de São Domingos de Gusmão.
No dia do seu baptismo,
uma pomba branca posou sobre ela.
(*)Rieti, 2 de fevereiro de 1467 -
(+)Perugia, 20 de maio de 1501
Nascida em Rieti em 1467, Angiolella Guadagnoli foi imediatamente chamada de Colomba, porque uma pomba se aproximou dela na pia batismal e isso foi interpretado como um sinal de predileção divina. Desde a infância, pelas severas penitências que infligia a si mesma e pela vida de oração que levava, era considerada uma pequena santa. Desposada com um nobre quando tinha apenas 12 anos, recusou resolutamente um casamento de alta classe e sete anos depois, apesar da oposição da família, adquiriu o hábito de terciária dominicana. Partiu então para Siena, terra natal do seu modelo de vida, Santa Catarina. Uma série de adversidades a deteve, porém, em Perugia, onde permaneceu e fundou um mosteiro dedicado à educação de meninas nobres, denominado "Colombe". De 1488 a 1501, data de sua morte, ela trabalhou para curar a discórdia da cidade (foi ouvida como conselheira dos poderosos Baglioni, os senhores de Perugia). E ele o salvou da peste em 1494. O culto foi reconhecido por Urbano VIII em 1627. (Avvenire)
Martirológio Romano: Em Perugia, a beata Colomba (Ângela), virgem da Penitência de São Domingos, que trabalhou para pacificar a cidade dividida entre facções.
Colomba da Rieti, pertencente à Ordem Terceira da Penitência de São Domingos, viveu na segunda metade do século XV, no período que os historiadores definem como o fim da Idade Média e o início da idade moderna. A Itália está dilacerada pelos conflitos que marcam a transição da era comunal para a era dos grandes senhorios, mas é embelezada pelas obras dos maiores artistas renascentistas e homenageada pelas façanhas de navegadores ousados que se preparam para cruzar o desconhecido. Oceano Atlântico. Em Florença, a pregação vibrante do dominicano Frei Gerolamo Savonarola abala as consciências, opondo-se à corrupção dos tempos, mas termina com a morte trágica dos religiosos.
A história terrena de Colomba se passa entre sua cidade natal, Rieti, ainda ligada ao mundo medieval, e a cidade eletiva de Perugia, onde se impõe o governo de um "mau senhorio": a jovem mística intervém assiduamente como mediadora e pacificadora nas relações sociais. e as tensões políticas do seu ambiente, tornando-se um fiel intérprete da mensagem de Caterina.
Colomba nasceu, portanto, em Rieti, em 2 de fevereiro de 1467. Seu pai, Angelo Antonio, era comerciante de tecidos de lã e linho, já viúvo e com um filho pequeno; sua mãe, Vanna Guadagnoli, noiva de quinze anos, pertence a uma família que exerce certa influência na vida pública.
Sonhos e premonições alertam a jovem mãe para o extraordinário destino que aguarda a sua primeira filha. No momento do nascimento, uma visão surpreendente de anjos dançando ao redor de uma estátua de cera atrai a atenção da parteira e das demais mulheres presentes, e o recém-nascido é abandonado momentaneamente no chão frio sem sofrer nenhum dano e sem emitir nenhum choro. Três dias depois, na pia batismal, dão-lhe o nome de Angiolella, mas três vezes aparece uma pomba branca que voa sobre sua cabeça e coloca o bico em seus lábios, como se fosse alimentá-la. Daí ela leva o nome de Colomba, com o qual sempre será chamada, como desejo e sinal de santa pureza.
A menina cresce boa e inocente, mostrando precoces inclinações à pobreza e à penitência: recusa ser amamentada às sextas-feiras, aceita ser lavada apenas em bacias de madeira; por volta dos quatro anos começa a jejuar a pão e água às sextas-feiras e durante a Quaresma; aos cinco anos tentou fazer um saco com cordas e trapos. Aprendeu a orar cedo, mas não deixou de ajudar a mãe nas tarefas domésticas.
Aos sete anos, na escola superior da Penitência de São Domingos, aprendeu a ler praticando o texto recentemente impresso da Vida de Santa Catarina de Sena. Frequenta assiduamente este grupo de terciários que se reúnem na Santa Casa do convento dos Padres Pregadores, perto da sua casa, e empenha-se num caminho de perfeição, identificando no Santo de Siena a referência constante para a ascese pessoal e para o apostolado. Encontrou assim forças, aos doze anos, para recusar o casamento que os seus pais lhe haviam decidido, com vista a uma vantajosa consolidação do poder familiar na cidade. Pomba, segundo o costume da época, conhece as intenções dos pais quando o contrato agora está estipulado e o noivado deve ser celebrado com um banquete: como fazer com que os pais aceitem que ela escolheu Cristo como marido e já secretamente prometeu-se a Ele, e quem trairá Seu amor? A reação da família é muito dura e Colomba busca refúgio na oração. Como outras vezes, uma visão do céu vem confortá-la e sugerir o que fazer... Ela vai até a igreja de Colle San Mauro, a leste da cidade, onde conhece uma terciária desconhecida que lhe lembra como Santa Catarina havia superado a hostilidade de familiares em situação semelhante: ela havia cortado o cabelo. Colomba volta para casa consolada e segura de seu propósito: no momento de conhecer o jovem que lhe foi destinado como futuro marido, ela aparece com os cabelos cortados, demonstrando claramente seu desejo de obedecer a Deus e não aos homens. O desdém de sua família a faz passar dias amargos e dolorosos, e sua hostilidade não é facilmente apaziguada. Há seis anos Colomba continua convivendo com sua família, cultivando sua vocação e sofrendo incompreensões e humilhações. Só o pai atenua um pouco a sua aspereza e permite-lhe montar no seu quarto um pequeno altar em cuja presença acontecerão muitos episódios milagrosos. A jovem torna mais difíceis as suas vigílias e os seus jejuns... flagela-se com disciplina e obtém permissão para receber a Sagrada Comunhão todos os dias. Ela cuida da atividade produtiva da família, fiando e tecendo, mesmo que muitas vezes interrompida por longos momentos de êxtase que
às vezes parecem colocar em risco a sua própria segurança. Durante um desses episódios de sequestro inconsciente, que durou vários dias, Colomba visita em espírito os lugares sagrados de Jerusalém e pode descrevê-los nos mínimos detalhes. Outros acontecimentos extraordinários sucederam-se naqueles anos, ajudando a criar
em torno dela uma aura de santidade cada vez mais indiscutível.
Durante a Quaresma de 1485, Colomba prepara-se para fazer os votos sagrados no Domingo de Ramos, vestindo o hábito dos Terciários de São Domingos e adoptando o modelo Caterina: compromete-se a intervir activamente na vida social e política do seu tempo, tirando luz e força de sua experiência contemplativa.
Durante o verão dos seus vinte anos, Ir. Colomba peregrinou ao santuário dominicano de Santa Maria della Quercia, perto de Viterbo, na companhia de doze pessoas, homens e mulheres, e quando regressou a Rieti teve plena consciência de que o momento de desapego total de sua cidade natal, para cumprir sua vocação segundo a vontade de Deus: isso acontece em agosto de 1488, com uma fuga noturna que deixa todos pasmos. A viagem é longa e dolorosa, cheia de armadilhas e riscos, dificuldades e sofrimentos, com numerosas paragens forçadas, mas finalmente a jovem dominicana, depois de um mês, chega onde o Espírito a chama: em Perugia. Ela é acolhida como uma “santa viva” pelas multidões que aplaudem e pelos próprios magistrados da cidade, que compreendem a preciosa ajuda que a sua presença carismática poderia trazer para a cidade dilacerada pelas lutas pela supremacia entre as famílias Oddi e Baglioni.
Irmã Colomba logo manifestou o desejo de fundar uma comunidade religiosa autônoma e o povo de Perugia contribuiu generosamente para a construção do mosteiro, localizado perto do convento dos Padres Pregadores. Quer seguir o modo de vida apostólico praticado por Santa Catarina de Sena, segundo a Regra de Penitência de São Domingos, portanto exclui o vínculo do claustro, mas ao mesmo tempo quer afastar os seus seguidores da vida secular em própria família, por isso estabelece a vida comunitária para que na partilha e no intercâmbio cada irmã encontre o apoio necessário para perseverar na própria vocação. Foram então impostos claustros ao mosteiro, que leva o nome de Santa Caterina, mas é denominado e conhecido como «Mosteiro de Colombe», seguindo os decretos do Concílio de Trento. Uma novidade absoluta é também o fato de Ir. Colomba dar grande atenção às jovens que acolhe como noviças, enquanto a área de origem tradicional das terciárias dominicanas sempre foi a idade madura e a condição de viúva. Para eles, proporciona um verdadeiro caminho formativo humano e espiritual: a história nos conta que Vanna Guadagnoli, após a morte do marido, se junta à filha em Perugia, professa os votos religiosos e receberá o cargo de Mestra das Noviças alguns anos depois. No Pentecostes de 1490, Ir. Colomba confirmou os votos religiosos na igreja de São Domingos, junto com numerosos jovens. Aquele pequeno núcleo, que floresceu em torno da sua figura carismática, antecipou o nascimento, que ocorreria em tempos posteriores, das novas ordens religiosas femininas dedicadas à vida activa, e constituiria durante séculos um fervoroso centro de espiritualidade.
Vivendo na pobreza e na caridade, as freiras desempenham a sua missão evangelizadora com o testemunho de vida, enquanto
Irmã Colomba intervém ativamente na vida política da cidade, convidando homens de facções opostas à harmonia e ao perdão, revelando excelentes capacidades de mediação na pesquisa de o bem comum e exercendo o papel de consciência crítica da sociedade.
Durante a primavera de 1494, uma epidemia de peste se espalhou pela cidade e os magistrados recorreram ao terciário dominicano em busca de conselhos, além de sua intercessão junto a Deus, Ir. Colomba propôs evitar a propagação do contágio isolando a cidade e no. entretanto, tomou medidas para organizar o cuidado dos enfermos e a assistência aos moribundos, abrindo as portas do seu mosteiro. Ao mesmo tempo, indica uma série de práticas religiosas para solicitar a intervenção de Deus. Depois, oferece-se: implora a Deus que a tome como vítima sacrificial, libertando Perugia da peste, e a sua resposta é concedida. Ela só é salva pela intervenção milagrosa de São Domingos e Santa Catarina, que lhe explicam que a sua jornada terrena ainda não está completa.
Em 1495, o Papa Alexandre VI, para evitar encontrar-se com o rei francês Carlos VIII em Roma, mudou-se com a corte papal para Perugia. Ouviu falar da “santa freira”, da sua experiência mística e do espírito profético que a anima e por ocasião da celebração do Corpus Domini convoca-a à igreja de São Domingos para interrogá-la. Irmã Colomba cai em êxtase segurando na mão uma ponta da túnica branca do Pontífice, que é obrigado a esperar que ele recupere o juízo para continuar o diálogo. Apreciem a sinceridade sincera da mística que exprime com sincera determinação o seu pensamento sobre a reforma da Santa Igreja e a política inescrupulosa do próprio Pontífice que visa unicamente consolidar o seu poder terreno: ela discerne com raro equilíbrio o tênue fio que separa a dignidade do Vigário de Cristo das misérias do homem que está diante dela.
Irmã Colomba passou os últimos cinco anos de sua vida terrena trabalhando arduamente pela paz na cidade, evitando confrontos armados e violência entre a família Baglioni e seus adversários para proteger o povo das consequências desastrosas de uma guerra civil. Tudo isso sem falhar na sua vida de penitência e oração.
Durante as cerimónias que encerram o Ano Santo de 1500, a terciária de trinta e três anos manifesta o que conheceu por revelação: a sua morte iminente. Passou os primeiros meses do ano seguinte em extremo sofrimento, quase refazendo as etapas da paixão e morte de Jesus; oferece-se totalmente pela conversão dos corações endurecidos pelo ressentimento e pelo ódio; com maior rigor pratica as mortificações habituais em preparação para a Páscoa. Durante trinta e três dias ele sofre dores de agonia, permanecendo na cama e recusando qualquer forma de alívio físico. As visões se intensificam, prenunciando a glória eterna que Ir. Colomba compartilhará em breve.
No dia 20 de maio de 1501, dia da Ascensão, na hora das vésperas, a Beata morre e sua mãe Ir. Vanna com a Prioresa do mosteiro recompõem os pobres restos de um corpo torturado por cilícios e desgastado pelo jejum.
A notícia de sua morte chega rapidamente a Rieti, onde sua cidade natal já foi transformada em mosteiro e doada às freiras dominicanas de Sant'Agnese. A devoção popular recorre imediatamente à intercessão de Ir. Colomba e invoca o seu poder taumatúrgico: tanto Perugia como Rieti a consideram sua protetora.
Ela foi beatificada pelo Papa Urbano VIII em 1627; suas relíquias são veneradas no mosteiro dominicano de Perugia, ainda chamado de "Mosteiro da Beata Colomba".
Fonte:
www.domenicani.net
Nenhum comentário:
Postar um comentário