Padroeira: Rovinj d'Istria
Etimologia: Eufêmia = falando bem, aclamado, do grego
Emblema: Palma
Martirológio Romano: Em Calcedônia, na Bitínia, na atual Turquia, Santa Eufêmia, virgem e mártir, que sob o imperador Diocleciano e o procônsul Prisco, tendo superado muitas torturas por Cristo, chegou com árduo combate à coroa da glória.
Ela é a famosa mártir de Calcedônia, em cuja basílica ocorreu o que foi chamado de Grande Concílio em 451-52. A data exata de seu martírio é testemunhada pelos Fasti Vindobonenses priores: "Diocleciano VII et Maximiano V. His cons. ecclesiae demolitae sunt et libri dominici combusti sunt et passa est sancta Eufemia XVI kal. Octobris".
Portanto, Eufêmia consumou seu martírio em 16 de setembro de 303. Antes de nos perguntarmos o que mais se sabe sobre ela, é necessário especificar, para uma correta avaliação crítica das fontes e dos dados resultantes, que o Concílio de Calcedônia teve grande influência na difusão de seu culto e nas notícias sobre a santa: é a partir de então que sua festa se estendeu gradualmente por todo o catolicismo, e igrejas dedicadas a ela surgem em todos os lugares; é nesse mesmo período de tempo que foi escrita a passio (BHG, I, p. 188, n. 619), da qual dependia quase toda a literatura hagiográfica que em tempos posteriores tratava do santo; e é também em relação ao concílio celebrado em seu martírio que a festa de 11 de julho, de St. Eufêmia, protetora da ortodoxia. Esta festa é conhecida no Ocidente pelo Martirológio Hieronímico e pelo Calendário de Mármore de Nápoles, e no Oriente está incluída em quase todos os calendários. O Synaxarion de Constantinopla também relata os detalhes do milagre comemorado nesta festa: as duas profissões de fé, a ortodoxa e a eutiquiana, foram colocadas dentro do túmulo no peito da santa, mas depois de alguns dias, a urna que havia sido devidamente lacrada foi reaberta, o texto herético foi encontrado colocado aos pés da mártir e o ortodoxo agarrado em suas mãos.
No entanto, não faltam textos anteriores ao Concílio, que naturalmente poderão gozar de maior crédito, não só porque são mais antigos, mas também porque estão imunes àquela onda de devoção entusiástica que o triunfo da ortodoxia de Calcedônia deve ter refletido sobre o santo.
Astério, bispo de Amaseia entre 380 e 410, em sua décima primeira homilia nos assegura a existência de um culto à santa: seus irmãos cristãos ergueram um monumento sepulcral para ela, celebram sua festa todos os anos com uma grande multidão de pessoas, e os ministros sagrados, nesta ocasião, contam em suas homilias os detalhes de seu martírio. Esta última nota parece indicar a primeira fonte de qualquer tratamento hagiográfico de Eufêmia: as homilias festivas. Além disso, Astério oferece-nos, ainda que indiretamente, informações sobre como se deu o martírio do santo. De fato, o polido orador pôntico conta ter admirado algumas pinturas esplêndidas colocadas no pórtico (ou seja, no nártex) de uma igreja (aliás não especificada, mas certamente não aquela dedicada ao mártir em Calcedônia), que retratavam cenas de seu martírio. Em um deles o julgamento é representado: o juiz, cercado por bandidos e secretários, olha com um rosto sombrio para a virgem envolta no pálio do filósofo, mas cuja aparência revela a pureza e a coragem da alma. Em um segundo, Eufêmia aparece enquanto está sendo torturada: um carrasco segura a cabeça para trás, enquanto outro quebra e arranca os dentes; depois vemos a Virgem lançada na prisão e absorvida na oração: na sua cabeça brilha o santo sinal da cruz; Finalmente, uma cena final retrata a santa enquanto, com os braços erguidos para o céu e o rosto hilário, ela consuma seu martírio na fogueira.
As relíquias do santo são preservadas na Catedral de Rovinj d'Istria (Croácia) e na Basílica de Santa Eufêmia em Piacenza.
Autor: Giovanni Lucchesi
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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