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Patrona: Rovigno d'Istria
Etimologia: Eufemia = bem falado, aclamado, do grego
Emblema: Palma
Martirológio Romano: Na Calcedônia da Bitínia, na atual Turquia, Santa Eufêmia, virgem e mártir, que sob o imperador Diocleciano e o procônsul Prisco, tendo superado muitas torturas por Cristo, alcançou a coroa da glória com árduos combates.
Ela é a famosa mártir de Calcedônia, em cuja basílica aconteceu o que foi chamado de Grande Concílio em 451-52. A data exata do seu martírio é-nos testemunhada pelos Fasti Vindobonenses priores: "Diocletiano VII et Maximiano V. His cons. ecclesiae demolitae sunt et libri dominici combusti sunt et passa est sancta Eufemia XVI kal. octobris".
Portanto, Eufêmia alcançou o martírio em 16 de setembro de 303. Antes de nos perguntarmos o que mais se sabe sobre ela, é necessário especificar, para uma correta avaliação crítica das fontes e dos dados resultantes, que o Concílio de Calcedônia teve grande influência na difusão de o seu culto e as notícias da santa: foi sobretudo a partir de então que a sua festa se espalhou gradualmente pelo catolicismo e por toda a parte surgiram igrejas dedicadas a ela; é nessa mesma época que foi escrita a passio (BHG, I, p. 188, n. 619), da qual dependeria quase toda a literatura hagiográfica que tratasse do santo em época posterior; e é ainda em relação ao concílio celebrado no seu Martírio que nasceu a festa de 11 de julho, de Santo. Eufêmia protetora da ortodoxia. Esta festa é conhecida no Ocidente pelo Martirológio Hieronimiano e pelo Calendário de Mármore de Nápoles, e no Oriente está incluída em quase todos os calendários. O Synaxarion de Constantinopla também conta os detalhes do milagre lembrado nesta festa: as duas profissões de fé, a ortodoxa e a eutíquia, foram colocadas dentro do túmulo no peito do santo, mas depois de alguns dias, a urna devidamente selado, o texto herético foi encontrado colocado aos pés da mártir, e o ortodoxo agarrado em suas mãos.
No entanto, não faltam textos anteriores ao Concílio, que naturalmente gozarão de maior crédito, não só porque são mais antigos, mas também porque estão imunes àquela onda de devoção entusiástica que o triunfo da ortodoxia calcedoniana deve ter refletido no santo.
Astério, bispo de Amaseia entre 380 e 410, na sua décima primeira homilia assegura-nos a existência de um culto à santa: os seus companheiros cristãos ergueram-lhe um monumento sepulcral e celebram a sua festa todos os anos com uma grande multidão de pessoas, e os ministros sagrados, nesta ocasião, contam os detalhes do seu martírio nas suas homilias. Esta última nota parece indicar a fonte primária de qualquer tratamento hagiográfico de Eufêmia: as homilias festivas. Além disso, Astério nos oferece, ainda que indiretamente, informações sobre como ocorreu o martírio do santo. De facto, o refinado orador pôntico conta ter admirado algumas esplêndidas pinturas colocadas no pórtico (isto é, no nártex) de uma igreja (que não está especificada, mas certamente não aquela dedicada ao mártir na Calcedônia), que representava cenas dela martírio. Num deles está representado o julgamento: o juiz, rodeado de capangas e secretários, olha com expressão sombria para a virgem envolta no pálio do filósofo, mas cuja aparência revela a pureza e a coragem da sua alma. Num segundo, Eufemia aparece enquanto é torturada: um carrasco segura sua cabeça para trás, enquanto outro quebra e arranca seus dentes; depois vemos a virgem lançada na prisão e absorta na oração: o santo sinal da cruz brilha sobre a sua cabeça; por fim, uma última cena retrata a santa enquanto, com os braços erguidos para o céu e o rosto alegre, consome seu martírio na fogueira. mas cuja aparência revela a pureza e a coragem da alma. Num segundo, Eufemia aparece enquanto é torturada: um carrasco segura sua cabeça para trás, enquanto outro quebra e arranca seus dentes; depois vemos a virgem lançada na prisão e absorta na oração: o santo sinal da cruz brilha sobre a sua cabeça; por fim, uma última cena retrata a santa enquanto, com os braços erguidos para o céu e o rosto alegre, consome seu martírio na fogueira. mas cuja aparência revela a pureza e a coragem da alma. Num segundo, Eufemia aparece enquanto é torturada: um carrasco segura sua cabeça para trás, enquanto outro quebra e arranca seus dentes; depois vemos a virgem lançada na prisão e absorta na oração: o santo sinal da cruz brilha sobre a sua cabeça; por fim, uma última cena retrata a santa enquanto, com os braços erguidos para o céu e o rosto alegre, consome seu martírio na fogueira.
As relíquias do santo estão preservadas na Catedral de Rovigno d'Istria (Croácia) e na Basílica de Sant'Eufemia em Piacenza.
Autor: Giovanni Lucchesi
Fonte:
Biblioteca Sanctorum
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