo de pessoas: Jesus é substituído por Maria e o lugar deixado vazio por Judas é ocupado por Matias.
Assim se comunica o valor da unidade da agregação e da sucessão apostólica, bem como a sua disponibilidade para chegar aos confins do mundo.
Na Liturgia
O Espírito Santo é invocado na concessão dos Sacramentos e como verdadeiro protagonista no Batismo e na Confirmação e na liturgia solene nas Ordens Sagradas; e em cada cerimónia litúrgica, onde se implora a ajuda divina, com o magnífico e evocativo hino do “Veni Creator”, cujo texto latino é incomparável.
Na solenidade de Pentecostes é recitada a Sequência, cujo texto da mais alta hinologia litúrgica é relatado no final desta folha como oração, meditação, invocação ao Espírito Santo.
Veni creator | Vem Espírito Santo (Sequência) |
Autor: Antonio Borrelli
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