(+)Roma, 11 de maio de 1905
Zeffirino Namuncurà nasceu em 26 de agosto de 1886 em Chimpay, às margens do Rio Negro. Seu pai Manuel, o último grande cacico das tribos indígenas araucanas, teve que se render três anos antes às tropas da República Argentina. Após 11 anos de vida rural livre, o menino é levado para Buenos Aires: seu pai quer torná-lo o defensor de sua raça. Mas Zeferino, tendo entrado no colégio salesiano, abriu-se a outros horizontes: era melhor tornar-se o primeiro sacerdote araucano a evangelizar os seus irmãos. Ele escolheu Domingos Sávio como modelo e por 5 anos, através do extraordinário esforço para se encaixar em uma cultura totalmente nova, ele próprio se tornou outro Domingos Sávio. Seu compromisso com a piedade, a caridade, os deveres diários e o exercício ascético eram exemplares.
Esse menino que achava difícil "entrar na fila" ou "obedecer ao sino" gradualmente se tornou um modelo real. "Um modelo - testemunharam-no - de equilíbrio, ele era o árbitro nas recreações: sua palavra era bem recebida por seus companheiros de equipe na disputa". "Fiquei impressionado com a lentidão com que ele fez o sinal da cruz, como se meditasse em cada palavra; pelo contrário, ele corrigiu seus companheiros, ensinando-os a fazê-lo devagar e com devoção. Parecia que os papéis haviam se invertido: o índio converteu os brancos. Em 1903, Monsenhor Cagliero o fez vir ao grupo de aspirantes em Viedma, capital do vicariato, para começar o latim. No ano seguinte, levou-o para a Itália para continuar os estudos e em um clima que parecia mais adequado para a saúde. Ingressou no colégio salesiano de Villa Sora em Frascati. Ele estudou tanto que ficou em segundo lugar em sua classe. Mas uma doença não diagnosticada a tempo (talvez porque ele nunca reclamou) o prejudicou: a tuberculose. Em 28 de março de 1905, ele foi transportado para o hospital Fatebenefratelli na Ilha Tiberina, em Roma. Ele morreu pacificamente lá em 11 de maio. Desde 1924, seus restos mortais repousam em sua terra natal, em Fortin Mercedes. Em 11 de novembro de 2007 foi beatificado.
Os primeiros habitantes da Patagônia oriental foram os tuhel-ches; mitos indígenas, conhecidos pelos espanhóis desde sua primeira conquista; eles povoaram a extensa região da costa e do planalto.
Desde o início do século XVII, no entanto, por meio de um lento processo de anexação, os mapuches impuseram sua cultura nos territórios além da Cordilheira. Eles tomaram posse das terras, impuseram sua língua, enquanto numerosas tribos migraram para o leste, criando raízes na Patagônia argentina.
Os mapuches eram organizados em clãs ou pequenos grupos de famílias, que raramente ultrapassavam 400 pessoas, e eram governados por um "lonco" ou cacico.
Eles eram um povo profundamente religioso que adorava o Deus supremo Nguenechèn, de quem dependiam os nguene-chenù (as divindades das águas celestiais) e os hueneìn (forças ou energias espalhadas na natureza consideradas protetoras do homem).
Terror particular foi exercido pelo espírito maligno Huecuvu, também chamado Hualichu, a causa dos muitos males que atormentam a vida do homem.
A festa religiosa popular e nacional mais importante foi a de Nguillatùn, durante a qual a unidade e a identidade de todo o povo foram solenemente celebradas e parentes, gado e a prosperidade das famílias foram confiados à benevolência e ao poder de Nguenechèn.
A linhagem Calf ucurà-Namuncurà
Zepherin Namuncurà viveu neste contexto cultural, religioso, social e tribal mapuche, orgulhoso de pertencer a um povo engajado em uma luta armada dura e desigual contra os conquistadores brancos, invasores de sua terra, destruidores de seu mundo, seus valores e sua própria vida.
As origens da linhagem Calfucurà-Namuncurà remontam ao grande cacico Calfucurà (Rocha Azul), que se estabeleceu na região de Salinas Blancas (na fronteira das províncias de Buenos Aires e dos Pampas), depois de ter expulsado os Vorogas chilenos que os possuíam.
Calcufu era um verdadeiro líder; Sua personalidade era forte e incontestável. Ele soube fazer uso adequado das relações e relações com o governo de Buenos Aires; ele fez alianças com o general Rosas; Ele aumentou sua autoridade e prestígio com estratégias militares modernas, como o ataque repentino e inesperado das forças do governo e a transferência de gado de um lugar para outro, removendo-os das represálias do inimigo.
Com grande determinação e de forma não convencional, defendeu corajosamente a sua terra com todos os meios disponíveis.
Assim, ele conseguiu reunir os diferentes e autônomos grupos indígenas em uma grande Confederação que incluía três mil guerreiros. No entanto, com sua morte em 3 de junho de 1873 e especialmente após a derrota em San Carlos, a decadência e o fim do povo mapuche eram, até então, apenas uma questão de tempo.
O pai de Zeferino, Manuel Namuncurà (Esporão de Pedra), foi o sucessor de Calfucurà. Ele era um homem inteligente e astuto, que procurou continuar o trabalho de seu antecessor, movendo-se com astúcia e defendendo abertamente os direitos e interesses de seu povo.
Durante cinco anos, Namuncurà conseguiu com grande determinação manter o domínio de todo o território, embora não possuísse mais a força militar de seu pai.
A conquista
O general Roca, como os outros governadores argentinos daquele período, não percebeu os problemas dos nativos. Ele considerava os aborígines "bárbaros, selvagens, incivilizados"; ele estava convencido de que nenhum acordo era possível com eles; considerou-os, de facto, desprovidos de uma verdadeira política de integração.
Os povos indígenas da Patagônia eram considerados pelo governo como uma ameaça constante à paz e um obstáculo para anexar as regiões do sul de Azul à Patagônia.
O general Roca então planejou uma grande invasão com cinco exércitos de soldados com os quais invadiu o território dominado pelos mapuches.
O cacico Namuncurà, incapaz de chegar a um acordo pacífico com o governo de Buenos Aires, que favorecia a "solução militar", decidiu resistir o máximo que pôde, apesar da óbvia disparidade de forças e armamentos militares. O exército de Roca conseguiu assim impor-se rapidamente e o território dos mapuches foi conquistado sem maiores problemas.
Em apenas seis meses, o poder de Namuncurà desapareceu. Milhares de mapuches caíram, mataram ou fizeram prisioneiros, cerca de 14 mil homens; outros se renderam ao inimigo com seus líderes.
Namuncurà, no entanto, não desistiu. Ele recuou para a Cordilheira com um punhado de homens leais a ele e algumas armas, e tentou uma resistência extrema e desesperada contra o inimigo. Em maio de 1882, no entanto, durante um ataque do Major Daza, ele conseguiu salvar seus homens, mas sua família caiu prisioneira nas mãos dos militares.
A rendição
Nesse ponto, Namuncurà percebeu que a luta por ele havia acabado. Depois de consultar sua família, ele estava convencido de que havia chegado a hora de tentar o caminho da convivência pacífica com os brancos. Continuar a luta armada significaria apenas mais derramamento de sangue inútil.
Uma embaixada foi enviada ao general Villegas com a oferta de rendição; mas foi recusado. Em seguida, Namuncurà recorreu ao salesiano P. Domenico Milanesio para atuar como mediador entre o governo e os mapuches para uma rendição honrosa, que garantiria a vida dos mediadores mapuches em primeiro lugar.
Em 5 de maio de 1884, Namuncurà foi ao general Roca para a capitulação oficial. Os mapuches receberam o território de Chimpay, nas proximidades da fortaleza de mesmo nome, e seu cacico Namuncurà foi premiado com o posto de coronel da nação.
CHIMPAY: a infância de Zepherin
Chimpay é uma região localizada próxima ao Rio Negro, habitada por muitos grupos de indígenas, uma terra de trânsito, rica e propícia para a caça e a pesca, considerada um centro nevrálgico para as comunicações entre as altas montanhas e a planície dos pampas.
Segundo alguns, a palavra Chimpay significa "vau, passagem"; para outros "serpenteia, vira"; para outros ainda "pousada".
Esta foi a terra onde os Namuncuras e seu povo permaneceram por vários anos, até o momento em que se mudaram para a cordilheira de Neuquén.
Zepherin nasceu aqui em 26 de agosto de 1886. Segundo alguns, sua mãe, Rosario Burgos, era uma reclusa chilena. No entanto, as fotografias que chegaram até nós mostram traços mapuches claros; e quando foi abandonado por Manuel Namuncurà, depois de ser sua esposa, sempre buscou refúgio nos grupos mapuches, sem nunca ousar se integrar com os huincas.
Zeffirino, portanto, cresceu em um ambiente tipicamente mapuche. No Natal de 1888 foi batizado por Don Domenico Milanese. A certidão de batismo é mantida na Paróquia de Patagones, de cuja jurisdição dependia o Rio Negro.
Desde cedo foi carinhoso e disponível para todos, ajudou de bom grado os pais; De manhã, ele se levantou cedo e silenciosamente recolheu lenha para poupar sua mãe desse trabalho.
Aos três anos de idade, ele acidentalmente caiu no rio, e a corrente impetuosa o arrastou por vários quilômetros; Seus parentes já estavam desesperados para vê-lo novamente, quando a água o entregou de volta à terra são e salvo. Um fato sempre considerado e contado por sua família como um verdadeiro milagre.
Útil para o meu povo
A tribo passou por momentos difíceis em Chimpay. Namuncurà administrou sabiamente seu povo a quem generosamente distribuiu seu salário de coronel, conseguindo assim garantir-lhes o mínimo de vida, tanto que naqueles anos ninguém morreu de fome ou peste como acontecia nas aldeias vizinhas. A miséria, no entanto, era grande. O povo não tinha mais gado e a terra arável era muito pequena (apenas três léguas) para uma agricultura que pudesse garantir possibilidades suficientes de vida.
Namuncurà instou o Senado da Nação a conceder pelo menos dez léguas de território, mas o governo concedeu apenas oito, com uma cláusula que previa a alocação de outras terras melhores em outros lugares. Foi, no entanto, apenas um engano transferir a tribo para outro lugar.
Zeferino, à medida que crescia, tornou-se cada vez mais consciente da gravidade da situação de prostração e decadência em que seu povo se encontrava. Ele viu o risco de um fim total surgindo no horizonte. Foi então, com uma intuição excepcional para um menino de onze anos, que ele se virou para o pai dizendo: "Pai, as coisas não podem continuar assim. Quero estudar para ser útil ao meu povo".
Zepherin agora estava ciente de que era necessário iniciar um novo período, abrir-se ao diálogo com a cultura branca, integrar novos elementos em sua identidade mapuche. Com grande dor, mas também com a esperança de novos horizontes, ele deixou sua terra como o patriarca Abraão. Seu pai e alguns primos o acompanharam até a terra dos seus sonhos, também com vontade de estudar. Eles viajaram primeiro a cavalo para Choele Choel; daqui eles continuaram com o navio "Galera di Mora" para o Rio Colorado, de onde pegaram o trem para Buenos Aires.
ZEPHERIN EM BUENOS AIRES
Uma vez em Buenos Aires, Manuel Namuncurà decidiu matricular seu filho como aluno em uma escola técnica da Marinha em Tigre, onde Zepherin entrou como aprendiz de carpintaria.
Mas alguns dias depois, Zepherin pediu a seu pai que o matriculasse em outro lugar; essa escola não atendia às suas necessidades. Namuncurà atendeu ao desejo de seu filho e, a conselho do Dr. Roque Saenz Peña, que lhe falou muito bem da ação educativa dos salesianos, voltou-se para o Colégio Pio IX de Almagro, onde Zeferino foi acolhido em 20 de setembro de 1897. Depois de alguns dias, seu pai foi visitá-lo, mas issoZeferino expressou certa vez sua plena satisfação e desejo de permanecer na escola salesiana.
Desde o primeiro momento, Zepherin dedicou todos os seus esforços para aproveitar ao máximo as propostas culturais oferecidas pelo Instituto: estudou espanhol intensa e tenazmente, atualizou-se progressivamente nas disciplinas, participou de bom grado de outras atividades da vida do Colégio, fez parte do coro no qual, entre outros, havia um certo Carlos Gardel que mais tarde se estabeleceria como um dos maiores "intérpretes do tango argentino". É membro ativo da Companhia do Anjo da Guarda e de outros grupos juvenis e no pátio com seus companheiros expressa toda a sua alegria de viver.
Em pouco tempo, ele se adaptou a todas as necessidades de sua nova vida; Ele logo conseguiu ganhar o respeito e a estima da maioria de seus colegas de classe.
Muitas vezes, ele enfrentou ironia e zombaria por ser um indígena sem complexos de inferioridade. Isso não o assustou; pelo contrário, tornou-se uma oportunidade para aprender a não se deixar levar pelo ressentimento, para crescer na fortaleza e na capacidade de conviver com todos, superando as dificuldades que encontrou em circunstâncias críticas.
Uma vez aconteceu um acidente com ele, o que mostrou seu temperamento forte e até impetuoso.
Um ex-companheiro de equipe, José Alleno, testemunha: "Um dia eu estava jogando com Zeffirino na bandeira. Houve um incidente entre mim e Zeferino. Ele me tocou e eu deveria ter parado imediatamente, mas o jogo estava tão acalorado que continuei a corrida para vencer. Zepherin protestou. Fiquei com raiva e disse a ele que ele era um golpista. Ele respondeu: "Você é um mentiroso". Então nos batemos até que um padre veio e nos separou.
SEMPRE MAPUCHE
Zepherin, apesar do esforço para se adaptar à nova realidade, nunca esqueceu que era um mapuche.
Em primeiro lugar, ele manteve uma correspondência frequente com seu pai, mãe e outros membros de sua tribo; ele não tinha vergonha de usar o arco e flechas trazidos por Don Beauvoir da Terra do Fogo. Habilidoso em cavalgar, ele costumava andar por Buenos Aires com o cavalo do leiteiro, lembrando assim os bons tempos em Chimpay.
Todas as oportunidades eram boas para falar sua língua com os missionários que passavam. De forma especial, durante as férias de verão em Uribelarrea, fazia longas cavalgadas e se interessava por tudo relacionado à terra e à agricultura.
Um de seus companheiros conta: "Como eu estava encarregado de entregar leite todas as manhãs do Colégio de São Miguel ao das Filhas de Maria Auxiliadora, padre Guerra pediu a Zeferino que me acompanhasse, para que ele pudesse se divertir um pouco. Fiquei feliz em tê-lo como companheiro de viagem e em muito pouco tempo nos tornamos amigos. Ele gostava de andar a cavalo e eu sempre o satisfazia. Ele me contou muitas coisas sobre a Patagônia; para mim tudo era novo, porém, às vezes, eu não estava muito atento. Um dia eu o interrompi com uma pergunta equivocada. Ele entendeu que eu não o estava ouvindo e me disse: "Como? Não está interessado na minha história? Se você conhecesse a Patagônia, perceberia como ela é linda."
Zeferino, apesar da distância de sua terra e da assimilação da cultura dos brancos, sempre se manteve fiel ao seu mundo, à Patagônia, ao seu povo mapuche.
MATURAÇÃO CRISTIANA
Desde o momento em que entrou no Colégio Pio IX, Zeferino mostrou um interesse incomum pelo Evangelho, que começou a conhecer pouco a pouco. Mais do que "interesse", era uma verdadeira "paixão". Preparou-se com grande empenho para a Primeira Comunhão e a Confirmação, acontecimentos que o marcaram no íntimo da sua alma. A partir de então, viveu intensamente a Eucaristia todos os dias como o encontro mais íntimo e alegre com o Senhor. Da mesma forma, assumiu o hábito salesiano de visitar o Santíssimo Sacramento com empenho.
Sua amizade com o Senhor tornou-se mais forte e intensa; tinha uma consciência viva da presença de Jesus na sua vida e procurava cultivá-la intensamente todos os dias com grande fidelidade. Ele levou a sério o estudo do Catecismo e participou com sucesso das difíceis competições que eram realizadas naquela época, obtendo o segundo lugar uma vez. Mas, acima de tudo, Zeferino sentia-se cada vez mais chamado a comunicar aos seus companheiros tudo o que aprendeu. Por isso, ofereceu-se como catequista para um pequeno grupo de meninos no Oratório do Colégio de São Francisco de Sales.
Seu apostolado tinha a dimensão do coração. Estando com seus companheiros, ele se esforçou para viver o que aprendeu, procurando uma maneira de aproximá-los de Jesus, de uma forma muito espontânea e alegre. Ele entendeu que o Evangelho tinha que ser não apenas apreciado, mas vivido e proclamado.
Assim, amadureceu no seu coração o desejo de servir o Reino de Deus, entregando-se totalmente a esta tarefa. Em padre José Vespignani encontrou o "amigo da alma", a quem abriu o coração e a consciência, iniciando um caminho de reflexão e oração para entender o que Deus lhe pedia.
Foi uma alegria imensa para o adolescente mapuche ouvir falar da grande missão realizada na tribo Namuncurà em Santo Inácio por Monsenhor Cagliero, o grande apóstolo que Dom Bosco enviou à frente da primeira expedição missionária salesiana à Argentina.
Naquela ocasião, Monsenhor Cagliero preparou pessoalmente o cacico Namuncurà para a Primeira Comunhão e a Confirmação, que foram celebradas em 25 de março de 1901.
Mais tarde, o próprio Cagliero informou-o do resultado positivo da missão. E Zeferino, em um discurso de homenagem ao bispo, declarou publicamente: "Eu também me tornarei salesiano e um dia irei com Monsenhor Cagliero mostrar aos meus irmãos o caminho para o céu, como eles me mostraram".
O caminhar com a cruz
Junto com essas alegrias, Zeferino também conhecia o caminho da cruz.
A primeira experiência dolorosa foi o afastamento de sua mãe da tribo. Seu pai, segundo as tradições mapuches, viveu com várias mulheres. Ao se tornar cristão, ele teve que se adaptar ao casamento como uma união indissolúvel entre um homem e uma mulher. Quando, portanto, ele se casou com o rito cristão em Roca em 12 de fevereiro de 1900, enquanto viajava para os novos territórios atribuídos à tribo, a escolha de sua noiva recaiu sobre Ignazia Ranquil. Assim, a mãe de Zeferino, livre do vínculo matrimonial anterior, casou-se com Francisco Colliqueo, da tribo Yanquetruz. No entanto, quando seu marido morreu, ela foi recebida pelo Namuncurà; e ele morreu na casa de seu filho Aníbal, em Santo Inácio, província de Neuquén.
Para Zeferino, esta foi uma cruz muito pesada.Portas; Ele era muito próximo de sua mãe e fazia de tudo para visitá-la e mostrar seu carinho e solidariedade.
Enquanto isso, no final de 1901, os primeiros sintomas da doença que levaria à sua morte começaram a aparecer. Em meados de 1902, seus superiores decidiram mandá-lo para Uribelarrea, na esperança de que o ar do campo o ajudasse a recuperar a saúde.
Durante esse tempo, Zeferino viveu intensamente a devoção à Eucaristia.
Cumpriu com dedicação o serviço de sacristão, e muitas vezes também ajudou as crianças da escola agrícola como assistente e professor.
O P. Heduvan deixou-nos, a este propósito, um testemunho muito interessante: "Este jovem sempre demonstrou grande piedade e bom caráter; Ele era muito querido pelos pequenos agricultores, a quem ajudava e cuidava na ausência do assistente. Não me lembro de ninguém se rebelar ou desrespeitar o pequeno assistente.
Sua saúde, no entanto, continuou a se deteriorar tanto que seus superiores consideraram oportuno mandá-lo para Viedma, na esperança de que o clima patagônico pudesse facilitar sua recuperação.
ZEFERINO EM VIEDMA
Em meados de janeiro de 1903, Zeferino mudou-se para Viedma, na Patagônia, para o colégio de São Francisco de Sales, naquela cidade, onde reinava um maravilhoso clima de confiança, fervor espiritual e grande amizade entre todos os membros daquele instituto. Havia um autêntico espírito de família no qual Zeferino logo se viu à vontade. Augusto Valle, um colega de classe da época, conta: "... Éramos poucos e nos amávamos como verdadeiros irmãos. Na minha vida nunca pude desfrutar de uma amizade tão sincera como a dos anos passados no Colégio de São Francisco de Sales... Lá, os alunos do sexto curso compartilharam trabalho, oração e diversão com os superiores e irmãos confrades em um clima de grande serenidade e amizade sincera. O ambiente familiar deveu-se ao espírito de Dom Bosco e ao grande e inteligente trabalho de Monsenhor Cagliero e Dom Vacchina".
Havia também um pequeno grupo de aspirantes à vida salesiana no Colégio, que acolheu Zeferino com grande alegria, que começava a manifestar seu desejo de se tornar sacerdote salesiano.
Neste ambiente, Zeferino continuou a viver a sua entrega ao Senhor e a sua dedicação constante aos estudos. Ele era a alma da recreação e sempre participava com muita iniciativa e criatividade nos jogos. Ele realizou truques de mágica, o que lhe rendeu o título de mágico. Ele organizou várias corridas, incluindo os famosos ataques de barco no canal. Ele instruiu seus companheiros sobre a melhor maneira de preparar arcos e flechas para treiná-los mais tarde no tiro ao alvo.
Também aqui lhe foi confiada a tarefa de sacristão, que Zeferino cumpriu com diligência e muito sacrifício.
Enquanto isso, a doença continuava seu curso implacável. Don Garrone acompanhou diligentemente a saúde de Zeferino. Ele não era médico, mas sua capacidade de diagnosticar e tratar doenças era tão conhecida que os camponeses confiavam nele cegamente.
O salesiano coadjutor Artêmides Zatti, proclamado beato por João Paulo II em 14 de abril de 2002, também cuidou do jovem mapuche com muito amor e competência. Foi ele, no depoimento prestado pela causa de Zeffirino, quem relatou que todas as manhãs, segundo a receita de Don Garrone, tomava um bife grelhado, uma taça de vinho e um pedaço de pão com Zeffirino. À tarde, porém, fizeram a segunda medicação: uma caminhada para respirar ar puro e recolher os ovos que foram usados para a gemada.
Artêmides Zatti, que tinha mais ou menos 22 anos e também estava doente de tuberculose, lembra que Zeferino lhe disse: "Nossos superiores são bons. Eles nos amam como se fossem nossos pais. Vamos rezar o rosário para eles."
Salesiano e sacerdote?
Zeferino em Viedma como aspirante começou a participar de encontros com os outros aspirantes, apesar das várias dificuldades que tornaram problemática a realização de seu projeto de vida religiosa e salesiana. De facto, não era um filho legítimo, e esta situação de então constituía um sério obstáculo à admissão ao sacerdócio. Além disso, é surpreendente como, apesar da incessante preocupação de Zeferino em obter a certidão de batismo, nunca foi possível ter este documento, indispensável para um aspirante ao sacerdócio. A precariedade de sua saúde também constituiu um obstáculo significativo para a aceitação na Congregação Salesiana.
Uma vez concluída a construção do Colégio Maria Auxiliadora de Patagones, decidiu-se que os aspirantes seriam transferidos para a cidade vizinha. Havia 18 aspirantes. Seus superiores, no entanto, decidiram que Zeferino deveria permanecer em Viedma.
Eis como Don De Salvo, que fazia parte do grupo, relata tudo o que aconteceu no momento da separação: "Éramos dezoito aspirantes e sentimos uma grande tristeza porque Zeferino não pôde ficar conosco ... O grave estado de saúde exigia cuidados especiais... Nunca esquecerei essa separação. Era 13 de junho. Don Vacchina, que não conseguia esconder sua emoção, nos reuniu; Ele nos deu, comovido, o último conselho. Então ele se recuperou. Ele contou muitas piadas e nos deixou beijar sua mão. Mas ele havia observado que, em um canto, sozinho, com a cabeça baixa, estava o filho do deserto, seu Zeferino favorito, triste, que mal conseguia conter as lágrimas... Don Vacchina, lembro-me muito bem dele, hesitou por alguns momentos... então ele tomou coragem e com uma voz triste disse:
"Zeferino, venha aqui e despeça-se de seus companheiros... Coragem. Vamos, caramba! Você não pode ver que eu também não choro?
Então, com uma voz grossa, talvez, para encobrir sua emoção, ele se virou para nós e disse:
"E você, o que está fazendo com esse rosto triste?" Isso é bonito! Estamos, talvez, no fim do mundo?
Don Vacchina, com uma desculpa, foi embora por algum tempo. Então, nos aproximamos de Zeferino e nos despedimos dele sem poder conter nossa emoção e tristeza...".
Esse foi certamente um dos momentos de maior sofrimento para o filho do cacico Namuncurà. Deus pediu-lhe que renunciasse ao que Ele mesmo havia semeado em seu coração. E com um grande espírito de fé, ele estava disposto a entregar tudo ao seu Senhor, até mesmo sua própria vida.
Zeferino continuou, de acordo com suas possibilidades, a visitar os aspirantes, enchendo-os de muita atenção. Alguns deles testemunharão no julgamento: "Nós tínhamos em alta estima seu comportamento virtuoso. Estávamos orgulhosos de nos tornarmos dignos de seus pensamentos, de ser objeto de seu afeto fraterno e estávamos orgulhosos de nos considerarmos seus amigos... Estávamos, de fato, todos convencidos de que ele era um verdadeiro santo...".
A doença, entretanto, avançou; Zeferina foi atingida várias vezes por hemorragia brônquica.
Então, Monsenhor Cagliero pensou no que parecia ser um remédio extremo: levá-lo à Itália para verificar a possibilidade de uma cura melhor.
A VIAGEM PARA A ITÁLIA
Quando Zeferino recebeu a notícia da viagem à Itália, sentiu uma grande alegria: poderia conhecer o centro do cristianismo e os lugares onde Dom Bosco havia vivido. Mas também ficou triste pela dor de deixar o ambiente familiar em Viedma; sua terra de horizontes ilimitados, e ir tão longe, talvez, para sempre de sua família e sua tribo.
Em Buenos Aires, viveu um momento de imensa alegria ao encontrar seus companheiros e superiores do Colégio Almagro. Todos, no entanto, perceberam imediatamente que sua saúde havia se deteriorado e, quando Dom Vespignani lhe perguntou especificamente sobre sua condição física, Zeferino respondeu: "Normal!". Mas depois, infelizmente, ele voltou a expectorar sangue.
Zeferino, tendo chegado à Itália, passou de uma novidade para outra e viveu intensamente cada momento.
Ele se tornou um correspondente itinerante; escreveu muitas cartas e cartões postais para parentes, para os salesianos da Patagônia, para amigos.
Poucos dias depois de sua chegada, foi convidado a visitar o sucessor de Dom Bosco, padre Miguel Rua. A reunião o abalou internamente e o encheu de fortes emoções.
As pessoas que ele conheceu o cercaram de grande estima e simpatia, e mais e mais pessoas de diferentes culturas e religiões queriam conhecê-lo.
Quanto em tudo isso havia de interesse genuíno e quanto de vã curiosidade não é conhecido. Zeferino nunca se deixou perturbar nem pelo povo nem pela homenagem que recebeu. Sua simplicidade e humildade permaneceram serenas: pertencia a uma raça atormentada e era filho de um lonco, isto é, de um cacico que havia deixado tudo para defender os interesses e direitos de seu povo.
Durante sua estada em Turim, houve três compromissos principais para Zeferino:
1. Rezar. Deteve-se por horas no Santuário de Maria Auxiliadora, em diálogo íntimo com Jesus.
2. Escreve ao seu povo, que nunca esquece.
3. Visitar as comunidades salesianas de Turim e arredores, acompanhados ordinariamente por Monsenhor Cagliero.
Em 19 de setembro, Zeferino foi a Roma. Aqui ele teve uma experiência inesquecível no encontro com o Papa Pio X. O jovem mapuche também conseguiu dizer algumas palavras em italiano ao Papa que lhe falou paternalmente e abençoou a ele e ao seu povo. Quando todos estavam saindo da sala de audiências, o secretário particular do Papa o chamou novamente e o levou para a mesa do Santo Padre, que o esperava sorrindo. O Papa o cumprimentou novamente e deu-lhe uma medalha como lembrança da visita.
Zeferino surpreendeu a todos com a simplicidade, as boas maneiras e a sabedoria cheia de humildade e discrição com que se comportou em uma circunstância de tão grande importância.
Em 21 de novembro, Zeffirino foi acolhido como aluno no Colégio Salesiano de Frascati. Manteve estreita correspondência com sua família e com os salesianos que conheceu na Argentina e se dedicou ao estudo com grande empenho, enquanto suas forças o permitiam.
Morte
A doença, entretanto, continuou seu curso inexorável e chegou a hora de sua doação total ao Senhor. Desde os primeiros dias de março de 1905, Zepherin não pôde mais ir para a aula. No final do mesmo mês foi levado ao Colégio do Sagrado Coração de Roma e no dia 28 foi internado no Hospital Fatebenefratelli, na Ilha Tiberina.
No hospital, ele surpreendeu a todos com sua oração contínua, sua disponibilidade à vontade de Deus, sua fortaleza no sofrimento.
Do sacerdote Giuseppe Iorio, então enfermeiro do Colégio, que muitas vezes ia visitá-lo, sabemos quão grande foi sua resignação à vontade do Senhor em sua dolorosa doença.
"Ele nunca fez uma queixa ser ouvida, mesmo que a mera visão dele despertasse compaixão e lágrimas, tão magro e sofredor como ele estava. Ele não apenas não se queixava de seus próprios sofrimentos, mas esquecia todos eles para pensar nos dos outros. No hospital, sua cama ficava ao lado da de outro jovem estudante do Colégio, que, como Namuncurà, estava no último período de sua doença. Zeferino o encorajou com palavras afetuosas, convidando-o a oferecer ao Senhor todas as ações e todos os sofrimentos".
A Dom Iorio, três dias antes de sua morte, ele disse:
"Padre, logo irei embora, mas recomendo este pobre jovem, que está ao meu lado; você volta para visitá-lo com frequência... Ele sofre tanto! À noite ele quase não dorme, tosse muito...".
E ela disse isso quando ele estava em uma situação ainda pior, já que ele não dormia nada.
Durante sua estada no hospital, apesar de sua grande fraqueza, escreveu a seu pai Manuel uma carta afetuosa, na qual tentava tranquilizá-lo sobre sua doença.
Monsenhor Cagliero, que sempre esteve próximo a ele nos últimos tempos, administrou-lhe o Sacramento dos Enfermos e permaneceu próximo a ele até seu último suspiro.
Ele morreu em silêncio em 11 de maio de 1905. O corpo foi levado para o cemitério de Verano, em Roma, por um pequeno grupo de pessoas e colocado lá.
O RETORNO À SUA PÁTRIA
Em 1911, um salesiano argentino, P. Esteban Tagliere, lançou a iniciativa de escrever um livro sobre Zeffirino Namuncurà e o P. Vespignani preparou um questionário para coletar dados e testemunhos sobre sua vida.
Os procedimentos para a exumação do corpo foram iniciados e o corpo do jovem mapuche em 1924 foi transferido de Roma para Fortin Mercedes e colocado em frente à vila de Pedro Luro (sul da província de Buenos Aires).
Ali permaneceu até 1991, quando o corpo foi transferido para uma sala contígua ao Santuário de Maria Auxiliadora.
Já na chegada à Argentina, muitos peregrinos começaram a desfilar diante do novo túmulo para rezar e recomendar-se à sua intercessão e ainda hoje continuam a afluir de todos os lugares.
As pessoas simples sentem que Zeferina é uma delas; percebe a sua proximidade e vê na sua imagem os valores do Reino dos Céus, que o jovem mapuche soube encarnarcom simplicidade e radicalidade.
Fonte:
Inspetoria Salesiana
Notas: Para relatar graças ou favores recebidos por sua intercessão, ou para obter informações, entre em contato com o Postulador Geral da Família Salesiana: postulatore@sdb.org
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