Martirológio Romano: Solenidade da Santíssima e Indivisa Trindade, na qual professamos e veneramos o Deus trino e a Trindade em unidade.
Um mistério não contra a razão
O mistério da Santíssima Trindade é um mistério e como tal não pode ser compreendido. Mas isso não o torna irracional. Na doutrina católica o que é mistério é de fato indemonstrável com a razão, mas não é irracional, isto é, não está em contradição com a razão.
A razão leva à singularidade de Deus: Deus é absoluto e logicamente não pode haver mais absolutos. Ora, a razoabilidade do mistério da Trindade reside no fato de que ela não afirma a existência de três deuses, mas de um único Deus que, porém, está em três Pessoas iguais e distintas. O Credo afirma: "Creio em um só Deus em três Pessoas iguais e distintas, Pai, Filho e Espírito Santo". Como é o Pai, assim é o Filho, e assim é o Espírito Santo. Incriado é o Pai, incriado é o Filho, incriado é o Espírito Santo. Todo-poderoso é o Pai, todo-poderoso é o Filho, todo-poderoso é o Espírito Santo. No entanto, não há três incriados, três absolutos, três onipotentes, mas um incriado, um absoluto e um onipotente. Deus e Senhor é o Pai, Deus e Senhor é o Filho, Deus e Senhor é o Espírito Santo; ainda não há três deuses e senhores.
Uma analogia possível
Para entender algo da Trindade, mas sem a possibilidade de esgotar seu mistério, pode-se usar esta analogia. A Sagrada Escritura diz que quando Deus criou o homem, ele o criou à sua "imagem" (Gênesis 1:27). Portanto, no homem existe uma imagem distante, mas ainda presente, da Santíssima Trindade.
O homem possui a mente e a mente gera o pensamento. O pensamento contemplado pela mente é amado, e assim do pensamento e da mente procede o amor. Ora, mente, pensamento, amor são três coisas bastante distintas entre si, mas absolutamente inseparáveis uma da outra, tanto que se pode dizer que são uma e a mesma coisa no homem.
Na Trindade o Pai é mente, que desde toda a eternidade gera seu Pensamento mais perfeito (o Logos). O Pensamento, gerado eternamente pelo Pai, subsiste, como pessoa distinta, e é o Espírito Santo.
Mas como a mente, o pensamento e o amor são no homem três coisas distintas, mas absolutamente inseparáveis, assim o Pai, o Filho e o Espírito Santo, embora subsistam como pessoas distintas, são um só Deus.
Um grande ensinamento sobre o amor verdadeiro
Até aqui coisas que normalmente se conhecem. Em vez disso, o que geralmente não é mencionado é o fato de que o mistério da Trindade expressa claramente quanto amor deve ser julgado pela verdade. Vejamos em que sentido.
Como já tivemos oportunidade de dizer, a Trindade é constituída pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo. Não se diz: do Espírito Santo, do Filho e do Pai ou do Filho, do Pai e do Espírito Santo, mas: do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Tudo em uma sucessão lógica, mas não cronológica. Isso significa que sem o Filho não haveria Espírito Santo e sem o Pai não haveria Filho. Mas – e nós também dissemos isso – não é que o Pai criou o Filho e o Filho criou o Espírito Santo. Porque, se assim fosse, o Filho e o Espírito Santo seriam criaturas e isto não é.
Portanto, uma sucessão lógica, mas não no tempo (cronológica). O cristianismo ortodoxo (o dos russos, dos sérvios, dos gregos, para ser claro) está longe do catolicismo não só porque não reconhece o primado do Bispo de Roma (o Papa), mas também porque, no que diz respeito à Trindade , não reconhece o chamado Filioque, ou seja, que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. O Espírito Santo - de acordo com os ortodoxos - procederia apenas do Pai.
Uma questão de lã de cabra, diriam alguns. Excitação desnecessária, diriam outros. Mas não, a questão é importante, senão muito importante.
Didaticamente, atribui-se ao Pai a ação da criação, ao Filho a da redenção, ao Espírito Santo a da santificação. Isso não quer dizer que no momento da criação o Pai agiu e o Filho e o Espírito Santo não participaram, ou na redenção o Filho agiu e o Pai e o Espírito Santo estavam ausentes... Na criação tanto o Pai quanto o o Filho, tanto quanto o Espírito Santo e assim na redenção... mas metodologicamente se diz assim: o Pai cria, o Filho redime, o Espírito Santo santifica.
O Filho também é chamado Verbo (Palavra) para indicar o fato de que ele é o Deus que se manifesta, que se comunica. O Filho é também o Logos, a Verdade, enquanto o Espírito Santo é o Amor. E aqui está o ponto crucial. A procissão lógica do amor-verdade já é plenamente respeitada em Deus. O amor deve sempre ser julgado pela verdade, caso contrário, pode se tornar até a coisa mais terrível.
Vamos dar um exemplo. Um pai de filhos abandona a família porque "se apaixona" por outra mulher: é isso mesmo? Hoje muitos responderiam que sim e diriam: se fizesse por amor... Dois homens ou duas mulheres se apaixonam e decidem morar juntos: será que estão certos? Se eles fazem isso por amor... Mas esse é o ponto. Se o amor não é julgado pela verdade, torna-se o oposto de si mesmo. Vamos dar outro exemplo. Por que Hitler e seus homens decidiram perseguir os judeus? A resposta pode parecer paradoxal, mas não é: por muito "amor" à raça ariana. Por que Stalin decidiu exterminar milhões e milhões de pequenos proprietários de terras? Por muito "amor" ao estado socialista. Por que Robespierre decidiu cortar cabeça após cabeça? Por demasiado "amor" à Revolução que se sentia ameaçado. Assim é o amor desapegado da verdade. E, se você pensar bem, este é um dos erros mais típicos de nossos tempos. Tem quem reclame que hoje tem pouco amor. Alguém diria: não, não é assim, hoje o que falta não é o amor, mas a consciência da Verdade, que é outra coisa! Hoje falta a convicção de que o amor - para ser verdadeiro - deve ser julgado pela verdade.
Seria necessário voltar a meditar sobre a natureza de Deus para entender como esta verdade já está presente em Sua natureza íntima, ou seja, que o amor é verdadeiro se for conforme ao Verdadeiro. Só assim também será possível entender por que a Igreja Católica nunca se manteve firme no ponto do Filioque.
Autor: Corrado Gnerre
É fácil afirmar que todos os povos - mesmo os não cristãos - sabem que Deus existe e que até os 'pagãos' acreditam em Deus. Esta verdade partilhada - ainda que com algumas diferenças, reservas e a necessidade de depurar imagens e relações - é a base que torna possível o diálogo entre as religiões e, em particular, o diálogo entre os cristãos e os seguidores de outras religiões. Com base em um único Deus comum a todos, é possível tecer um entendimento entre os povos em vista de ações concertadas em favor da paz, em defesa dos direitos humanos, para a realização de projetos de desenvolvimento e crescimento humano e social. Nesta frente vimos gestos corajosos e positivos de compreensão e colaboração, promovidos também por grandes Papas, como João XXIII, Paulo VI, João Paulo II;
Para um católico não é suficiente o horizonte de relações baseadas na existência de um único Deus, e menos ainda para um missionário consciente da extraordinária revelação recebida por meio de Jesus Cristo, revelação que abarca todo o mistério de Deus, na sua unidade e trindade. O Evangelho que o missionário leva ao mundo, além de fortalecer e aperfeiçoar a compreensão do monoteísmo, abre ao imenso e surpreendente mistério do Deus-comunhão das Pessoas. A palavra 'mistério' deve ser entendida mais pelo que revela do que pelo que esconde. Nesse assunto é melhor deixar a palavra para os místicos. Para São João da Cruz "ainda há muito a ser explorado em Cristo. Na verdade, ele é como uma mina cheia de imensos veios de tesouros, dos quais, por mais que se vá ao fundo, não se encontra o fim; pelo contrário, em cada cavidade descobrem-se novos veios de riquezas". a sede de te procurar. Você é insaciável; e a alma, satisfeita no vosso abismo, não se satisfaz, porque permanece na fome de vós, mais e mais vos deseja, ó Trindade eterna”.
A revelação cristã do Deus trino oferece novos parâmetros sobre o mistério de Deus, tanto em si mesmo como nas suas relações com o homem e a criação, assim como nas relações entre as pessoas humanas. Um anônimo transmitiu o seguinte diálogo, esparso mas essencial, entre um muçulmano e um cristão.
- Um muçulmano disse: "Deus, para nós, é um; como ele poderia ter um filho?"
- Um cristão respondeu: "Deus, para nós, é amor; como poderia estar sozinho?"
É uma forma estilizada de 'diálogo inter-religioso', que manifesta uma verdade fundamental do Deus cristão, capaz de enriquecer até mesmo o monoteísmo de judeus, muçulmanos e outras religiões. Com efeito, o Deus revelado por Jesus (Evangelho) é antes de tudo Deus-amor (cf. Jo 3,16; 1 Jo 4,8). Ele é um único Deus, em plena comunhão de Pessoas. Ele se revela a nós sobretudo como um "Deus misericordioso e compassivo" (1ª leitura); "Deus rico em misericórdia" (Ef 2:4).
Este é o verdadeiro rosto de Deus que todos os povos têm o direito e a necessidade de conhecer* dos missionários da Igreja. Por isso, afirma o Concílio, «a Igreja peregrina é missionária por natureza, enquanto nasce da missão do Filho e da missão do Espírito Santo, segundo o desígnio de Deus Pai» (Ad Gentes 2). . Nos primeiros números do mesmo Decreto, o Concílio explica a origem trinitária e o fundamento da missão universal da Igreja, oferecendo, entre outras coisas, uma das mais altas sínteses teológicas de todo o Concílio.
Autor: Padre Romeo Ballan
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