(+)Sucúa, Equador, 25 de agosto de 1969
Maria Troncatti nasceu em Corteno Golgi em 16 de fevereiro de 1883. Cresceu feliz e trabalhadora em sua grande família, trabalhando nos campos, nas pastagens das montanhas e cuidando de seus irmãos mais novos, no ambiente caloroso e amoroso de seus pais exemplares. Atenta ao catecismo paroquial e aos sacramentos, a adolescente Maria desenvolveu um profundo senso cristão que a abriu aos valores da vocação religiosa. Por obediência ao pai e ao pároco, porém, esperou até os 18 anos para buscar admissão no Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora e fez sua primeira profissão em 1908 em Nizza Monferrato. Durante a Primeira Guerra Mundial (1915-18), Irmã Maria frequentou cursos de saúde em Varazze e trabalhou como enfermeira da Cruz Vermelha no hospital militar: uma experiência que se provaria inestimável durante sua longa atividade missionária na floresta amazônica do leste do Equador. Partindo para o Equador em 1922, foi enviada ao povo indígena Shuar, onde, com outras duas freiras, iniciou uma árdua obra de evangelização em meio a todos os tipos de riscos, incluindo os representados pelos animais da floresta e os perigos de rios caudalosos, que precisavam ser atravessados a vau, em frágeis "pontes" de cipós ou nos ombros dos indígenas. Macas, Sevilha Dom Bosco e Sucúa são alguns dos "milagres" que ainda florescem graças ao trabalho da Irmã Maria Troncatti: enfermeira, cirurgiã e ortopedista, dentista e anestesista... Mas, acima de tudo, uma catequista rica em maravilhosos recursos de fé, paciência e amor fraternal. Seu trabalho em prol da promoção das mulheres Shuar floresceu em centenas de novas famílias cristãs, formadas pela primeira vez pela livre escolha pessoal dos jovens esposos. Irmã Maria morreu em um trágico acidente de avião em Sucúa em 25 de agosto de 1969. Seus restos mortais repousam em Macas. O Papa Bento XVI a declarou Venerável em 8 de novembro de 2008 e, em seguida, Beata em 24 de novembro de 2012. Em 25 de novembro, o Papa Francisco reconheceu um milagre atribuído à sua intercessão, abrindo caminho para sua canonização, finalmente celebrada pelo Papa Leão XIV em 19 de outubro de 2025.
A biografia da Serva de Deus Irmã Maria Troncatti é marcada por um forte espírito missionário, que se manifesta num espírito fervoroso na primeira parte (até os trinta e nove anos), tornando-se realidade vivida em total dedicação na segunda parte, até à sua morte aos oitenta e seis anos. Maria Troncatti nasceu em 16 de fevereiro de 1883, em Còrteno Golgi, uma pequena cidade na província de Bréscia, a 1.000 metros acima do nível do mar, no cenário pitoresco do Val Camonica, entre as montanhas Adamello e Col d'Aprica. Sua família, numerosa, mas repetidamente desafiada pela mortalidade infantil (Maria é a segunda de seis sobreviventes, após a morte de outras oito), vivia pacificamente e com trabalho árduo na casa da aldeia, dividindo o tempo, de acordo com as estações, entre o pastoreio de cabras e o trabalho nas pastagens da montanha. Crismada aos três anos de idade, Maria começou a receber a Eucaristia logo aos seis anos, graças à intervenção de sua professora, que assegurou a preparação e a consciência cristã de sua aluna, a mais nova do grupo de comungantes nas diversas turmas do ensino fundamental. A professora, de fato, havia compreendido a inteligência aberta e viva de Maria e teve um cuidado especial em orientá-la durante os anos do ensino fundamental, visto que a escola local só tinha as quatro primeiras séries. Seu primeiro encontro com o Pão da Vida foi um momento decisivo para a menina, graças a uma atração indefinível que sua alma sentiu, quase por instinto espiritual: ela rapidamente se acostumou a frequentar a missa diariamente e gostava de receber a comunhão três vezes por semana, como era permitido na época. Em sua infância, além do exemplo de religiosidade saudável de seus pais e do cuidado do pároco, sua irmã Catterina, quatro anos mais velha, exerceu uma influência significativa. Tornou-se sua amiga, confidente e "cúmplice", especialmente na orientação de sua adolescência. Vivaz e brincalhona, Maria também desfrutava de um carinho particularmente terno por parte de seu pai, Giacomo, que gostava de chamá-la carinhosamente de "el me car taramòt" (meu querido terremoto). Suas irmãs também se lembravam dela, anos depois, como "uma menina um tanto travessa", mas sensível e atenciosa com os pobres e todos os necessitados. Na família, em suma, Maria "ocupava um lugar", graças em parte à sua capacidade única de narrar, com paixão e empatia, quando compartilhava com a família e os colegas as leituras que sua professora lhe sugeria como parte do currículo. Entre elas, o Boletim Salesiano, que trazia correspondências e histórias de terras de missão, bem como notícias das obras da Sociedade Salesiana em todo o mundo. A vida dos missionários fascinava a imaginação fervorosa de Maria, e ela era cativada pelo desejo de "levar Deus" àqueles que ainda não o conheciam. Outro aspecto do crescimento espiritual de Maria Troncatti foi, sem dúvida, a vida paroquial.Com sua assídua frequência ao catecismo, que a abriu à percepção do amor paterno de Deus e a alimentou em atitudes de amor confiante e reconfortante, Maria, quando tinha cerca de quatorze anos, o pároco fundou a Associação das Filhas de Maria, à qual ela se filiou assim que completou quinze anos, com seu entusiasmo e viva iniciativa. Ela não se intimidou com o exigente Estatuto, nem com a severidade do pároco, que não hesitou em riscar publicamente do registro qualquer membro que não observasse o Regulamento. Foi nessa época que se formou no coração de Maria uma inclinação à entrega em total consagração a Deus. Mas ela teve que esperar até atingir a maioridade — vinte e um anos na época — para pedir para ser aceita no Instituto em regime de experiência, sabendo que seu pai não estava muito inclinado a essa escolha e que somente através da paciente persuasão do pároco ela estaria disposta a aceitá-la, ainda que com grande sofrimento.
A despedida de Maria da família ocorreu em 15 de outubro de 1905, em um ambiente que — lembram os parentes — "parecia um funeral": seu pai desmaiou de dor pela separação assim que Maria cruzou a porta de casa. Mas ela não "olhou para trás", temendo nunca encontrar forças para dar esse passo. Foi também em memória daquele momento doloroso que Irmã Maria, agora missionária e avançada em idade, jamais aceitou qualquer oferta de repatriação, mesmo depois de tanto tempo, apesar dos convites de seus muitos sobrinhos e sobrinhas que a conheciam apenas por cartas. Igualmente "extenuantes" para Irmã Maria foram o primeiro período de formação, o postulado em preparação para o noviciado e o próprio noviciado. Sua saúde, evidentemente prejudicada por um prolongado esforço de adaptação, apresentou problemas durante o noviciado e gerou incerteza para suas Superioras na hora de decidir sobre seu futuro. O mesmo não aconteceu com a noviça, que agora "sabia" com certeza que aquele era o caminho que o Senhor queria que ela seguisse. Muitos na comunidade, tanto Superioras quanto Irmãs, apreciavam sua "amorosa observância e fiel cumprimento até mesmo do menor dever". A mestra de noviças apresentou esta noviça como exemplo para as outras noviças por seu intenso amor a Deus, que se expressava diariamente em suas obras. Irmã Maria foi, portanto, admitida à profissão "condicionalmente" e, em 17 de setembro de 1908, fez seus primeiros votos por um ano: um ano probatório. Mas seria mais um ano de provações: entre outras coisas, uma infecção pancreática resistente ao tratamento levou o médico a declarar inevitável a amputação de um dedo. Irmã Maria não se alarmou: suportou curativos perfurantes e dolorosas idas e vindas, totalmente entregue a Deus. Finalmente se recuperou, mas logo depois contraiu febre tifoide, o que causou grande preocupação. Durante uma visita à enfermaria da Casa Mãe em Nizza Monferrato, o Superior Geral Salesiano, Padre Michele Rua (hoje Beato), concedeu-lhe a sua bênção e “previu” uma vida de laboriosidade até à velhice, onde praticaria um grande bem.
Assim que se recuperou, um providencial tratamento marítimo em Varazze, na Ligúria, restaurou a energia e a saúde da exausta Irmã Maria. Esta seria a sede de seu apostolado por cerca de dez anos. A jovem freira assumiu diversas tarefas na casa: amava uma vida de sacrifício e crescia em seu desejo de doação. Ela escreveu: "Mantenham Deus presente em tudo... Temos Deus perto. Falemos, portanto, com Ele por meio de orações breves e com estrita obediência." À medida que a Primeira Guerra Mundial (1915-18) se aproximava, Irmã Maria foi enviada para frequentar um curso especial para enfermeiras e enfermeiros da Cruz Vermelha e, mais tarde, para assistir e confortar os feridos que chegavam do front: jovens vidas dilaceradas, jovens no auge da juventude morrendo em meio à dor de suas famílias que a socorriam. Foram meses de dolorosa partilha diária, conforto e catequese personalizada. Irmã Maria sentiu todo aquele sofrimento ressoar em sua alma, e uma nova maternidade se desenvolveu dentro dela, capaz de atuar para confortar e curar, redimir e salvar. Durante esse período, a Irmã Maria também experimentou a proteção especial de Nossa Senhora no resgate "milagroso" que obteve durante uma enchente que atingiu gravemente a cidade de Varazze (25 de junho de 1915). A água subitamente ultrapassou o muro da escola e inundou a casa: a Irmã Maria e outra freira, que haviam chegado do hospital no início da tarde, sentiram-se perdidas, apoiadas em uma mesa que girava em espirais por um redemoinho de água. Invocaram Nossa Senhora: "Mostra-te, mãe!". A Irmã Maria repetiu sua resolução: "Devo ser missionária". De repente, a dança selvagem da mesa, impulsionada por uma onda de refluxo, lançou as duas náufragas em direção à janela, permitindo que se agarrassem — sem saber como — à persiana e depois ao corrimão do andar superior. Ao fim da guerra, a Irmã Maria foi enviada a Gênova por um ano, para o Instituto de Órfãos de Guerra. Seu coração terno foi ainda mais refinado pelo contato com o sofrimento inocente.
No ano seguinte — 1919-20 — Irmã Maria estava em Nice, na Casa Mãe do Instituto, onde mais uma vez as irmãs e as internas tiveram a oportunidade de apreciar os "tesouros escondidos" de seu coração humilde e altruísta, em suas ações cotidianas, sempre decididamente orientadas para "Deus somente". Enfermeira, assistente, assistente de oratório, ela estava sempre pronta para cobrir os inevitáveis "imprevistos" que, afinal, são sempre esperados em um grande instituto, com muitas internas em tempo integral, a escola, etc. Enquanto isso, Irmã Maria, que havia expressado sua vontade de partir para as missões — ela sonhava com os leprosos — encontrou-se com a Madre Geral, que lhe anunciou seu destino: ela iria para o Equador. Aos 39 anos, seu sonho se tornou realidade. Sua partida, como a de outras irmãs para diversos destinos, representa o ápice das grandiosas celebrações jubilares do 50º aniversário da fundação do Instituto (1872-1922), que trouxeram a Nice numerosas representantes de freiras, ex-alunas e Salesianos Cooperadores, coincidindo com o Oitavo Capítulo Geral. Irmã Maria, com outras duas irmãs muito jovens, partiu em 9 de novembro de 1922: de trem para Marselha, depois de navio para vinte e dois dias de navegação até o Panamá, de lá para Guayaquil, onde o pequeno grupo passou o mês de dezembro com aquela comunidade até o Natal. Os quarenta e sete anos seguintes de Irmã Maria foram anos de "missão" no sentido pleno do termo,1 com apenas um interlúdio durante o qual foi chamada a dirigir uma organização de caridade, a Beneficência das Senhoras, em Guayaquil: uma casa grande demais, embora não fosse uma "casa de nobres", para ela, já acostumada à selva. A Irmã Maria trabalhou ali durante cerca de quatro anos (1934-38) com a sua habitual generosidade de doações, mas – confessa – “o seu coração estava sempre na missão”.
Quais eram os "lugares do coração" da Irmã Maria? Primeiro, Chunchi, uma pequena cidade na Cordilheira dos Andes habitada principalmente por indígenas. Ali, Irmã Maria, nomeada diretora "em campo", iniciou seu trabalho como médica, ou "mãe física", como os indígenas a chamam, improvisando uma clínica e uma pequena farmácia chamada botiquín. Sempre disponível e acolhedora, ela cuidava de corpos e almas. Era chamada de longe para curar e ajudar os moribundos: até mesmo um assassino, que queria estar preparado para confessar, para morrer bem; e ele queria Irmã Maria ao seu lado até o fim, convencida de que sua presença impediria o demônio de instilar desespero em seu coração. Irmã Maria escreveu à família: "Se vocês pudessem ver o quanto me amam! Quando me veem a cavalo, dizem: 'Mãe, volte logo!'" Ao vê-la partir para o interior da selva, quando é chamada para cuidar dos doentes, os indígenas desataram a chorar desolados, convencidos de que ela seria devorada viva pelos jivaros! (o povo Shuar, habitantes da selva amazônica). Estamos em 1925. Irmã Maria, com seu pequeno grupo, está agora a caminho da grande "lancha" na selva amazônica, atravessando florestas, vegetação rasteira, cipós emaranhados e rios para vadear. A travessia propriamente dita, escoltada por alguns carregadores de bagagem e cavalos, termina em Pailas, a 3.000 metros de altitude, a cavalo, por picos inacessíveis e abismos vertiginosos, num silêncio quebrado apenas pelos assobios sinistros dos pássaros e pelos farfalhares indecifráveis no meio da mata. Daqui em diante, os missionários seguem sem acompanhantes, por um caminho miserável que, no entanto, testemunha a coragem dos primeiros evangelizadores; o caminho torna-se cada vez mais íngreme, escorregadio e lamacento devido à chuva, com paradas noturnas no chão descoberto, o único abrigo oferecido por um abrigo de galhos. Quando finalmente, após longas caminhadas pela misteriosa solenidade da selva, após a arriscada travessia do rio Paute, chegam à missão de Méndez, a espera dos pobres missionários é tudo menos uma parada repousante. Um grupo de Chivari armados com flechas, lanças e facas guarda a entrada da missão e impõe condições específicas de salvo-conduto: os missionários devem curar uma adolescente, filha do chefe, que dias antes fora ferida acidentalmente em um tiroteio entre grupos rivais. O feiticeiro — o bruxo — não conseguiu curá-la, e a ferida no peito agora está purulenta. O ultimato é claro: se você não a curar, dizem os anciãos à médica, Irmã Maria, nós a mataremos junto com os outros; Se você a curar, deixaremos todos entrarem. A alternativa oferecida não deixa espaço para discrição. Com as melhores precauções assépticas possíveis e com meios improvisados (um canivete esterilizado a fogo, enquanto o pequeno grupo de missionários se reúne em oração),Irmã Maria lanceta o abscesso e a bala emerge como se impulsionada por uma mão invisível e poderosa. Grande alegria para os Chivari, que espalharam o anúncio por toda a selva: "Uma mulher branca chegou, mais bruxa que todas as bruxas. Livre caminho para ela e todas as suas companheiras." Mais quatro dias de caminhada — atravessando vaus, pontes de cipó e bambu — e então, contornando o poderoso rio Upano, chegam à colina sagrada de Macas, onde os padres dominicanos improvisaram estruturas, agora em ruínas, para abrigar os missionários, além de uma pequena igreja e escola. Neste, o centro mais importante do Vicariato de Méndez, a residência missionária salesiana havia sido estabelecida em 1924, centrada em torno da antiga imagem da Madona, a Purísima, cujas origens remontam a pelo menos três séculos. É em torno desse "centro" que a existência da Irmã Maria girará doravante. Tornar-se-ia um hábito acalentado para ela recorrer a essa mãe terna e sempre vigilante nos momentos difíceis e nas situações mais preocupantes. Confiaria-lhe o epílogo de sua vida como um sublime presente de caridade, após uma profunda e vívida experiência espiritual de luz sobrenatural. Em 4 de dezembro de 1925, a festa da "Purissima" também celebrava a chegada dos missionários aos fiéis.
O trabalho da Irmã Maria logo se estendeu para além do rio Upano (horror das travessias semanais da outrora aterrorizante Maria dell'Aprica!), onde floresceu a antiga Sevilla de Oro: ali seria fundada mais tarde a missão Sevilla Dom Bosco. A assistência médica e a proclamação do Evangelho conquistaram gradualmente a população shuar; mas logo surgiram os primeiros sinais de intolerância por parte de alguns colonos, que temiam que sua autoridade (isto é, sua influência como "mestres") sobre o povo shuar, a quem a ignorância os mantinha sujeitos, fosse comprometida. Espalharam-se, com astúcia, rumores de que os missionários tramavam golpes contra os jovens chivari, que alegavam estar educando. Em meio ao desespero generalizado que se apoderava da missão, a Irmã Maria não cedeu: foi de casa em casa em Macas para "falar com o coração" e com lágrimas incontroláveis de sincera amargura, tanto que aqueles que haviam feito mal se sentiam compelidos a se redimir. Enquanto isso, em 1930, pela primeira vez em Macas, um casamento cristão foi celebrado entre dois jovens Shuar, por livre escolha, não mais predeterminados pelo contrato familiar. Mas sob as cinzas, brasas ardem e novas faíscas são liberadas. A antiga lei da vingança, longe de estar adormecida, explode em um ataque incendiário que incinera a missão (1938), mas não apaga a obra do Evangelho. A laboriosa reconstrução impõe novas e mais graves privações aos missionários, uma vida de extrema pobreza e fome, ao mesmo tempo em que aumenta a comunhão de espíritos na doação apostólica diária. Para a Irmã Maria, a emergência sanitária se agrava: depois de uma epidemia de varíola negra que fez vítimas em 1933, no vale de Upano novas epidemias exigem excesso de trabalho, trazem dor e luto (1940). Uma forma grave de sarampo irrompe, com consequências fatais para os Chivaretti, o que obriga a Irmã Maria a prestar cuidados prolongados numa aldeia (o Anejo General Proaño) em isolamento quase total durante vários meses. Em 1944, a sede missionária de Sevilha Dom Bosco é estabelecida para além do Upano, e a Irmã Maria transfere para lá o internato Macas. Também aqui, em breve, serão celebrados os primeiros casamentos cristãos. Mas também aqui, as epidemias – sendo a varíola muito grave – não poupam os pobres Chivaretti e a doctora multiplica-se entre os doentes e convalescentes, e não faltam novos caixões pequenos para serem enterrados (1945). A esta altura, a vida em Sevilha tornou-se estavelmente organizada e a nova "cidade" conta agora com cerca de trinta pequenas casas habitadas por famílias completamente cristãs, com hortas anexas, cultivo de mandioca, milho e até flores; tentam até cultivar arroz. Então, tudo isso deve ser deixado para trás e a jornada para Sucúa, em um "vale de beleza encantadora" (a Irmã Maria o descreve com prazer em suas cartas à família), aberto e luminoso, entre os rios Upano e Tutanangoza. Estamos em 1947. Já faz uma década que missionários, homens e mulheres, o visitam periodicamente:Os colonos e os Shuar estão felizes por terem sido "ensinados a rezar". Agora é hora de estabelecer uma comunidade permanente ali, aprofundar o trabalho de evangelização com uma escola e um internato, além da clínica sempre presente, que atende os doentes e necessitados da chivarìe circundante, das montanhas onde não há comunicação alguma e apenas cavalos e mulas conseguem superar o terreno difícil. O trabalho dos missionários, que há anos limpam e aram aquela terra, começa a dar frutos. Os primeiros casamentos cristãos são celebrados ali e, mais tarde, até o isolamento do vale verdejante é superado com a inauguração do primeiro campo de pouso na selva, para o serviço missionário (agosto de 1948). Aos setenta anos, em 1954, Irmã Maria teve a alegria de ver o hospital, construído em tijolos (até então as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), em pleno funcionamento. Ela estava feliz em receber pacientes e, graças à sua estadia, tratar não apenas as doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, porém, não lhe deram trégua: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens do internato morreram ali, trazendo novas tristezas à sua alma sensível. A vida de Irmã Maria continuou intimamente ligada aos acontecimentos tristes e felizes das missões. Para garantir maior eficiência do hospital, ela organizou cursos de enfermagem para as jovens que o frequentavam; para as demais, cursos de costura, higiene, puericultura e culinária; e cursos de preparação para o casamento (1960-62). Sua preocupação ao longo da vida foi a educação e o progresso das mulheres, que ela vê na cultura Shuar frequentemente penalizadas pela dependência de maridos-senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades de maternidade e cuidado dos filhos. Mesmo quando, após completar oitenta anos, ela se aposenta da gestão atual do hospital, ela continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntários da Operação Mato Grosso.Construída em tijolos (até então, as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), ela acolheu com prazer os pacientes e, graças à sua estadia, curou não apenas as doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, porém, não lhe deram trégua: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens internados ali pereceram, o que trouxe novas dores à sua alma sensível. A vida da Irmã Maria continuou intimamente ligada aos acontecimentos tristes ou felizes das missões. Para garantir maior eficiência do hospital, organizou cursos de enfermagem para as jovens disponíveis; para as demais, cursos de costura, higiene, puericultura e culinária; e cursos de preparação para o matrimônio (1960-62). Sua preocupação de longa data tem sido a educação e o progresso das mulheres, que ela vê na cultura Shuar frequentemente penalizadas pela dependência de maridos-senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades de maternidade e cuidado dos filhos. Mesmo quando, após completar oitenta anos, se aposenta da gestão do hospital, continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntárias da Operação Mato Grosso.Construída em tijolos (até então, as pessoas viviam em casas de madeira com telhados de palha), ela acolheu com prazer os pacientes e, graças à sua estadia, curou não apenas as doenças físicas, mas também as da alma. As epidemias, porém, não lhe deram trégua: sarampo na aldeia de M. Mazzarello (1955), varíola no vale de Upano (1959). Os jovens internados ali pereceram, o que trouxe novas dores à sua alma sensível. A vida da Irmã Maria continuou intimamente ligada aos acontecimentos tristes ou felizes das missões. Para garantir maior eficiência do hospital, organizou cursos de enfermagem para as jovens disponíveis; para as demais, cursos de costura, higiene, puericultura e culinária; e cursos de preparação para o matrimônio (1960-62). Sua preocupação de longa data tem sido a educação e o progresso das mulheres, que ela vê na cultura Shuar frequentemente penalizadas pela dependência de maridos-senhores, ou exploradas para os trabalhos mais árduos, desconsiderando suas responsabilidades de maternidade e cuidado dos filhos. Mesmo quando, após completar oitenta anos, se aposenta da gestão do hospital, continua seu trabalho como madrecita ou abuelita buena, ouvindo, aconselhando e confortando pessoas de todas as classes sociais, idades e origens — jovens voluntárias da Operação Mato Grosso.
E quando, em 1969, ocorreu a "Semana das Cooperativas Agrícolas" (28 de junho a 4 de julho), ela sentiu com tristeza os primeiros sinais e, em seguida, as ameaças abertas contra a missão e os missionários mais atuantes nesse sentido. O clima de intimidação se materializou, precisamente em 4 de julho, em um incêndio voraz que, em uma única noite, destruiu anos de trabalho árduo na missão de Sucúa. Irmã Maria ficou profundamente comovida; sentia que tal ataque de mal precisava ser respondido com um ataque de intensa caridade. Rezou e implorou aos líderes da Federação que banissem qualquer pensamento de vingança e, de fato, acalmassem os ânimos inflamados do povo: ela se ofereceria como vítima para a pacificação. Palavras que ela já havia proferido quando os primeiros sinais de "alerta" alarmaram a missão. "O bem da paz", disse ela, "e da vida de um padre vale muito mais do que a minha vida." E em outras ocasiões, após o incêndio, as irmãs a ouviram declarar com confiança que "essas duas raças não encontrarão a reconciliação a menos que haja uma vítima disposta a se sacrificar por elas". Em 5 de agosto, Irmã Maria participou com verdadeira alegria espiritual da festa jurada da Virgem Puríssima de Macas e assistiu à ordenação sacerdotal de dois diáconos particularmente ligados à missão. Então, em um momento íntimo, confidenciou secretamente à sua colega freira, Irmã Pierina Rusconi — prometendo-lhe não revelar nada até depois do ocorrido — "A Puríssima me disse para me preparar, porque algo grave me acontecerá em breve". Passaram-se apenas vinte dias. Em 25 de agosto, ao se despedir da comunidade para ir a Quito para exercícios espirituais, olhou atentamente para as freiras ainda consternadas e as tranquilizou com uma estranha certeza: "Em breve, muito em breve, a paz e a tranquilidade retornarão. Eu lhes asseguro!" Ela chega à pista quando o pequeno avião, usado para transportar mercadorias e passageiros, já está com os motores ligados. Ela se despede rapidamente dos que a acompanhavam e sobe a bordo. É a decolagem da morte. Poucos segundos depois, ouve-se um estrondo, enquanto as sirenes da torre de controle anunciam a queda do pequeno avião. A oferenda da vítima foi cumprida. Desde então, as lágrimas de todos — colonos, shuar, pessoas de todas as classes sociais — fundiram-se em uma única dor compartilhada e em uma única expressão de pesar: "Uma santa morreu... Nossa mamita não existe mais!" Em 8 de novembro de 2008, foi publicado o Decreto sobre as virtudes heroicas desta exemplar missionária da paz e da vida. Em 24 de novembro de 2012, ela foi declarada Beata em Macas, Equador, sob o pontificado do Papa Bento XIV. Finalmente, foi canonizada em 19 de outubro de 2025, pelo Papa Leão XIV.
Autora: Irmã Giuliana Accornero FMA
Fonte:
www.sdb.org
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